現(xiàn)在的中國人最缺什么

周英杰

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現(xiàn)在的中國人最缺什么

周英杰

若問中國人最缺什么？倘若是退回到改革開放之前的年代，還是比較容易回答的。那個(gè)時(shí)期的中國人除了一小部分可以隨時(shí)吃到紅燒肉的“肉食者”之外，大部分人最缺的就是食品。盡管有些腦子有些貴恙的人死不承認(rèn)曾經(jīng)的三年“自然”災(zāi)害期間在河南、四川等地餓死過三千萬人這個(gè)事實(shí)，但用生命書寫的歷史也顯然也不是幾個(gè)無恥的下三濫能夠改寫得了的。

后來，終于不再餓死人或者“人相食”（劉少奇語）了，但中國人尤其是農(nóng)村的中國人還是吃不飽。記得我在上高中之前，只有過年過節(jié)才能吃上白面饅頭，平常的主食就是玉米面做的窩窩頭和高粱面做的餅子。

而現(xiàn)在的中國人，相信絕大部分人都能吃飽飯了吧？至少?zèng)]再聽說餓死過人或者“人相食”的新聞。看來，大家都普遍不再挨餓應(yīng)該是事實(shí)。

同樣，現(xiàn)在的中國人也不再缺錢。雖然報(bào)載全中國的財(cái)富主要的還是掌握在“二代”的手里，但對(duì)于那些居住在城市里面，尤其是對(duì)于一、二線大城市的人來說，假若算上房產(chǎn)的話，每個(gè)人都接近或者超過千萬富翁的標(biāo)準(zhǔn)，也都是事實(shí)。中國人的不差錢，從每年上億人次的出國旅游人數(shù)和在國外狂購世界頂級(jí)奢侈品的架勢(shì)，就可以窺見一斑。當(dāng)然，那可能是一部分的土豪的做派，但中國人現(xiàn)在的錢包的確不再像以前那樣干癟則是事實(shí)。

既然不缺吃的，也不缺錢，那么是不是如今的中國人什么都不缺了呢？非也。中國人在物質(zhì)上的生活固然是越來越豐裕，可能的確是不很缺什么東西了。但是，在精神層面上，不能不承認(rèn)的是，我們依然還是屬于赤貧的階段，欠缺的東西太多太多。

說到這個(gè)話題，不禁想起易中天先生的一個(gè)觀點(diǎn)。數(shù)年前，易中天先生曾經(jīng)在文章中說過“中國人最缺底線”。分析他說這話的語境，所謂的“底線”顯然指的是“道德底線”，而非物質(zhì)層面上的東西。我認(rèn)為易中天先生說得大抵也沒錯(cuò)。相當(dāng)一部分的中國人現(xiàn)在的確是“三無”民眾：“無底線、無節(jié)操、無標(biāo)準(zhǔn)”但若讓我說現(xiàn)在的中國人最缺少什么的話，我認(rèn)為最缺少的是一種所謂的“規(guī)則意識(shí)”。

這里所說的“規(guī)則”既包括各種法律法規(guī)，也包括各種約定俗成的規(guī)矩。而“規(guī)則意識(shí)”顯然包含兩個(gè)方面：第一是尊重規(guī)則，第二便是遵守規(guī)則。其實(shí)，所謂的“規(guī)則意識(shí)”換成大白話也就是“講文明”的意思講究的主要是“精神文明”。

我隨手舉個(gè)例子。如今，中國許多城市居民的家庭都和西方人一樣養(yǎng)狗等寵物。但生活中的一些經(jīng)歷告訴我，我們的大部分人其實(shí)并不會(huì)“養(yǎng)狗”，因?yàn)檫@些人很顯然并沒有養(yǎng)成起碼的養(yǎng)狗的文明。于是，我們常常見到大部分出門遛狗的人，不但不將狗用繩索拴住，任其逍遙恣肆，而且還放任其寵物狗到處便溺不予收拾，以至于好端端的一條馬路上“地雷”遍布，讓行人猝不及防，一不小心就會(huì)蹅上一腳狗屎。

同樣的，如今很多的中國人也都買上了私家車，過起了和美國人一樣的有車生活。但同樣的，我們大部分人也僅僅只是開上了汽車而已，并沒有學(xué)會(huì)西方人的“汽車文明”，以至于中國大部分城市的馬路上殺手橫行，險(xiǎn)象環(huán)生，嚇得有些外國人竟然不敢在中國的馬路上開車。

