中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

摘要：中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族與人民夢(mèng)想的統(tǒng)一體，彰顯了個(gè)體價(jià)值與整體價(jià)值的一致性、理想信念價(jià)值與社會(huì)實(shí)踐價(jià)值的協(xié)同性。中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值取向?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生解決個(gè)人發(fā)展中的價(jià)值沖突指明了方向，提供了精神資源。為了促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，須全面開(kāi)發(fā)中國(guó)夢(mèng)的精神資源，充分挖掘中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)涵，以中國(guó)夢(mèng)教育統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)大學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；大學(xué)生；社會(huì)性發(fā)展；價(jià)值沖突；價(jià)值實(shí)現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2016）04006903

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是全體中華兒女個(gè)人的夢(mèng)，是整體夢(mèng)想與個(gè)體夢(mèng)想的辯證統(tǒng)一，彰顯了價(jià)值取向上的和諧共生性。社會(huì)性發(fā)展是大學(xué)生的三大發(fā)展任務(wù)之一，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才成人的重要標(biāo)尺。今天，在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生、東方與西方交融、大眾文化與精英文化同存、科技理性與人文精神交相輝映格局”的大學(xué)校園里，大學(xué)生們往往面臨著價(jià)值選擇上的多樣性、價(jià)值判斷上的沖突性與價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的失衡性特征。其社會(huì)性發(fā)展依然存在著諸多價(jià)值沖突的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本該承擔(dān)引導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)性健康發(fā)展作用的思想政治教育依然存在著須“深化價(jià)值認(rèn)識(shí)”[1]的困境，依然存在著“精神動(dòng)力疲軟”[2]的問(wèn)題。

要一攬子解決這些問(wèn)題，需堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的價(jià)值總綱，重新厘清思想政治教育工作的本質(zhì)，重新確立思想政治教育是“做人的思想工作”“關(guān)懷人的精神世界”“促進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。她通過(guò)平衡、調(diào)和個(gè)體性與社會(huì)性、自由價(jià)值與秩序價(jià)值、主體性與受眾性、被動(dòng)性與主動(dòng)性、目的性與工具性的內(nèi)在沖突來(lái)確立自身的存在價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)以其個(gè)體性與整體性、實(shí)踐性與理想性的價(jià)值合一，為我們厘清思想政治教育的價(jià)值，提供了參考路徑，利于我們深化對(duì)思想政治教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)，辨清思想政治教育價(jià)值與個(gè)人的價(jià)值、社會(huì)的價(jià)值之間的合理關(guān)系，提升思想政治教育作用于人的發(fā)展價(jià)值的針對(duì)性、實(shí)效性，從而才會(huì)有目的地主動(dòng)尋求各種社會(huì)資源，主動(dòng)搭建各種路徑，全方位推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值沖突

一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)性發(fā)展主要是“包括認(rèn)知發(fā)展、道德發(fā)展、社會(huì)心理發(fā)展和社會(huì)行為發(fā)展，以及在社會(huì)性維度之上的個(gè)性思維與能力的發(fā)展”[3]，是在社會(huì)實(shí)踐中將個(gè)體的認(rèn)知水平、思維方式、道德能力、心理素質(zhì)和精神境界提升到整個(gè)社會(huì)的普遍模式，并且能夠在某種程度上實(shí)現(xiàn)自我超越、謀求個(gè)性化發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化協(xié)同生成的過(guò)程，“社會(huì)不光產(chǎn)生一致化和類(lèi)型化，也還產(chǎn)生個(gè)體化”[4]。因此，個(gè)體化發(fā)展也是社會(huì)性發(fā)展的應(yīng)然維度。關(guān)于大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵，應(yīng)該從大學(xué)生的自身特征出發(fā)進(jìn)行理解。大學(xué)生通常是指生活在大學(xué)校園里的青年群體，包括專(zhuān)科生、本科生和研究生。大學(xué)生這一青年群體是基本完成身心發(fā)育的“青春期后”的人，是從青少年時(shí)期向成人階段過(guò)渡的開(kāi)始，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期、變化期和發(fā)展期，往往表現(xiàn)出“從依賴(lài)成人到自立發(fā)展的過(guò)程”[5]，因其易感性強(qiáng)，可辨性弱，從而容易引發(fā)各種價(jià)值困惑，造成發(fā)展障礙。突出表現(xiàn)為大學(xué)生在價(jià)值選擇上的個(gè)體利益與整體利益失衡、日常倫理生活中知與行脫節(jié)的道德兩難困境。

