關(guān)于“精神人教育”的思考

張志勇

2015年8月28日，走進(jìn)崇高研究院在棗莊舉辦研討會(huì)和實(shí)踐教育基地揭牌活動(dòng)。設(shè)在北京的走進(jìn)崇高研究院，是由共和國(guó)的一批將軍們主辦的以學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)軍隊(duì)英雄人物的崇高精神為宗旨的教育公益組織。

我是抱著支持和學(xué)習(xí)的目的參加這次活動(dòng)的，本無(wú)打算在會(huì)上發(fā)言。可會(huì)議期間，聆聽(tīng)將軍們講述我軍的英雄故事，整個(gè)心靈深深地為這些共和國(guó)英雄們的事跡所感染，內(nèi)心充溢著不吐不快的沖動(dòng)。

近期，走進(jìn)崇高研究院要出版一本文集，執(zhí)行院長(zhǎng)賀茂之將軍希望我把發(fā)言整理出來(lái)，這個(gè)命令我不得不從。

一、不要忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段令人深思的話：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。

我覺(jué)得，用這句話來(lái)概括當(dāng)代中國(guó)教育的成就和存在的問(wèn)題，再恰當(dāng)不過(guò)了。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在加快教育事業(yè)發(fā)展、普及各級(jí)各類教育、為廣大人民群眾提供教育機(jī)會(huì)、促進(jìn)教育公平方面，取得了巨大的成就。人均受教育年限大幅度提高，在九個(gè)世界人口大國(guó)中率先普及九年義務(wù)教育，高中階段教育毛入學(xué)率已達(dá)86%，高等教育進(jìn)入大眾化階段，支撐了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，為建立人力資源強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其成就令世人矚目。

但是，我國(guó)教育存在問(wèn)題和挑戰(zhàn)也顯而易見(jiàn)。特別是重智育輕德育、重考試升學(xué)輕人的全面而個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，身體素質(zhì)持續(xù)下降，創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。

我國(guó)教育存在的上述弊端導(dǎo)致國(guó)民創(chuàng)新素質(zhì)和人文素養(yǎng)不高，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新發(fā)展、社會(huì)和諧的重要制約因素。

基于此，黨的十七大提出報(bào)告“育人為本，德育為先”；黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)”。

我們的教育不能忘了為什么出發(fā)，我們的教育必須盡快回歸育人為本的軌道上來(lái)。

二、德育是當(dāng)代教育面臨的最大挑戰(zhàn)

著名教育家呂型偉先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在是地球變暖了，人心變冷了。德育是未來(lái)教育的最大難題，這不是我一個(gè)人的擔(dān)心，因?yàn)檫@是個(gè)國(guó)際性的問(wèn)題。如今，人類可以享受科技帶來(lái)的成果，可以讓飛天不再是夢(mèng)想，可以克隆自己的生命，但是，有一個(gè)問(wèn)題無(wú)法解決，那就是德育。目前，人類的道德不是在進(jìn)步，而是在滑坡?！?/p>

那么，對(duì)于我國(guó)廣大教育工作者來(lái)講，當(dāng)前德育工作到底難在哪里？我認(rèn)為，以下幾個(gè)方面是關(guān)鍵。

“物欲主義”正向整個(gè)社會(huì)蔓延。1977年，粉碎“四人幫”時(shí)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)已處于瀕臨崩潰的邊緣，人民生活水平長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，吃飽穿暖成為人民群眾的迫切期盼，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，最大限度地釋放生產(chǎn)力，讓一部分人先富起來(lái)，成為我國(guó)改革開(kāi)放的首要戰(zhàn)略選擇。正是在這樣的背景下，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“發(fā)展是硬道理”等等，保障了幾十年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。但是，不能不承認(rèn)，“讓一部分人先富起來(lái)”，在釋放國(guó)人的創(chuàng)造活力、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致了“一切向錢(qián)看”思潮的泛濫，“物欲主義”不斷向整個(gè)社會(huì)蔓延，有的人甚至為了致富、為了賺錢(qián)，不擇手段，不惜突破道德和法律的底限。而當(dāng)這一思潮從社會(huì)領(lǐng)域向教育系統(tǒng)蔓延時(shí)，中小學(xué)生道德成長(zhǎng)面臨的困境日益嚴(yán)峻，就是其必然結(jié)局了。

物質(zhì)文明與精神文明的“二律背反”現(xiàn)象。18世紀(jì)的法國(guó)思想家盧梭在研究古羅馬時(shí)期的貴族生活時(shí)得出一個(gè)結(jié)論，即道德與社會(huì)的二律背反。盧梭認(rèn)為，物質(zhì)文明每前進(jìn)一步都伴隨著精神不平等的深化和道德的墮落。盧梭的研究揭示了人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，物質(zhì)文明的進(jìn)步與精神文明的進(jìn)步并不是完全同步的，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈退化的現(xiàn)象。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)人在享受日益進(jìn)步的物質(zhì)文明成果的同時(shí)，卻時(shí)時(shí)刻刻面臨著物欲橫流、道德滑坡帶來(lái)的種種困擾。

