用村莊共同體文化培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢

何慧麗

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用村莊共同體文化培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢

何慧麗

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的背景下，由新鄉(xiāng)賢促動(dòng)或者帶頭的綜合的鄉(xiāng)村建設(shè)，有其必要性和重要性。多元化表現(xiàn)的有利于新鄉(xiāng)村建設(shè)的群體，就是當(dāng)代的新鄉(xiāng)賢群體，包括從各階層中涌現(xiàn)出來(lái)的群體力量，一切推己及人、從小事做起、從自我做起的城鄉(xiāng)普通人，其共性是均有家國(guó)情懷有擔(dān)當(dāng)行動(dòng)。

時(shí)至今日，保育鄉(xiāng)土文化、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，仍然是一個(gè)新生事物發(fā)展初期階段的潮頭，仍然是現(xiàn)代化制度變遷進(jìn)程中的小眾行為。某程度上而言，新鄉(xiāng)賢不只是發(fā)現(xiàn)出來(lái)的，更是引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化出來(lái)的。

筆者認(rèn)為，當(dāng)代新鄉(xiāng)賢群體的出現(xiàn)，是村莊共同體文化滋潤(rùn)生長(zhǎng)出來(lái)的。村莊共同體文化正是新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的土壤和環(huán)境。如何發(fā)掘和培養(yǎng)村莊共同體文化，是當(dāng)代新鄉(xiāng)賢涌現(xiàn)的關(guān)鍵。由定居在一定地域內(nèi)的同一姓氏或不同姓氏比鄰而居的一群家庭，長(zhǎng)期生產(chǎn)生活繁衍下去，形成了村落共有的土地、祠堂、廟宇以及建立其上的禮俗制度，形成了與其相適洽的生活樣式、生產(chǎn)方式、生計(jì)方法，是謂村莊共同體文化。這種沿習(xí)久遠(yuǎn)的共同體文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)土的本色，只是，它在從鄉(xiāng)村社會(huì)汲取資源的現(xiàn)代化損蝕作用下，日漸殘缺并遭受瓦解。

然而，隨著新世紀(jì)啟動(dòng)的關(guān)于全面深化改革、建設(shè)美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略部署，如何發(fā)掘或者激活既有的村社共同體意識(shí)，使村民滋生成員身份的自豪感，形成“團(tuán)結(jié)起來(lái)有力量”的村莊凝聚力和吸引力，這是在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)背景下鄉(xiāng)村復(fù)興的機(jī)會(huì)。可持續(xù)地激活和復(fù)興村莊的共同體文化意識(shí)，這是持久建設(shè)村莊家園的內(nèi)在動(dòng)力，也是激發(fā)各種新鄉(xiāng)賢愛(ài)故鄉(xiāng)的源頭活水。

那么，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的普通村莊而言，這種村莊共同體文化意識(shí)得到激發(fā)并可持續(xù)增強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)是什么呢？河南靈寶市素有正月十五出社火的習(xí)俗，今年春節(jié)期間，筆者有幸參與觀察了靈寶市焦村鎮(zhèn)羅家村弘農(nóng)盤鼓隊(duì)從動(dòng)員、排練到現(xiàn)場(chǎng)表演的全過(guò)程，感受和收獲頗多，在此主要談及兩方面。

深入、互補(bǔ)、滲透式的集體體驗(yàn)越多越好，越積累沉淀越好。這樣便會(huì)把村民的運(yùn)動(dòng)式或者階段性的共同實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為扎根的、有著日常生活、生產(chǎn)內(nèi)容的、自然而然的長(zhǎng)期共同實(shí)踐。

從情感體驗(yàn)到意識(shí)升華

第一，談?wù)劙ù甯刹吭趦?nèi)的村民體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。

明顯地，村民的村社共同體情感得到了高度的升華。整體上，人人都在集體活動(dòng)中感受到了作為一名村莊成員的意識(shí)，激發(fā)了自己的活力和潛力。換句話說(shuō)，都在集體中超越了作為單個(gè)人或家庭中一名成員的自己，體驗(yàn)到了強(qiáng)大的集體力量和集體榮譽(yù)感。訓(xùn)練時(shí)，村干部帶頭，一些年紀(jì)大的老隊(duì)員遵守時(shí)間，其熟練技術(shù)和敬業(yè)精神感染了還略顯生疏的新手——年輕人和婦女們，這使大家憋足了勁，發(fā)自肺腑地要打好盤鼓。正式表演時(shí)，面對(duì)萬(wàn)人空巷的廣大靈寶市民、農(nóng)民觀眾，“我是焦村鎮(zhèn)羅家人”、“我是弘農(nóng)盤鼓隊(duì)一分子”的社區(qū)成員集體意識(shí)倍增。整個(gè)出社火的路程有七八里地，包括15名婦女在內(nèi)隊(duì)員們腰挎16斤大鼓，除了表演路鼓之外，還有幾次全程式表演，大家一鼓作氣打了下來(lái)。