筆者在開(kāi)展日常思想政治教育過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)碰到一些同學(xué)過(guò)于看重自己利益或自己宿舍等小團(tuán)體利益，漠視集體利益的事情。具體表現(xiàn)就是常常以自我為中心，為了個(gè)人的自由舒適，往往引發(fā)與宿舍成員的生活沖突；而在活動(dòng)組織方面，往往是班級(jí)活動(dòng)“冷冷清清”，而個(gè)人活動(dòng)或小團(tuán)體活動(dòng)卻“紅紅火火”。另?yè)?jù)萬(wàn)美容等學(xué)者在《湖北省“90后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)實(shí)證分析報(bào)告》[6]中指出，在衡量人生意義的價(jià)值標(biāo)桿上，“個(gè)人品行”“社會(huì)認(rèn)可和尊重”“生活舒適幸?！薄氨凰嘶蛏鐣?huì)所需要”“貢獻(xiàn)”“財(cái)富”“權(quán)力”“名譽(yù)”等是當(dāng)代大學(xué)生最認(rèn)可的幾個(gè)指標(biāo)，分別為63.8%、60%、51.9%、39.8%、36.3%、20.8%、11.5%和10.9%。這些現(xiàn)象都充分說(shuō)明，自我認(rèn)同、自我價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值依然是當(dāng)代大學(xué)生最為看重的價(jià)值元素。但是，當(dāng)在某種特定情境中，自我需求與社會(huì)需求出現(xiàn)不一致時(shí)，大學(xué)生們既可能做出向社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的更高價(jià)值層次發(fā)展的可能性，同時(shí)也存在著向功利化、實(shí)用化等個(gè)人本位較低價(jià)值層次轉(zhuǎn)化的可能性。因此，二者之間依然存在著價(jià)值背離的實(shí)踐困境。

這種實(shí)踐困境典型地表現(xiàn)在日常倫理生活領(lǐng)域。根據(jù)萬(wàn)美容等學(xué)者的調(diào)研報(bào)告數(shù)據(jù)，當(dāng)代“90后”大學(xué)生雖然普遍具有良好的道德認(rèn)知，有較為清晰的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，但這些道德認(rèn)知是否能在日常道德生活中順利轉(zhuǎn)化為道德行為卻具有很多的不確定性，比較多的學(xué)生在對(duì)一些特定的道德情境（如老人摔倒、公交行竊、考試作弊等）中該如何行動(dòng)卻“說(shuō)不清楚”“進(jìn)退兩難”[6]。這恰恰反映了當(dāng)代大學(xué)生身處一些日常道德生活情境時(shí)，道德心理上知與行的緊張狀態(tài)、義與利選擇上的突出矛盾。這些矛盾與沖突都充分說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值選擇上，雖然能夠以整合個(gè)體與社會(huì)利益為基本取向，但功利化、實(shí)用化、個(gè)體化傾向依然比較明顯，知行脫節(jié)現(xiàn)象依然比較普遍，大學(xué)生的價(jià)值追求仍然有引導(dǎo)與提升的空間。高校思想政治教育如何積極回應(yīng)這些擺在大學(xué)生面前的價(jià)值困惑，科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，是高校立德樹(shù)人首先需要解決好的緊要課題。

二、中國(guó)夢(mèng)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展提供價(jià)值引導(dǎo)

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族和個(gè)人的理想追求和精神旗幟，是當(dāng)代青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想的價(jià)值標(biāo)桿。中國(guó)夢(mèng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值引導(dǎo)主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一方面，中國(guó)夢(mèng)的“個(gè)體夢(mèng)想”與“整體夢(mèng)想”交互融合的價(jià)值旨趣為大學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展提供價(jià)值坐標(biāo)；另一方面，中國(guó)夢(mèng)的“理想信念價(jià)值”與“社會(huì)實(shí)踐價(jià)值”的有機(jī)統(tǒng)一為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才成人提供現(xiàn)實(shí)路徑。

首先，中國(guó)夢(mèng)是整體夢(mèng)想與個(gè)體夢(mèng)想交互融合的統(tǒng)一體。中國(guó)夢(mèng)的整體價(jià)值視角就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[7]；同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)了“三個(gè)共享”，這就是“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[7]。這就內(nèi)在地規(guī)定了中國(guó)夢(mèng)的個(gè)體價(jià)值視域。因此，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的辯證統(tǒng)一，是全體人民共建共享的共同夢(mèng)想?！懊總€(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！盵7]只有自覺(jué)地把個(gè)人的夢(mèng)想與國(guó)家與民族發(fā)展的未來(lái)緊密結(jié)合在一起，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)才有資源基礎(chǔ)、動(dòng)力支撐和路徑依賴(lài)。中國(guó)夢(mèng)這種獨(dú)特的價(jià)值維度對(duì)高校思想政治教育的有效啟示就是，高校思想政治教育工作者在開(kāi)展中國(guó)夢(mèng)主題教育實(shí)踐活動(dòng)中，務(wù)必要深挖中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵和她獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)，自覺(jué)傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，把個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家民族利益統(tǒng)合起來(lái)，主動(dòng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的協(xié)調(diào)性，平衡好個(gè)體利益與整體利益的價(jià)值沖突，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校思想政治教育的價(jià)值內(nèi)核，全面落實(shí)到高校思想政治理論教學(xué)與日常思想政治教育工作中。

