中國(guó)戲劇在西方

本刊主筆_宗爭(zhēng)

中國(guó)戲劇在西方

本刊主筆_宗爭(zhēng)

梅蘭芳與蘇聯(lián)戲劇家交談

西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化式微，令人扼腕，但亦有逆流而上，東學(xué)西漸者。

一是中國(guó)的美食，膾炙人口，靠的是國(guó)人自己的努力?！岸Y之初，始諸飲食”，飲饌雖是文化之源，卻亦是文化之末流，學(xué)者無(wú)暇顧及。飲食上只論口味，絕少爭(zhēng)辯，故能先俘獲西方人的胃，再奪得他們的心。二是中醫(yī)的部分理療法，如針灸、拔罐、刮痧等，靠的是中西方認(rèn)同的雙向努力。今年的巴西里約奧運(yùn)會(huì)，“飛魚”菲爾普斯帶著一身拔罐的印記亮相泳池，著實(shí)讓中國(guó)人興奮了一把，原來(lái)自己都半信半疑、遮遮掩掩的中醫(yī)療法，西方人倒是已經(jīng)深信不疑、大張旗鼓地用起來(lái)了。三是中國(guó)的藝術(shù)，靠的卻全是西方人的推介，也就是說(shuō)一起初就得到了西方社會(huì)的認(rèn)可，不似拔罐針灸還經(jīng)歷了從抵觸到接受的過(guò)程。

通過(guò)意大利旅行家馬可?波羅的《游記》和意大利傳教士利瑪竇的《中國(guó)札記》，18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了持續(xù)二百余年的“中國(guó)熱”，歐洲人對(duì)東方古老文明的神秘中國(guó)發(fā)生了濃厚的興趣，中國(guó)在當(dāng)時(shí)歐洲人的心目中成了一個(gè)“擁有財(cái)富、現(xiàn)實(shí)完美的國(guó)家”，尤其是“東方圣人”孔夫子的道德哲學(xué)強(qiáng)烈影響了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理念。

世紀(jì)之交，也就是1700年，法國(guó)巴黎，為慶祝新世紀(jì)的到來(lái)，在“太陽(yáng)王”路易十四的舞會(huì)上，上演了《中國(guó)皇帝》一劇。路易十四本人對(duì)中國(guó)文化十分傾心，他的宮殿中擺滿了各式中國(guó)瓷器，就連因運(yùn)輸不當(dāng)而損毀的瓷器碎片也沒(méi)有被丟棄，而是用來(lái)裝飾墻面。在舞會(huì)的高潮部分，由演員飾演的“中國(guó)皇帝”坐在“真的八抬大轎里”，由身穿華貴中國(guó)服裝的轎夫抬著走進(jìn)金碧輝煌的大廳內(nèi)，巴黎人初次領(lǐng)略了東方戲劇的神秘。其后，“中國(guó)式”的化妝舞會(huì)成為風(fēng)靡一時(shí)的宮廷消遣，而巴黎普通劇院也開(kāi)始上演以中國(guó)為場(chǎng)景或涉及中國(guó)主題的戲劇。

1723年巴黎一劇場(chǎng)上演了的《小丑、叭兒狗、菩薩與醫(yī)生》的音樂(lè)喜劇，布景復(fù)制了北京皇宮的外觀，非常逼真。1731年，耶穌會(huì)傳教士?jī)?yōu)素福?亨利?普萊梅將元雜劇《趙氏孤兒》翻譯成法文，成為第一個(gè)被翻譯到歐洲的中國(guó)劇本，當(dāng)時(shí)的法文譯本有四個(gè)改編本和三個(gè)英文譯本，反應(yīng)非常熱烈，在歐洲戲劇界引發(fā)了一場(chǎng)模仿和改編熱潮。

路易十四熱衷于中國(guó)文化，在慶祝新世紀(jì)到來(lái)時(shí)，他身穿中國(guó)服裝，在宮廷里舉辦了“中國(guó)式”舞會(huì)