其中，有一67歲李老伯，平時(shí)腿關(guān)節(jié)疼痛，干農(nóng)活時(shí)都顯得步伐不穩(wěn)，可是在盤鼓訓(xùn)練和表演過(guò)程中并不比他人遜色。更有一些男隊(duì)員，本來(lái)是要結(jié)隊(duì)去外地打工，只因?yàn)榻拥搅舜甯刹肯Ｍ麨槌錾缁鸪隽Φ碾娫挘?就將打工時(shí)間向后推遲?？磥?lái)，村民身上的集體責(zé)任感，集體榮譽(yù)感尚存！這是“眾人拾柴火焰高”、一加一大于二的規(guī)律發(fā)揮作用的結(jié)果。

可持續(xù)地激活和復(fù)興村莊的共同體文化意識(shí)，這是持久建設(shè)村莊家園的內(nèi)在動(dòng)力，也是激發(fā)各種新鄉(xiāng)賢愛(ài)故鄉(xiāng)的源頭活水。

而且，幾乎每個(gè)參與其中的人，都就村莊整體層面上的文化或者利益建設(shè)的可持續(xù)性問(wèn)題，進(jìn)行了不同程度的思考。這次表演的成績(jī)背后，有著怎樣不足？如何使村里文藝隊(duì)可持續(xù)發(fā)展下去？如何以參與文藝活動(dòng)的熱情和信心體驗(yàn)參與到村里的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中去……這樣的思考，不只發(fā)生在村干部身上，或某位關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)的專家學(xué)者身上，而是發(fā)生在全體參與表演者的身上，顯示了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的民眾主體性意識(shí)的萌芽。

借著出社火的機(jī)遇，村干部進(jìn)行村民總動(dòng)員，以低成本、高成效的文藝活動(dòng)方式激活村落共同體意識(shí)，確實(shí)是一個(gè)好辦法。然而，面對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)萎靡不振，大多青壯年外出打工謀生的狀況，如何使打盤鼓的文化活動(dòng)內(nèi)在地成為羅家村人生活、生產(chǎn)、生態(tài)建設(shè)中的一部分？羅家村村支書總結(jié)認(rèn)為，要完全把大家的心攏在一起，除了文化建設(shè)之外，還要靠更為系統(tǒng)的綜合的長(zhǎng)遠(yuǎn)的村莊建設(shè)。要讓村民對(duì)村莊的整體全面發(fā)展有信心，對(duì)村里新建設(shè)的蘋果新品種示范園有信心，示范園不只是靠賣蘋果，而是依靠小秦嶺的自然地理優(yōu)勢(shì)，搞旅游、休閑、采摘，發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)該把村民從打盤鼓中獲得的熱情和信心移到搞村級(jí)合作經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。

新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的三個(gè)關(guān)鍵

第二，談?wù)勌岣叽迩f共同體文化以利于新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的三個(gè)關(guān)鍵。

像羅家村這樣的缺少村級(jí)“公共財(cái)源”的貧窮山區(qū)村莊，如何使一盤散沙的村民們聯(lián)合起來(lái)，不斷地增強(qiáng)村莊文化共同體意識(shí)，從事以增加村莊利益共同體為目的的鄉(xiāng)村建設(shè)呢？就村民參與打盤鼓的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程談開(kāi)去，筆者總結(jié)了三個(gè)方面的關(guān)鍵：

一，黨政主導(dǎo)下的實(shí)踐機(jī)會(huì)不可缺。普通村莊的共同體文化(包括利益)系統(tǒng)的發(fā)育和建立，離不開(kāi)國(guó)家黨政主導(dǎo)力量的指引、導(dǎo)引。如果沒(méi)有靈寶市委、市政府“文化興市”戰(zhàn)略下對(duì)當(dāng)?shù)毓爬系纳缁鹞幕谛聲r(shí)期予以繼承和發(fā)揚(yáng)，并以全市市鎮(zhèn)村三級(jí)的黨政力量來(lái)引導(dǎo)，那么，本質(zhì)上，像羅家村這樣的普通山區(qū)貧窮村莊，便失去了體驗(yàn)“弱者聯(lián)合便可以強(qiáng)大”的這種新集體榮譽(yù)感的寶貴機(jī)會(huì)。弱者聯(lián)合的練習(xí)機(jī)會(huì)，以及他們共同實(shí)踐過(guò)程的機(jī)會(huì)，顯得尤為重要。