關(guān)于中國有些人開車的不講文明，我是有一點(diǎn)切膚之痛的。這幾個(gè)月來，因?yàn)樽厩G略患腳疾，我每天必須開車接送她上下班。要到她的單位，中間必須經(jīng)過一段只有幾百米長的處于城鄉(xiāng)結(jié)合部的街道。應(yīng)該說，這條街道并不算窄，大約有四個(gè)車道那樣寬，但一來由于地理位置的原因，交警暫時(shí)不管；二來馬路兩邊是自發(fā)形成的路邊市場，因此，這短短的幾百米馬路便成了很難開車通過的一個(gè)路段。每次經(jīng)過時(shí)都會(huì)有行人或步行、或騎自行車和摩托車，毫無規(guī)律地在馬路上亂竄，而開車的人隨意亂停車、占用對(duì)面車道逆向行駛之事更是如家常便飯。在這樣的一段馬路上開車真是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，數(shù)百米的馬路走走停停經(jīng)常要走上半個(gè)小時(shí)。為什么這么慢啊，主要就是因?yàn)椴恢v規(guī)則、只圖自己痛快的人太多。

為我們所司空見慣的排隊(duì)也是如此。中國人的不愛排隊(duì)是一個(gè)老大難問題。記得已故的翻譯家梁實(shí)秋先生就曾經(jīng)寫過一篇《排隊(duì)》專門談這個(gè)問題?？上У氖?，如今梁先生都駕鶴西去很多年了，但排隊(duì)的問題在中國的大部分地區(qū)依舊沒有解決好，很多公眾場合只要人一多，仍然常常是擠成一團(tuán)。梁實(shí)秋先生在《排隊(duì)》一文中曾經(jīng)介紹過日本人在占領(lǐng)之下的北平城前門火車站對(duì)付不排隊(duì)的中國人的一個(gè)奇特辦法。直白說，很簡單，就是由“一名日本警察手持竹鞭來回巡視，遇到不排隊(duì)搶先買票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭颼的一聲著著實(shí)實(shí)地抽在他的背上。挨了這一鞭之后，他就一聲不響地排在隊(duì)尾去了。前門火車站的秩序從此改良了許多?！?/p>

所謂“禮治君子、法治小人，鞭桿治驢”，日本人是深知這一套的，并且也用這個(gè)簡單的辦法讓前門火車站的秩序變得井然。若把日本人侵略我們的國仇稍微省略一下，那么日本人的這個(gè)辦法，我們是不是也可以借鑒一下，用來對(duì)付那些養(yǎng)狗沒有養(yǎng)狗的樣子、開車沒有開車的樣子的中國人呢？

時(shí)下，常常在各種媒體上聽到見有文人學(xué)者“高喊民主”，這原也沒有什么錯(cuò)誤。事實(shí)上，我也一直在為民主鼓與呼。但這只是問題的一個(gè)方面，我支持民主制度，可我絕對(duì)不是“民主激進(jìn)派”，在這個(gè)問題上我甚至可以說是一個(gè)“民主緩進(jìn)派”。為什么我要采取這樣的態(tài)度呢？就是因?yàn)槲宜佑|的中國的現(xiàn)實(shí)越多，我就越來越強(qiáng)烈地感到，民主雖好，但民主并非當(dāng)下中國的急務(wù)。為了能讓中國最后走向眾望所歸的民主化道路，時(shí)下的當(dāng)務(wù)之急就是要盡快建立起各種規(guī)則，然后采取各種辦法，甚至不排除“鞭桿治驢”的辦法，在國人中間普及“規(guī)則意識(shí)”。必得讓中國人先懂規(guī)矩、守規(guī)矩，然后才可講民主。否則，在中國人普遍缺少規(guī)則意識(shí)的情況下，縱然強(qiáng)行實(shí)行了民主制度，也只能是個(gè)“早產(chǎn)兒”，后患實(shí)在無窮。

倘若你問我：什么時(shí)間中國可以實(shí)行民主了。我給大家說一個(gè)很實(shí)在的治標(biāo)吧。那就是當(dāng)我再次經(jīng)過像上文中所說的那樣一條中國的馬路上的時(shí)候，行人和車輛都自動(dòng)自覺地遵守交通規(guī)則，車輛通行非常順暢的時(shí)候，我想中國大抵是可以實(shí)行民主制度了！

猛虎圖 周明安