伏爾泰將《趙氏孤兒》譯作《中國(guó)孤兒》，稱該劇最能體現(xiàn)中國(guó)精神

這其中最有名的當(dāng)然是法國(guó)著名作家伏爾泰的《中國(guó)孤兒》。伏爾泰看完劇本之后，興致勃勃地稱：“《趙氏孤兒》是一篇寶貴的大作，它使人了解中國(guó)精神，有甚于人民對(duì)這個(gè)龐大帝國(guó)所曾作和所將作的一切陳述?！狈鼱柼┵澝乐袊?guó)戲劇“早在希臘人首次創(chuàng)作出他們的戲劇之前中國(guó)戲劇已經(jīng)發(fā)展了大約三千年之久，中國(guó)戲劇展示了人類活動(dòng)的生動(dòng)畫面，并確立了一種道德教育”。

伏爾泰將《趙氏孤兒》的情節(jié)由春秋時(shí)期移至蒙古人攻克北京之后的成吉思汗時(shí)代，著力描述了蒙古征服者最終被受征服民族的文化所征服，從而顯示理性的勝利。他把原作悲劇性的主題作了變動(dòng)，將其改為“五幕宣揚(yáng)儒教倫理的戲劇”，他認(rèn)為，雖然漢民族政府被蒙古人征服，但其文明卻始終占據(jù)著優(yōu)勝地位，成為了實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)治者，他是為了“顯示理智和文明對(duì)于野蠻力量的自然優(yōu)勢(shì)”。他還為這出改編劇引人了一個(gè)愛(ài)情主題，使他們的主人公——世界征服者成吉思汗與美麗而又貞潔的伊達(dá)梅相愛(ài)，而排除了“復(fù)仇”這樣一個(gè)主題。

1755年，《中國(guó)孤兒》首次在法蘭西喜劇院上演，伏爾泰要求宮廷演員穿上精確的東方服裝，用新訂制的東方布景。觀眾們贊許并接受了這一創(chuàng)新。此后，法國(guó)劇院的男女演員在扮演角色時(shí)，開(kāi)始穿上符合人物身份要求的服裝，這也是從中國(guó)戲劇中得到的啟示和創(chuàng)新。當(dāng)年，法國(guó)最受歡迎的女演員克萊能小姐任主角。當(dāng)她穿著無(wú)裙撐的東方服裝出場(chǎng)時(shí)，“使觀眾受到前所未有的震動(dòng)”。法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在《論戲?劇詩(shī)》中贊揚(yáng)克萊能小姐的勇氣和膽識(shí)，稱“相信你的趣味和天才讓我們看到了自然和真實(shí)”。著名作家莫里哀寫了《中國(guó)孤兒悲劇分析》的評(píng)論，大力支持作者的觀點(diǎn)。對(duì)中國(guó)戲劇進(jìn)行改編的還有威廉?阿歇的《中國(guó)孤兒：一個(gè)歷史悲劇》、麥茨達(dá)奧的《中國(guó)英雄》等。英國(guó)喜劇演員阿瑟?墨菲也排練上演了《中國(guó)孤兒》，他把故事情節(jié)改編成“聳人聽(tīng)聞”的情節(jié)劇。

到18世紀(jì)下葉，先后出現(xiàn)于歐洲舞臺(tái)上的戲劇作品有：

根據(jù)元雜劇《趙氏孤兒》改編的舞劇

1752：《中國(guó)英雄》

1753：《這些中國(guó)人》、《歸來(lái)的中國(guó)人》

1754：《中國(guó)的節(jié)日》、《中國(guó)君子在法國(guó)》

1755：《中國(guó)孤兒》、《變化無(wú)常的人》（又名《丑角在中國(guó)》）、《中國(guó)與土耳其的芭蕾》、《韃靼人》

1778：《中國(guó)節(jié)日》

1789：《中國(guó)的神祇》、《中國(guó)宮》（又名《小丑鰥夫》）

1817年，在《趙氏孤兒》被翻譯成法文的70多年后，一位英國(guó)學(xué)者約翰?法蘭西斯?戴維斯將元雜劇《老生兒》翻譯成了英文。12年之后，他又將馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》譯成了英文，而且對(duì)這出戲給予了高度的評(píng)價(jià)：“此劇的行動(dòng)的統(tǒng)一是完整的，比我們現(xiàn)時(shí)的舞臺(tái)還要遵守時(shí)間和地點(diǎn)的統(tǒng)一。它的主題的莊嚴(yán)，人物的高貴，氣氛的悲壯和唱詞的嚴(yán)密能滿足古希臘‘三一律’最頑固的敬慕者。”1836年，他又專門寫了一本名為《中國(guó)人》的書，除了向歐洲讀者介紹了另外一部雜劇作品《灰闌記》以外，還介紹了與中國(guó)戲曲的行當(dāng)、表演等有關(guān)的知識(shí)。此外，他還專門寫過(guò)一篇名為《中國(guó)戲劇及其舞臺(tái)表現(xiàn)簡(jiǎn)介》的文章，反映了當(dāng)時(shí)西方人對(duì)中國(guó)戲曲的看法：