其次，中國(guó)夢(mèng)是理想信念價(jià)值與社會(huì)實(shí)踐價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。夢(mèng)想既是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?！辈?qiáng)調(diào)，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”[7]這就告誡我們，夢(mèng)想如果只是停留在口頭上、大腦中，而不是落實(shí)在行動(dòng)上，那么夢(mèng)想就只能是夢(mèng)想，這不是中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在的價(jià)值意蘊(yùn)。中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)夢(mèng)想與夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生正處在風(fēng)華正茂的青春后期，有夢(mèng)想、有闖勁、有創(chuàng)新，這些都是高校思想政治教育可以充分利用的寶貴資源。然而，在促進(jìn)大學(xué)生成才成長(zhǎng)的教育道路上，我們不僅要大力鼓勵(lì)學(xué)生“有夢(mèng)”，更要充分利用一切可以利用的校內(nèi)外資源條件幫助學(xué)生“圓夢(mèng)”。在開(kāi)展大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)主題教育實(shí)踐活動(dòng)中，只有把大學(xué)生的每一個(gè)夢(mèng)想之花及時(shí)有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的夢(mèng)想之果，才是推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

三、中國(guó)夢(mèng)教育助力大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

在大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，由理想信念、價(jià)值觀念、心理狀態(tài)、精神氣質(zhì)等凝聚起來(lái)的“批判的武器”具有“武器的批判”不可替代的獨(dú)特作用。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前高校思想政治教育最重要的“批判的武器”，她是一種主題價(jià)值觀教育，是將中國(guó)夢(mèng)的宏大藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為社會(huì)與個(gè)體發(fā)展所需要的精神追求的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，彰顯的是個(gè)人發(fā)展價(jià)值與社會(huì)發(fā)展價(jià)值的協(xié)同性、理想信念教育與社會(huì)實(shí)踐教育的一致性，對(duì)于提升思想政治教育的精神動(dòng)力，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面成才具有重要價(jià)值。

第一，以馬克思主義理論教育促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成科學(xué)的價(jià)值判斷能力。馬克思主義理論是思想政治教育的思想資源和理論基礎(chǔ)，為思想政治教育的形成、發(fā)展提供價(jià)值依據(jù)，是當(dāng)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力。大學(xué)生尚處在世界觀人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，誰(shuí)抓住了大學(xué)生的培養(yǎng)與教育問(wèn)題，誰(shuí)就抓住了未來(lái)。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大調(diào)整大變革時(shí)期，世界力量格局正處在此消彼長(zhǎng)、頻繁波動(dòng)的特殊時(shí)期，前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的多股思潮相互激蕩，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支撐下，爭(zhēng)奪“未來(lái)接班人”的斗爭(zhēng)正在悄無(wú)硝煙地進(jìn)行著。在這種境遇下，我們更要以“時(shí)不我待”的精神，堅(jiān)持馬克思主義理論的“灌輸”教育，以唯物主義歷史觀和唯物辯證法教育培養(yǎng)學(xué)生，促進(jìn)其養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^、人生觀和價(jià)值觀，為國(guó)家輸送更多更優(yōu)秀的合格建設(shè)者，為中華民族培養(yǎng)一大批可靠的接班人。

