認(rèn)識你自己

祁棟華

《呂氏春秋》中有這樣一段話：“欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?！边@句話告訴我們：一個(gè)人要想了解外面的世界，首先必須認(rèn)識你自己。

《孫子兵法》里也有一句名言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！钡羌?xì)作比較你會發(fā)現(xiàn)，“知己”要比“知彼”更為重要。因?yàn)椤氨恕笔且粋€(gè)“變量”，是外因；而“己”卻是一個(gè)“常量”，是內(nèi)因。自己尚不知，“知彼”又有何用？即如老子所言：“知人者智，自知者明。”了解別人的人，固然稱得上智慧，但是正確地認(rèn)識自己的人才是真正的明達(dá)。

李白年輕時(shí)曾游歷祖國名山大川，每到一處幾乎都會留下佳作名篇。當(dāng)他登上黃鶴樓，正待題詩抒懷時(shí)，抬頭看見墻上崔顥的題詩《黃鶴樓》便自嘆不如，連贊“絕妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，擲筆離去。李白后來在游覽金陵時(shí)寫下了著名的《登金陵鳳凰臺》，與崔顥的《黃鶴樓》有著異曲同工之妙。李白黃鶴樓上的知難而退，非但無損他的偉大，反而成就了文壇的一段佳話。倘若他當(dāng)時(shí)興之所至，草草提筆，貿(mào)然題詩，或許反添上一大敗筆。有道是“敗莫大于不自知”，正確地認(rèn)識自己的知識、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功；過于自負(fù)或自卑，都會使自己與成功擦肩而過。

“不知而自以為知，百禍之宗也?！比绻荒苷_看待自己，反省自己，提升自己，那將會給自己和他人帶來無盡的麻煩。諸葛亮躬耕隆中時(shí)，“每自比于管仲、樂毅”，這正是他有自知之明的表現(xiàn)，他最終成為蜀漢丞相。而他麾下的大將馬謖志大才疏卻極為自負(fù)，自告奮勇要求駐守街亭，拘泥于兵書不聽勸告，致使兵敗如山倒，街亭失守后被軍法處置。主動(dòng)請纓固然沒錯(cuò)，但是自不量力，高估自己的能力又固執(zhí)己見，難免會鑄成大錯(cuò)。

小到個(gè)人，大至國家，都必須有自知之明。倘若一個(gè)國家的統(tǒng)治者愚昧無知，對國家現(xiàn)狀一無所知，那么這個(gè)國家也就難見希望的光芒。晚清王朝的統(tǒng)治者自詡“天朝上國”，實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，他們沒有自知之明，自認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐饒，不需與外夷通有無”。當(dāng)外國的堅(jiān)船利炮攻入，他們一下子驚慌失措，毫無抵抗之力，最終只能任外夷宰割。由此可見，一個(gè)國家、一個(gè)民族更要清醒地認(rèn)識自己，才能跟上時(shí)代的步伐，不至于被前進(jìn)的浪潮拍倒。倘若清朝統(tǒng)治者能認(rèn)識到這一點(diǎn)，或許不會淪落到落后挨打的窘境。

人最難的就是認(rèn)識自己。有了自知之明，就有了進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻轉(zhuǎn)動(dòng)心中的明鏡來鑒照自己，看清自己的長短優(yōu)劣。一個(gè)自知的人，才能知道自己什么能做，什么不能做。誰要是有這樣的自知之明，就絕不會陷入困境。