一個(gè)中國(guó)戲班子在任何時(shí)候只要用二三個(gè)小時(shí)就能搭一個(gè)戲臺(tái)：幾根竹竿用來(lái)支撐席編臺(tái)頂；舞臺(tái)的臺(tái)面由木板拼成，高于地面六七英尺；幾塊有圖案的布幅用來(lái)遮蓋舞臺(tái)的三面，前面完全空出——這些就是搭建一個(gè)舞臺(tái)所需要的全部物品……不像歐洲的現(xiàn)代舞臺(tái)，他們沒(méi)有模擬現(xiàn)實(shí)的布景來(lái)配合故事的演出……一位將軍受命遠(yuǎn)征，他揮動(dòng)一根馬鞭，在一陣鑼鼓喇叭聲中繞場(chǎng)走上二四圈。于是，他停下，告訴觀眾他已到達(dá)那里。

19世紀(jì)初期，法國(guó)的漢學(xué)家巴贊出版一本名為《中國(guó)戲劇：元曲四種》的書，將《梅香》《合汗衫》《貨郎旦》《竇娥冤》譯成了法文。1841年，他又將南戲劇本《琵琶記》譯成法文。1850年，他在《元代：中國(guó)文學(xué)插圖史》一書中，對(duì)《鴛鴦被》《金錢記》《玉鏡臺(tái)》《賺蒯通》《殺狗勸夫》《謝天香》《救風(fēng)塵》《東堂老》《瀟湘雨》《來(lái)生債》《薛仁貴》《梧桐雨》等中國(guó)戲曲劇作進(jìn)行了選譯和評(píng)介。

據(jù)明代人姚旅《露書》的記載，在明萬(wàn)歷年間，福建的戲曲藝人就曾到琉球演出了《姜詩(shī)》《王祥》《荊釵記》等劇目，受到琉球王室和官吏們的歡迎。清康熙年間，福建戲班曾到泰國(guó)，并受邀到皇宮為法國(guó)國(guó)王路易十四派往泰國(guó)的大使演出。然而，直到19世紀(jì)下半葉，西方人才看到地道了的中國(guó)戲劇，1860年，中國(guó)劇團(tuán)在巴黎為拿破侖三世演出。其后，中國(guó)劇團(tuán)偶有出國(guó)表演的機(jī)會(huì)，但觀眾大多是當(dāng)?shù)氐娜A僑，并未引起大眾的注意。

真正引起西方人注意的是梅蘭芳。京劇大師梅蘭芳于1919年、1924年、1956年三次訪日演出，1930年1月18日至7月，他親率“承華社”劇團(tuán)部分演員經(jīng)日本橫濱、加拿大維多利亞赴美國(guó)演出。先后在西雅圖、芝加哥、華盛頓、紐約、舊金山、洛杉磯、圣地亞哥、檀香山等地演出72天，引起轟動(dòng)。1935年、1952年又兩度赴前蘇聯(lián)訪問(wèn)演出。

1930年，梅蘭芳與卓別林相見(jiàn)

20世紀(jì)30年代，京劇大師程硯秋赴歐洲法國(guó)、德國(guó)、瑞士等國(guó)考察訪問(wèn)

另一位京劇大師程硯秋于1932年1月至1933年4月赴歐洲法國(guó)、德國(guó)、瑞士等國(guó)考察訪問(wèn)；京劇名家黃玉麟于1925年赴日演出；小楊月樓于1926年赴日演出。

