文化資本視角下學(xué)生英語(yǔ)文化認(rèn)同能力的缺失與重構(gòu)

王幼明 湛冰 魯曉梅

摘要：法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出的文化資本理論是其社會(huì)學(xué)思想的重要內(nèi)容，本文以文化資本理論的視角研究體育院校學(xué)生在英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)策，分析了體育院校學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力較差在很大程度上是由于文化資本不足造成的，探討了學(xué)生的社會(huì)文化差異性。對(duì)教師和學(xué)生社會(huì)文化差異性進(jìn)行研究對(duì)體育院校英語(yǔ)教學(xué)具有一定的啟示，而將布迪厄的文化資本理論運(yùn)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中將有助于提升學(xué)生英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：文化資本；體育院校學(xué)生；英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力

體育院校學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們?cè)隗w育專項(xiàng)上有一定的訓(xùn)練基礎(chǔ)，將大量的時(shí)間和精力都用在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練上，有的甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)法與父母生活在一起。英語(yǔ)入學(xué)成績(jī)分布不均，有的一百多分，有的幾十分，使得其英語(yǔ)語(yǔ)言文化能力的發(fā)展在很大程度上受到文化資本不足的影響。文化基礎(chǔ)的差異性給大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了很大困難。大學(xué)英語(yǔ)在體育院校屬于公共課，受重視程度有別于專業(yè)課，于是便有了對(duì)體育院校英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值的重新吁請(qǐng)。本文希望從文化資本的角度分析特殊群體學(xué)生文化能力欠缺的原因，以達(dá)到改進(jìn)陷入困境的英語(yǔ)教學(xué)的目的，探尋其走出困境的可能途徑。

一、布迪厄文化資本的核心概念

布迪厄（Bourdieu）是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，其文化資本理論在社會(huì)學(xué)中占有重要的地位，其中場(chǎng)域、慣習(xí)和資本共同形成了文化資本的理論體系。布迪厄認(rèn)為，所有人類活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐都是個(gè)體和群體在“實(shí)踐經(jīng)濟(jì)體系”中的相互“交換”。這種“交換”是非物質(zhì)形式的，是受家庭和個(gè)人、動(dòng)機(jī)和行為、社會(huì)權(quán)利以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等影響而得以實(shí)現(xiàn)的。布迪厄把這種相互牽制的社會(huì)，用場(chǎng)域、慣習(xí)和資本進(jìn)行了概括，闡述了人類在社會(huì)生存中獲得文化資本所需要的環(huán)境特點(diǎn)。

（一）場(chǎng)域（field）

布迪厄認(rèn)為：“場(chǎng)域是社會(huì)行動(dòng)者運(yùn)用其不同種類、數(shù)量的資本開(kāi)展斗爭(zhēng)的場(chǎng)所?！边@些復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系存在于一個(gè)多維空間之中，而這種多維空間是以話語(yǔ)和社會(huì)活動(dòng)為特點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化了的社會(huì)空間。場(chǎng)域是變化的，不是靜止的。學(xué)校只不過(guò)是充滿多種競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)空間中的一個(gè)。除此之外，家庭、社區(qū)、公司、各種社團(tuán)、機(jī)構(gòu)，無(wú)論大與小，無(wú)論真實(shí)與否，都構(gòu)成了一個(gè)人作為個(gè)體在一生中要經(jīng)歷、選擇的各種場(chǎng)域。每個(gè)場(chǎng)域都有其特定的規(guī)則，每一個(gè)個(gè)體在加入場(chǎng)域時(shí)，必須遵從場(chǎng)域的規(guī)則，去爭(zhēng)取有利于自己的位置和利益，否則會(huì)為其犯規(guī)付出相應(yīng)的代價(jià)。為了避免這種代價(jià)，個(gè)體須不斷將場(chǎng)域的規(guī)則內(nèi)化，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，逐漸了解場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)、邏輯，認(rèn)可、學(xué)習(xí)適宜的行為方式，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷建構(gòu)和改變自己的慣習(xí)。