南懷謹(jǐn)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

伴隨著當(dāng)代人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，交通工具的日益便捷，世界范圍內(nèi)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)、交換分工和貿(mào)易體系的加速形成，在全球范圍內(nèi)，各個(gè)國(guó)家之間的人流、物流、思想流，幾乎進(jìn)入了無(wú)障礙、無(wú)隔膜感的時(shí)代，人類社會(huì)真的變成了一個(gè)“地球村”。在這種背景下，東西方的文明范式、社會(huì)思潮、價(jià)值觀、生活方式的交流、交融與沖撞，日趨激烈。

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息技術(shù)革命推動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代的到來(lái)，一方面，使信息和知識(shí)在人類社會(huì)傳播方面，更加開(kāi)放、公平、便捷；另一方面，人們的生活日益虛擬化，其信息、知識(shí)和思想的分享常常處于無(wú)“安全閥”狀態(tài)，尤其借助網(wǎng)絡(luò)快速傳播的圖像、視頻，為當(dāng)代青少年提供了唾手可得、數(shù)不勝數(shù)的感官刺激……這些因素對(duì)青少年的影響利弊互現(xiàn)，人類社會(huì)面臨著日趨嚴(yán)峻的道德教育挑戰(zhàn)。

三、單向度的教育造成了當(dāng)代人精神世界的日益貧困

人有兩個(gè)世界，即物質(zhì)世界和精神世界。教育在人的物質(zhì)世界和精神世界的建構(gòu)中發(fā)揮著巨大的作用。這種作用，體現(xiàn)在對(duì)人的物質(zhì)力量和精神力量的培育上。人的物質(zhì)力量是改變物質(zhì)世界的力量，這里突出的是知識(shí)的力量、能力的力量；而人的精神力量，則是改變?nèi)说膬?nèi)心世界的力量，這里，突出的是人的品格的力量，精神的力量。

在這里，我把著眼于人的物質(zhì)力量培育的教育，稱為“物質(zhì)人教育”；把著眼于人的精神力量培育的教育，稱為“精神人教育”。所謂“物質(zhì)人教育”，從教育價(jià)值定位上講，更多地強(qiáng)調(diào)教育的人力資源開(kāi)發(fā)功能；從教育內(nèi)容上講，更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力教育；從教育個(gè)人功用上講，更多地強(qiáng)調(diào)教育改變個(gè)人命運(yùn)、改善個(gè)人生活的價(jià)值。這種教育，突出的是人與外部世界的關(guān)系，是對(duì)人的物質(zhì)力量的釋放。所謂“精神人教育”，從教育價(jià)值論上講，更多地強(qiáng)調(diào)教育的文化意義，特別是人的人文素養(yǎng)教育；從教育內(nèi)容上講，更多地強(qiáng)調(diào)人的德性成長(zhǎng)和人文教育；從教育的個(gè)人功用上講，更多地強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的自我成長(zhǎng)的意義。這里，突出的是教育對(duì)人與內(nèi)心世界的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)修身與內(nèi)省，釋放的是人的精神力量。

當(dāng)代教育面臨的最大挑戰(zhàn)，就是全社會(huì)日益被極端功利主義的應(yīng)試教育所綁架，使整個(gè)教育深陷單一的“物質(zhì)人教育”泥潭之中無(wú)力自拔，讓教育沾染上了日益嚴(yán)重的“金錢(qián)味”“銅臭味”。這種教育培養(yǎng)的人，由于精神發(fā)育不健康，在人生的長(zhǎng)跑中，往往會(huì)得“三種病”，一是“猶豫癥”，面對(duì)人生的各種抉擇患得患失，人生的路邁不開(kāi)步；二是“躁動(dòng)癥”，面對(duì)人生的各種誘惑沒(méi)有定力，人生的路走不穩(wěn)；三是“近視癥”，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，人生的路走不遠(yuǎn)。

四、精神世界的培育離不開(kāi)三個(gè)載體

一個(gè)民族，精神世界的培育，離不開(kāi)以下三個(gè)具體載體。

一個(gè)民族一旦喪失了對(duì)本民族的文化崇拜，這個(gè)民族就沒(méi)有了文化根基。任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，都離不開(kāi)文化自信。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，自然包括文化復(fù)興之夢(mèng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈和文化標(biāo)識(shí)，是滋養(yǎng)每個(gè)中華兒女心靈的最豐厚的精神產(chǎn)品。必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華民族優(yōu)秀文化基因植入中小學(xué)生的大腦。

一個(gè)民族一旦喪失了對(duì)本民族的信念崇拜，這個(gè)民族就沒(méi)有了精神支柱。任何一個(gè)民族，要想在日益激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)大舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，必須有自己的理想信念，并通過(guò)系統(tǒng)完整的教育，將這種理想信念轉(zhuǎn)化為本民族的價(jià)值崇拜，這就是要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其需要在基礎(chǔ)教育階段為每個(gè)孩子打牢價(jià)值觀的根基。

一個(gè)民族一旦喪失了對(duì)本族的英雄崇拜，這個(gè)民族就沒(méi)有了國(guó)家正義。任何國(guó)家的文化和價(jià)值觀都不是虛無(wú)縹緲的，它既植根于這個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化之中，更浸透在這個(gè)國(guó)家和民族的英雄人物群體之中。如果這個(gè)國(guó)家的國(guó)民，喪失了對(duì)民族英雄人物的崇拜與敬仰，無(wú)疑這個(gè)國(guó)家就喪失了正義感。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)英雄人物教育，是培育精神富有的一代新人的必由之路！

責(zé)任編輯：趙彩俠