1935年，德國(guó)劇作家布萊希特在前蘇聯(lián)避難，恰好遇到梅蘭芳訪蘇，饒有興致地觀看了中國(guó)戲曲。第二年就發(fā)表了一篇重磅論文《論中國(guó)戲劇與間離效果》，興奮地指出他多年來(lái)上下求索而不得的“間離效果”，在中國(guó)戲曲中已經(jīng)發(fā)展到極高的藝術(shù)境界。

布萊希特反復(fù)觀看了梅蘭芳的《打漁殺家》，他贊嘆備至，他從未見(jiàn)識(shí)過(guò)，演員僅僅用一把小槳，就能夠在舞臺(tái)上展現(xiàn)出劃船的姿態(tài)、速度、方向，甚至還能體現(xiàn)出灘頭轉(zhuǎn)彎時(shí)的驚險(xiǎn)，簡(jiǎn)直不可思議。他這樣寫道：

一個(gè)年輕女子，漁夫的女兒，在舞臺(tái)上站立著劃動(dòng)一艘想象中的小船。為了操縱它，她用一把長(zhǎng)不過(guò)膝的木漿。水流湍急時(shí)，她極為艱難地保持身體平衡。接著小船進(jìn)入一個(gè)小灣，她便比較平穩(wěn)地劃著。就是這樣的劃船，但這一情景卻富有詩(shī)情畫意，仿佛是許多民謠所吟詠過(guò)、眾所周知的事。這個(gè)女子的每一動(dòng)作都宛如一幅畫那樣令人熟悉；河流的每一轉(zhuǎn)彎處都是一處已知的險(xiǎn)境；連下一次的轉(zhuǎn)彎處在臨近之前就使觀眾覺(jué)察到了。觀眾的這種感覺(jué)是通過(guò)演員的表演而產(chǎn)生的；看來(lái)正是演員使這種情景叫人難以忘懷。

也就是在同一年，莫斯科上演了斯坦尼斯拉夫斯基導(dǎo)演的《奧賽羅》。這出戲，為求真實(shí)，斯坦尼斯拉夫斯基專門購(gòu)置了威尼斯的小船“貢朵拉”，放在舞臺(tái)上。他在《導(dǎo)演札記》中，詳細(xì)記錄了他對(duì)于這一特殊道具的安排和處理：

船下裝上一些小輪子，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……由12人推動(dòng)船身，用電扇吹動(dòng)麻布口袋，激起浪花……船櫓須訂做，材質(zhì)用錫，空心，在櫓管內(nèi)灌二分之一的水，這樣搖櫓時(shí)就會(huì)發(fā)出沖激的水聲，如同在威尼斯的小河中聽(tīng)到的那樣。

我們不難發(fā)現(xiàn)，斯坦尼斯拉夫斯基和梅蘭芳在表演方式上的巨大差別?？磻T了中國(guó)戲曲的人，似乎是不假思索地就接受了臉譜、身段和各種程式化的表現(xiàn)方式，絲毫沒(méi)有齟齬之感。這種“司空見(jiàn)慣”，在西方人那里卻如一記響雷，以逼真為旨的西方戲劇，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)這種表現(xiàn)方式，他們一下子就被擊中了。

布萊希特當(dāng)然算得上是劇作家中的翹楚之輩，他對(duì)于中國(guó)戲曲的認(rèn)識(shí)，也間接提升了中國(guó)戲曲的國(guó)際地位，逐漸形成了關(guān)于世界三大戲劇體系的認(rèn)識(shí)，而世界三大戲劇體系，正是以上面提到的這三位藝術(shù)家的名字命名的——斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和梅蘭芳。

1949年，美國(guó)波摩拿學(xué)院、南加利福尼亞大學(xué)分別授予梅蘭芳文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。美國(guó)《時(shí)代》周刊這樣評(píng)價(jià)梅蘭芳的表演：“梅蘭芳的啞劇表演和服裝展示的演出真是精美優(yōu)雅，可愛(ài)絕倫，美妙得就像中國(guó)古老的花瓶或是刺繡的帷幔。這是一次接觸，與一種在數(shù)世紀(jì)中不可思議地圓熟起來(lái)的文化的接觸?！?/p>

大多數(shù)西方人，絕對(duì)聽(tīng)不懂中國(guó)戲劇的咿呀唱詞，他們只是覺(jué)得美，崇美尚美是人類文化的天性，莫讓天性被遮蔽，莫讓文化遭貶損。