二，以增強(qiáng)村莊共同體文化為目標(biāo)的村民體驗(yàn)領(lǐng)域，是“中和”式的。村民體驗(yàn)領(lǐng)域的“諧調(diào)適度”地逐漸增加、加深或者拓展，就叫“中和”。各種增加村莊文化共同體的體驗(yàn)有了，而且日?；?，便會(huì)逐漸形成具有村莊共同體意識(shí)的習(xí)慣。在村民的日常生活、生產(chǎn)、流通、嫁娶等領(lǐng)域中，有這樣的可能性機(jī)會(huì)嗎？比如村莊整體規(guī)劃，村莊村志村史的參與性撰寫，村莊古戲、古廟會(huì)的某種程度上的恢復(fù)和生發(fā)，村莊層面上的信息合作，統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷合作，資金互助合作，學(xué)習(xí)合作，老年人互助合作，社區(qū)兒童課外輔導(dǎo)，移風(fēng)易俗項(xiàng)目，環(huán)境污染治理項(xiàng)目等等事情的開(kāi)展，似乎都是深入、互補(bǔ)、滲透式的集體體驗(yàn)。這些體驗(yàn)活動(dòng)或事項(xiàng)在“中和”的原則下越多越好，越積累沉淀越好。這樣便會(huì)把村民的運(yùn)動(dòng)式的或者階段性的共同實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為扎根的、有著日常生活、生產(chǎn)內(nèi)容的、自然而然的長(zhǎng)期共同實(shí)踐，這是具有著文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等全方位的、實(shí)質(zhì)性變化的、社區(qū)民眾的共同實(shí)踐。

三，以增強(qiáng)村莊共同體文化（包括利益）為目標(biāo)的不同群體動(dòng)員特點(diǎn)，是“位育”式的。這里的位育，指的是村莊中多元群體參與的各守其份，適應(yīng)處境的動(dòng)員過(guò)程和生成過(guò)程。 從歷史上看，羅家村的文化傳統(tǒng)是參與人數(shù)較少的大鼓，而非盤鼓。就現(xiàn)實(shí)看，羅家村屬于多片型村莊，姓氏很多，缺乏能超越片區(qū)、姓氏、信仰的村莊共同體實(shí)踐體驗(yàn)。

如何動(dòng)員呢？就實(shí)際發(fā)生的過(guò)程來(lái)看：一是村兩委干部肯下功夫做群眾工作； 二是村里積極分子的帶動(dòng)示范作用；三是本村中青年村民的參與；四是村莊外力的參與，包括中原油田的退休工程師親自教，在弘農(nóng)書院學(xué)習(xí)的外來(lái)大學(xué)生積極參與，他們形成了良性誘發(fā)作用。在這個(gè)過(guò)程中，大家互相感染，共同的實(shí)踐不斷升級(jí)。以至于后來(lái)原本只有盤鼓隊(duì)員的“美麗羅家人”微信群，三天內(nèi)吸引了30多位居住在村內(nèi)、城市的的羅家村人，尤其是年輕人的加入。大家身份、年齡、興趣、認(rèn)識(shí)可能有區(qū)別，但心是在一起的，都愿意為美麗羅家村建設(shè)共同努力。

試想，這樣的村莊共同情緒或意識(shí)，隨著各種通訊手段不斷地發(fā)酵、蔓延下去，生成多利益相關(guān)方合作、參與式學(xué)習(xí)和共同實(shí)踐的共同體文化或利益系統(tǒng)，便會(huì)形成類似羅家村這種普通類型村莊可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的活水源頭。

在這個(gè)過(guò)程中，村內(nèi)村外的新鄉(xiāng)賢們，是村干部借以獲取各種資源的延伸力量； 而村干部則是村內(nèi)村外各種新鄉(xiāng)賢們回報(bào)鄉(xiāng)親們的重要靠山。

羅家村弘農(nóng)盤鼓隊(duì)參加社火表演。

（作者系中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）