（二）慣習(xí)（habitus）

由于受到場(chǎng)域中的各種限制以及社會(huì)化過(guò)程中（這是介詞短語(yǔ)，不能當(dāng)定語(yǔ)修飾后面的名詞）的影響，每個(gè)個(gè)體都養(yǎng)成了某種“慣習(xí)”。在布迪厄看來(lái)，場(chǎng)域不是一個(gè)“物質(zhì)小世界”，每個(gè)場(chǎng)域都有自己的“開(kāi)放的情趣（disposition）系統(tǒng)”。人在日常生活中不知不覺(jué)地養(yǎng)成了慣習(xí)，并在家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境中得到強(qiáng)化，逐漸將個(gè)體所接觸到的思想意識(shí)有意無(wú)意地內(nèi)化到人的性情中，從而指導(dǎo)個(gè)體者的行為與語(yǔ)言。布迪厄認(rèn)為，慣習(xí)是一種生成性結(jié)構(gòu)，一種人們后天所獲得的生成性系統(tǒng)。它與“習(xí)慣”不同?！傲?xí)慣”是外部社會(huì)使個(gè)體逐漸習(xí)得的適應(yīng)性，而“慣習(xí)”有一種能動(dòng)性，個(gè)體不斷地通過(guò)身體、心靈創(chuàng)造自己的新本質(zhì)特性，從而產(chǎn)生某種創(chuàng)造力。布迪厄指出：“慣習(xí)是一個(gè)開(kāi)放的性情傾向系統(tǒng)，不斷地隨經(jīng)驗(yàn)而變，從而在這些經(jīng)驗(yàn)的影響下不斷地強(qiáng)化，或者調(diào)整自己的結(jié)構(gòu)。它是穩(wěn)定持久的，但不是永遠(yuǎn)不變的?！睆挠⒄Z(yǔ)語(yǔ)言的角度看，它是個(gè)體者的某種語(yǔ)言慣習(xí)的表達(dá)，即語(yǔ)言慣習(xí)是各種社會(huì)語(yǔ)言文化與個(gè)體情趣的總和，并通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、詞匯等有選擇地展現(xiàn)。所以，慣習(xí)是個(gè)體的社會(huì)生態(tài)性，是在社會(huì)化的個(gè)體中逐漸形成的，使個(gè)體者能應(yīng)付各種未預(yù)見(jiàn)的情境，并在場(chǎng)域規(guī)則允許的情況下進(jìn)行變通。

（三）文化資本

布迪厄提出“文化資本”的概念，旨在解釋學(xué)生在學(xué)校之所以成績(jī)出現(xiàn)差異，不是一般社會(huì)機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)或老師、家長(zhǎng)通常所認(rèn)為的那樣，由學(xué)生的先天智力差異決定的，相反，是因?yàn)樾?nèi)外文化資本的分配差異造成的。因此，布迪厄在《資本的形式》中，把資本分為三種類型：經(jīng)濟(jì)資本（econom-ic capital）強(qiáng)調(diào)對(duì)錢、財(cái)物的認(rèn)可；社會(huì)資本（socialcapital）是透過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)連接的資源或能力的總和；文化資本（cultural capital）是指?jìng)€(gè)體所擁有的知識(shí)類型、技能、教育，使其可以在社會(huì)上獲得認(rèn)可，包括別人的贊許。在家庭中，給予孩子文化資本的人是父母，他們可以把教育體系變得既熟悉又舒適，使孩子獲得知識(shí)和成功的自信。文化資本又被分為三種子類型：

1.內(nèi)含型，是個(gè)體的文化資本。

2.具體型，指科學(xué)或藝術(shù)作品等具體物品。

3.制度型，通常指?jìng)€(gè)體擁有的學(xué)業(yè)證書或執(zhí)照，是在某種體制下被認(rèn)可的，具有“可量化性”，由此，文化資本轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)資本，因?yàn)楦鞣N證書已經(jīng)具有了市場(chǎng)價(jià)值，而市場(chǎng)價(jià)值是變化的，動(dòng)態(tài)的，在不同的場(chǎng)域具有不同的價(jià)值。

