淺談古典詩(shī)詞的審美化教學(xué)

崔全昌

中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，美不勝收。語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)詞教學(xué)，實(shí)際上也是一種審美教學(xué)。定向引導(dǎo)，升華美；調(diào)動(dòng)想象，創(chuàng)造美；整體把握，揭示美；改寫(xiě)詩(shī)詞，再現(xiàn)美。當(dāng)前，對(duì)大多數(shù)中學(xué)生而言，古詩(shī)詞欣賞不僅存在文字上的障礙，還存在著與之相應(yīng)的情感體驗(yàn)的障礙。教師的任務(wù)是掃除這些障礙，創(chuàng)設(shè)審美情景，使審美教育成為教師可以駕馭的，有目的有方向的，使傳統(tǒng)的價(jià)值觀內(nèi)化為對(duì)“真”與“善”的追求，達(dá)到以美育人的目的。

一、理性滲透、定向引導(dǎo)，達(dá)到美的升華

古詩(shī)詞欣賞中十分重要的一點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生整體把握詩(shī)詞的主旨與詩(shī)人的自我形象。因此，在有限的教學(xué)時(shí)間里進(jìn)行理性滲透的定向引導(dǎo)是必要的而且學(xué)習(xí)效果十分有效。這種理性的滲透可以借助同一作家的不同作品進(jìn)行互補(bǔ)。例如在介紹杜甫的憂國(guó)憂民時(shí)我并沒(méi)有采取理性的說(shuō)服而是集中了一些詩(shī)句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長(zhǎng)不用”；“焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕”……這些詩(shī)句寫(xiě)出了杜甫的推己及民?！度簟贰度齽e》中以己之苦度民之苦，以己之心度民之心與上述詩(shī)句異曲同工。上述滲透使詩(shī)人憂國(guó)憂民的自我形象及這種深遠(yuǎn)的憂思，學(xué)生得以意會(huì)。我們的審美設(shè)計(jì)應(yīng)立足于提高學(xué)生的審美趣味，拓寬學(xué)生的視野，并適當(dāng)?shù)貍魇谝恍┓椒ā?/p>

二、扣住實(shí)詞、調(diào)動(dòng)想象，進(jìn)行美的創(chuàng)造

在指導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞時(shí)我極力反對(duì)逐字逐句的“翻譯”，反對(duì)對(duì)詩(shī)歌形象刻板的摹寫(xiě)和簡(jiǎn)單的接受，主張調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象：想象畫(huà)面，想象聲音，想象身處其境的感受……扣住古詩(shī)詞中的實(shí)詞，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，想象這些詞語(yǔ)所展示的景像，是我們?cè)趯徝涝O(shè)計(jì)中不容忽視的。如王維《使至塞上》一詩(shī)中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，想象大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日4種景物在“直”、“圓”、“大”、“孤”的互映、互襯、相互對(duì)比之下的生動(dòng)，你能禁得住廣袤沙漠中的蒼涼、浩渺在你心中的涌動(dòng)嗎？“圓”將剛?cè)崮谝痪埃欠N超越時(shí)空的靜穆之感怎能不叫你凝神屏氣呢？又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中作者借11種物象抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)之情。古詩(shī)詞能傳情達(dá)意，供我們想象各種景觀的實(shí)詞真是不勝枚舉，充分調(diào)動(dòng)這些詞語(yǔ)，讓它們?cè)谖覀兊膶徝涝O(shè)計(jì)中“身負(fù)重任”，去展現(xiàn)詩(shī)歌的意境，美便成為能感知的“真景”。

古詩(shī)詞中的“畫(huà)意”在審美設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)扣住詞語(yǔ)進(jìn)行想象?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下”“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”扣住“下”“來(lái)”想象動(dòng)態(tài)；“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，扣住“蒸”“撼”想象氣勢(shì)……學(xué)生在對(duì)畫(huà)面的動(dòng)態(tài)、聲響、氛圍的想象之后各自創(chuàng)造了自己心目中的“形象”，并被這一“形象”所感動(dòng)、陶醉，進(jìn)一步激發(fā)求知欲。今后，他再讀這些詩(shī)，新的經(jīng)驗(yàn)促使他產(chǎn)生新的聯(lián)想，鑒賞的再創(chuàng)造是沒(méi)有止境的。

三、整體把握、有形構(gòu)架，揭示美的意境

在審美設(shè)計(jì)中，要十分注意詩(shī)歌欣賞中的整體把握，將詩(shī)歌的“構(gòu)架”有形化，從而揭示詩(shī)歌的意境。

如講《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)時(shí)，針對(duì)學(xué)生往往只見(jiàn)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這一聯(lián)而忽視了全詩(shī)的意境，我扣住“雪上空留馬行處”一句，特別是“空留”一詞引導(dǎo)學(xué)生去品味全詩(shī)的意境，品味“唐音”之美。

整首詩(shī)的構(gòu)思是：雪景——雪中送行。雪是背景，歌是正音。詩(shī)人亦是“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生”，但面對(duì)惡劣的環(huán)境，離鄉(xiāng)背井，送友上歸途。思鄉(xiāng)卻又不能輟志，既為友上路高興，又為歸途艱辛擔(dān)憂。離情別緒交織著對(duì)北國(guó)雪景綺麗、凄迷的詠嘆，人、雪、歌渾然一體，看似沉重實(shí)則深沉、豪邁，充滿了積極進(jìn)取的豪邁情懷。這正是盛唐之音美之所在。如果我們?cè)谥笇?dǎo)欣賞的過(guò)程中，不注意整體把握，怎么可能讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的意象之美呢？

四、改寫(xiě)詩(shī)詞、激發(fā)想象，再現(xiàn)美的色彩

在審美設(shè)計(jì)中我常設(shè)計(jì)將古詩(shī)改寫(xiě)成散文詩(shī)，激發(fā)學(xué)生的形象思維，既能部分再現(xiàn)古詩(shī)詞中的田園美、人情美，又能錘煉文字。改寫(xiě)不失為審美欣賞中的有效手段。

《歸園田居》雖然為我們展現(xiàn)了極美的田園風(fēng)光，淳美而又隱逸的思想，但中學(xué)生很難品味出其中的意蘊(yùn)。改寫(xiě)，將詩(shī)句改寫(xiě)成散文詩(shī)，改寫(xiě)的過(guò)程即是形象思維的過(guò)程，再現(xiàn)形象的過(guò)程。學(xué)生在勾勒人情美和景物美的過(guò)程中，聯(lián)想到曾經(jīng)體驗(yàn)與感受過(guò)的田園風(fēng)光，而作者獨(dú)特的視角又使他們對(duì)田園的感受進(jìn)一步加深。

改寫(xiě)使美成為一種情感體驗(yàn)，化為具體的形象。更重要的是經(jīng)過(guò)這種創(chuàng)造性的閱讀，主體與客體有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到最高境界。改寫(xiě)使主體對(duì)客體有創(chuàng)造性的補(bǔ)充與發(fā)揮，使文字的美轉(zhuǎn)變?yōu)橛袆e于原文的更為廣闊的意想群，藝術(shù)形象得到了再造與擴(kuò)展。

然而，要讓每位學(xué)生感受到這些美，關(guān)鍵還在于我們的教師要加強(qiáng)美育修養(yǎng)，走教學(xué)藝術(shù)之路。正如美國(guó)學(xué)者克萊德·柯倫所說(shuō)：“當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣深入人心的生活，當(dāng)他們能夠有意識(shí)地來(lái)完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)方法時(shí)，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路?！?/p>

作者單位：山東省章丘市刁鎮(zhèn)中心中學(xué)（250204）