第二，以理想信念教育促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成心理歸屬的精神信仰能力。理想信念是當(dāng)代思想政治教育重要的精神資源。理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著為大學(xué)生引領(lǐng)奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)動(dòng)力、提升精神境界、完善健康人格的重任。當(dāng)前，我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，要自覺(jué)摒棄重物質(zhì)刺激、輕精神激勵(lì)的做法。這要求在兩方面主動(dòng)發(fā)力：一個(gè)是在思想政治理論教學(xué)活動(dòng)中，要堅(jiān)持理想信念知識(shí)的宣講和典型案例的有效傳播，力圖避免“教學(xué)者不信，學(xué)習(xí)者虛空”現(xiàn)象的發(fā)生，努力追求“教學(xué)者真信、真講”和“學(xué)習(xí)者信真、講真”的理論教學(xué)效果。二是在對(duì)大學(xué)生的日常教育、管理和服務(wù)的過(guò)程中，堅(jiān)持把理想信念教育擺在首位，時(shí)時(shí)、處處做好理想信念灌輸與引導(dǎo)工作，加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員選人用人機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)日常教育與學(xué)生管理和服務(wù)的有效銜接與協(xié)同效應(yīng)，加強(qiáng)學(xué)生黨建、團(tuán)建、班級(jí)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)線(xiàn)上線(xiàn)下的文化建設(shè)與價(jià)值引導(dǎo)，著重于提升校園文化建設(shè)過(guò)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的影響力、傳播力、輻射力和渲染力，大力構(gòu)筑校園文化的價(jià)值載體作用，做到始終把理想信念教育與心理健康輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)幫扶、就業(yè)指導(dǎo)等聯(lián)系起來(lái)，把理想信念教育貫穿于日常教育管理全過(guò)程，以達(dá)成“管理育人、服務(wù)育人”的教管協(xié)同目標(biāo)。

第三，以民族精神與時(shí)代精神教育促進(jìn)大學(xué)生德才兼?zhèn)?、知行統(tǒng)一，養(yǎng)成自覺(jué)與他人溝通與合作的共在能力。當(dāng)今世界，一方面，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)化，對(duì)“物”進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用的技術(shù)能力越來(lái)越需要更多的交流溝通與協(xié)同作戰(zhàn)才能完成，這就對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)要求有了進(jìn)一步的規(guī)定。也就是，當(dāng)代大學(xué)生既要擁有開(kāi)發(fā)利用自然物的技術(shù)能力，又要擁有知行合一、能夠與人合作共贏的倫理生活能力。另一方面，創(chuàng)新已成為時(shí)代關(guān)鍵詞。一般而言，一個(gè)國(guó)家的自主創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱往往決定了這個(gè)國(guó)家在世界格局中的位置，對(duì)于個(gè)人也是如此，具有創(chuàng)新能力的大學(xué)生，往往在社會(huì)上贏得先機(jī)，爭(zhēng)取主動(dòng)。因此，大力培育大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造能力成為當(dāng)前高校思想政治教育的重中之重。那么，如何開(kāi)發(fā)大學(xué)生的人才資源優(yōu)勢(shì)，如何才能更有效地促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的競(jìng)相迸發(fā)？這就需要思想政治教育工作者自覺(jué)開(kāi)發(fā)并充分利用時(shí)代精神和民族精神中的優(yōu)質(zhì)教育資源，促進(jìn)大學(xué)生逐漸養(yǎng)成與人合作的共在能力。

第四，以中國(guó)夢(mèng)教育提升大學(xué)生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值融合的自覺(jué)性。中國(guó)夢(mèng)就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的夢(mèng)想，其核心價(jià)值在于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。在倫理的維度內(nèi)，她是個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家共筑之夢(mèng)，是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)銜接之夢(mèng)，具有價(jià)值上的共生性?！爸袊?guó)夢(mèng)”凸顯了思想政治教育“以人為本”的價(jià)值取向，是對(duì)思想政治教育“為了人、依靠人、發(fā)展人、生成人”的價(jià)值確認(rèn)。因此，我們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育過(guò)程中，務(wù)必要吸收和借鑒“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的積極價(jià)值，“建構(gòu)一個(gè)從關(guān)心人的基本需要到引導(dǎo)人的終極追求、從物質(zhì)需要向精神追求轉(zhuǎn)化、從外化于行向內(nèi)化于心推進(jìn)的‘以人為本價(jià)值體系”[8]。有效化解知行背離的倫理困境，協(xié)同推進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性生成與社會(huì)性發(fā)展的落地生根。

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On the Value Realization of Contemporary College Students Social

Development in the Context of the Chinese Dream

LIU Lizhu

（School of Management， Nanjing University of Posts and Telecommunications， Nanjing 210046， China）

Abstract：Chinese dreams are a unity of dreams of the state， the nation and the people， which highlights the consistency of individual value and overall value， and the coordination of ideal value and social value. The value orientation of the Chinese dream helps contemporary college students to solve the value conflicts in their personal development and provides spiritual resources. Therefore， to promote the realization of their development value， we must fully develop the spiritual resources the Chinese dream and its value connotation and guide the ideological and political education by the guidance of the Chinese dream and promote their spiritual development with excellent traditional culture and socialism core values.

Key words：Chinese dreams； college students； social development； value conflicts； value realization

（責(zé)任編輯：侯秀梅）