無(wú)論什么形式的文化資本，只有以某種方式被官方或社會(huì)授權(quán)而合法化，具有社會(huì)文化價(jià)值，從而形成文化資本。當(dāng)前，英語(yǔ)被官方和社會(huì)認(rèn)定是具有價(jià)值的，所以，英語(yǔ)具有文化資本價(jià)值?！爱?dāng)各種資本被官方和社會(huì)關(guān)注，并被認(rèn)定為合法有效時(shí)，那么個(gè)體和群體對(duì)這些資本的取得不僅會(huì)帶來(lái)資本本身的積累，還意味著社會(huì)名譽(yù)和地位?！碑?dāng)個(gè)體具有了經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)資本，并進(jìn)入社會(huì)認(rèn)可的領(lǐng)域，其價(jià)值才會(huì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。

二、從文化資本理論看體育院校學(xué)生英語(yǔ)文化能力發(fā)展的缺失性

隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深入，外語(yǔ)教育出現(xiàn)了多維度的聲音：有研究者對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、教師教學(xué)因素等進(jìn)行了實(shí)證的探討，有研究者重視教學(xué)方法的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)通過(guò)師生互動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、綜合運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)。這些方法無(wú)疑推動(dòng)了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，但這些研究忽略了體育院校學(xué)生的社會(huì)文化差異。

從布迪厄的文化資本理論角度看，體育院校學(xué)生對(duì)自身的慣習(xí)、文化資本在不同場(chǎng)域中所處的社會(huì)地位認(rèn)識(shí)不足，因此，他們的語(yǔ)言文化資本沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。語(yǔ)言文化資本的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）家庭文化資本的缺失

家庭是孩子接受教育的起點(diǎn)，人的所有認(rèn)知活動(dòng)都是從家庭開(kāi)始的，父母的言傳身教對(duì)孩子的文化資本積累起著重要作用，尤其在價(jià)值觀念、心理和行為等方面，父母會(huì)給孩子輸入無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的文化資本。而體育院校的大部分學(xué)生從小遠(yuǎn)離父母，被送到體校進(jìn)行封閉訓(xùn)練，一年很難見(jiàn)到父母，更不用說(shuō)接受來(lái)自家庭的教育。在布迪厄看來(lái)，家庭是文化資本在代與代之間的傳承。體育院校學(xué)生的封閉訓(xùn)練導(dǎo)致了家庭文化資本傳授者的缺失，使他們?cè)谖幕芰ε囵B(yǎng)方面受到制約和影響。家庭的缺失造成文化資本在傳承中中斷，不利于孩子文化能力的培養(yǎng)。

（二）校內(nèi)文化資本的缺失

任何外語(yǔ)教育或交際都發(fā)生在一定的社會(huì)空間內(nèi)，受到參與者社會(huì)文化資本的影響和干預(yù)。從事體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，能夠懂得學(xué)好英語(yǔ)可能成為高收人社會(huì)階層的一員，并愿意為此進(jìn)行“投資”。但大學(xué)英語(yǔ)在體育院校是公共課，上層在強(qiáng)制普及，但學(xué)習(xí)大環(huán)境并不開(kāi)放。比如體育院校有廣播電臺(tái)或電視臺(tái)，但很少有英語(yǔ)新聞節(jié)目播報(bào)。有“英語(yǔ)角”，但難以形成氣候。其實(shí)，如果有一個(gè)良好的英語(yǔ)語(yǔ)言文化氛圍，學(xué)生能常聽(tīng)?？?，那么學(xué)好英語(yǔ)也就成為必然。

根據(jù)布迪厄的文化資本理論，學(xué)生過(guò)去養(yǎng)成的不同的“觀察世界”“生存空間”“說(shuō)話方式”的慣習(xí)或情趣系統(tǒng)可以通過(guò)教育得到改變，但這種改變過(guò)程與他們的外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和參與社會(huì)活動(dòng)有關(guān)聯(lián)，只有這樣才能逐步提高英語(yǔ)文化能力水平。

（三）教學(xué)內(nèi)容的缺失

體育院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)遵循的是全國(guó)統(tǒng)一的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱，但這個(gè)大綱并不是針對(duì)體育院校學(xué)生制定的，因此，大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以學(xué)生、專業(yè)、生活為本位，而是走向了大而全、多而雜、偏而怪之路，似乎要把所有學(xué)生都培養(yǎng)成為外語(yǔ)全才，而作為特殊群體的體育院校學(xué)生，其文化知識(shí)和基礎(chǔ)相對(duì)較差，無(wú)法適應(yīng)這種“精英教育”，結(jié)果是學(xué)習(xí)內(nèi)容離實(shí)用甚遠(yuǎn)，因此，體育院校英語(yǔ)的“普及教育”難以實(shí)現(xiàn)。

英語(yǔ)文化的“普及教育”不僅與外語(yǔ)教師和教學(xué)方式有關(guān)，還與學(xué)生的“文化資本”差異相關(guān)。所以，在體育院校進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)多關(guān)注本土外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境、學(xué)生的文化資本差異以及教師的文化資本差異。領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)重新審視體育院校英語(yǔ)教育問(wèn)題，切實(shí)改善并提高學(xué)生的文化資本渠道，逐步提高其英語(yǔ)文化能力。

（四）教學(xué)本土化資本的缺失

外語(yǔ)教學(xué)原則，教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、策略、成績(jī)等都受到本土社會(huì)文化的影響。學(xué)者們對(duì)本土文化環(huán)境與目的語(yǔ)文化進(jìn)行了區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了本土文化對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響。但是，在教學(xué)中，如果忽略了特殊群體以及個(gè)體的本土社會(huì)文化的差異性，勢(shì)必造成學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的缺失，這就是為什么我們會(huì)聽(tīng)到“學(xué)生流失主因是學(xué)而無(wú)用”的問(wèn)題所在。體育院校學(xué)生有活力，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，而我們的教學(xué)卻忽略了這一本土資本，反而采用了統(tǒng)一的國(guó)際化教育理念、教育方式、教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致所謂的因地制宜、學(xué)以致用變成了一句空話。難怪學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了多年英語(yǔ)，但托福、GRE、英語(yǔ)四級(jí)六級(jí)成績(jī)以及英語(yǔ)實(shí)用能力并不高，還需到校外去進(jìn)行培訓(xùn)。學(xué)生需要的是實(shí)用的英語(yǔ)，而非語(yǔ)言研究。我們對(duì)特殊群體或個(gè)體的外語(yǔ)環(huán)境差異、外語(yǔ)文化內(nèi)在差異是否缺少研究呢？

三、文化資本發(fā)展的策略性

更多的文化資本能為學(xué)生的發(fā)展提供很多有利條件，但并非擁有了豐富的文化資本，學(xué)生就一定能夠順利地進(jìn)入所需的“場(chǎng)域”，產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值，這其中還有多方面因素。下面就從布迪厄“文化資本”理論的視角為體育院校學(xué)生英語(yǔ)能力發(fā)展提供一些建議：

第一，學(xué)生不應(yīng)屈服于家庭文化資本缺失的現(xiàn)狀，而應(yīng)努力激發(fā)產(chǎn)生后續(xù)成就的動(dòng)機(jī)，從而提高學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)其進(jìn)取心來(lái)實(shí)現(xiàn)文化資本的獲取。

第二，學(xué)校教育可以協(xié)同社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)等，向?qū)W生傳授正確的教育觀念和方法，使其獲取具有價(jià)值的“慣習(xí)”，這也是對(duì)文化資本缺失的一種彌補(bǔ)。

第三，體育院校學(xué)生在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練進(jìn)入大學(xué)后，已經(jīng)具備了對(duì)事物的一定理解力與判斷力，盡管英語(yǔ)文化能力還有差距，但通過(guò)教師的傳授，對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有了基本的了解。在此基礎(chǔ)上，如果教師能根據(jù)本校的文化資源和學(xué)生本身的文化資本，注意在課堂上就所講授的文本與學(xué)生展開(kāi)交流與對(duì)話，就會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。其次，在與學(xué)生的交流中，不能一味地強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)”，而忽略了“靜”，有時(shí)候，讓學(xué)生靜下來(lái)，給他們獨(dú)立思考的空間，也許能獲得更多的文化資本。

綜上所述，體育院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不是永恒的定量，而是一種變量。因此，保持其教學(xué)活力，合理運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的文化資本或許是體育院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走出困境的途徑之一。本文僅以文化資本理論為依據(jù)，探討影響體育院校英語(yǔ)教學(xué)的因素以及走出困境的可能途徑，旨在拋磚引玉，為其他學(xué)者對(duì)體育院校英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行深入研究提供參考。