參與式情境問(wèn)題辯證實(shí)踐

溫曉春 張巍

摘要：唯物辯證法的教學(xué)實(shí)踐中可采用“參與式情境問(wèn)題辯證實(shí)踐”的方式，即為學(xué)生設(shè)定情境性問(wèn)題使之將自己作為問(wèn)題的主體帶入情景之中去領(lǐng)悟辯證法的三個(gè)維度：從一部經(jīng)典看辯證法的來(lái)源和結(jié)構(gòu)，從一個(gè)問(wèn)題體驗(yàn)辯證法的思想魅力，從一場(chǎng)辯論獲取辯證思維的思想方法，以使學(xué)生真正體驗(yàn)到辯證法的思想魅力，進(jìn)而使得學(xué)生在思考和實(shí)踐中掌握辯證法。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法;經(jīng)典;辯論;參與式情境問(wèn)題辯證實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2016）41-0213-02

唯物辯證法是馬克思主義基本原理概論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》課）的重要構(gòu)成部分。為使學(xué)生真正體驗(yàn)到辯證法的思想魅力，使學(xué)生在思考和實(shí)踐中掌握辯證方法，在參與式情境問(wèn)題辯證實(shí)踐中可采用三位一體的方式來(lái)領(lǐng)會(huì)辯證法的三個(gè)維度：從一部經(jīng)典看辯證法的來(lái)源和結(jié)構(gòu)，從一個(gè)問(wèn)題體驗(yàn)辯證法的思想魅力，從一場(chǎng)辯論獲取辯證思維的思想方法。

一、一部經(jīng)典：《小邏輯》與辯證法

在《小邏輯》中，黑格爾著重介紹了哲學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，它是一種系統(tǒng)的體系，而這種體系就是人自身的一種思維的形式。在講述辯證法的來(lái)源的時(shí)候，教師應(yīng)深入淺出地闡述黑格爾對(duì)研究思維的一般形式的邏輯學(xué)的用意所在，而辯證法正是邏輯學(xué)的精髓。在黑格爾看來(lái)，理念本身包含了矛盾，且理念的這種矛盾只有在其自身中得以解決，因此范疇向前推演的過(guò)程亦即理念認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)思維和存在的統(tǒng)一，也是不斷走向真理的過(guò)程。邏輯學(xué)的任務(wù)就是讓人們擺脫一切感性的、物質(zhì)的成分對(duì)邏輯范疇作純粹的思想考察，以求得對(duì)純粹思想理念的真知。

列寧在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中提示我們，辯證法是黑格爾邏輯學(xué)的精髓。那么，什么是辯證法？要講清楚這個(gè)問(wèn)題，不能全面鋪開(kāi)，而要抓住辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。受形式邏輯影響較深的學(xué)生通常將辯證法戲稱(chēng)為變戲法，或“詭辯”。所謂“用辯證法來(lái)看問(wèn)題”，也被置入一種靜態(tài)邏輯結(jié)構(gòu)中來(lái)加以理解。黑格爾的整個(gè)哲學(xué)體系以及他的哲學(xué)的每一部分都是按照這樣的邏輯過(guò)程建立起來(lái)的，都是一個(gè)自我否定、自我復(fù)歸的自身完整的圈。同時(shí)黑格爾也看到了，這種辯證的否定是對(duì)于知性思維形式的否定?！罢_地認(rèn)識(shí)并掌握辯證法是極關(guān)重要的。辯證法是現(xiàn)實(shí)世界中一切運(yùn)動(dòng)、一切生命、一切事業(yè)的推動(dòng)原則。同樣，辯證法又是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)認(rèn)識(shí)的靈魂。”（1）而這一階段必然要上升到肯定的理性思維形式。在此，思維在對(duì)立的固定中認(rèn)識(shí)到他們的統(tǒng)一，或在對(duì)立雙方的分解和過(guò)渡中認(rèn)識(shí)到他們肯定的一面。辯證法就是認(rèn)識(shí)不斷運(yùn)動(dòng)，自我展開(kāi)的一個(gè)歷史過(guò)程，它是動(dòng)態(tài)的。

二、一個(gè)問(wèn)題：為對(duì)立面辯護(hù)

在課堂教學(xué)中，即使教師能夠深入淺出地說(shuō)明辯證法的來(lái)源和基本知識(shí)，但如何引導(dǎo)學(xué)生建立起一種對(duì)復(fù)雜性問(wèn)題的辯證視野不是僅靠知識(shí)的灌輸便可達(dá)到的。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生真正運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題成為必要環(huán)節(jié)，教師的任務(wù)就是把辯證法作為一種思想方法來(lái)對(duì)學(xué)生的抽象思維和辯證思維能力進(jìn)行一種實(shí)際的訓(xùn)練。

在講述了辯證法及其三大規(guī)律之后，教師緊密結(jié)合辯證法的實(shí)質(zhì)，著眼于那些對(duì)存在、對(duì)生命、對(duì)人類(lèi)社會(huì)、對(duì)道德感等深入的哲學(xué)思考的“大問(wèn)題”，選擇具有爭(zhēng)議性的社會(huì)問(wèn)題。問(wèn)題選定后，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始“預(yù)回答”環(huán)節(jié)。所謂預(yù)回答環(huán)節(jié)，即要求每一個(gè)參與問(wèn)題情境的同學(xué)書(shū)面寫(xiě)下自己對(duì)同性戀的態(tài)度：贊成還是反對(duì)，并列出幾點(diǎn)基本理由。按照贊成和反對(duì)劃分出兩個(gè)小組，先讓不同立場(chǎng)的同學(xué)就自己的立場(chǎng)充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，當(dāng)對(duì)立的雙方彼此通過(guò)“預(yù)回答”大致了解對(duì)方的立場(chǎng)和為自己辯護(hù)所持的論據(jù)之后，教師就可以暫時(shí)懸置問(wèn)題的口頭討論，要求學(xué)生課后寫(xiě)一篇小論文，為他們?cè)磳?duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。一般而言，學(xué)生不太適應(yīng)這樣的方式，從未從自己論點(diǎn)的對(duì)立面來(lái)考慮過(guò)問(wèn)題，但一旦他們學(xué)會(huì)了這種思考方式，那么他們整個(gè)思考問(wèn)題的方式將發(fā)生霄壤之變，一旦這種思考方式成為一種習(xí)慣，那么學(xué)生也就能夠避免對(duì)社會(huì)輿論的情緒化和片面化的盲從，變得更加理性。

三、一場(chǎng)辯論：為真理而求證

課堂辯論業(yè)已成為理論課的一種可行的實(shí)踐教學(xué)手段。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“問(wèn)答”辯證法為我們樹(shù)立了典型范例，該辯證法在與人談話過(guò)程中，不直接告知對(duì)方所應(yīng)知道的知識(shí)的結(jié)果，而是通過(guò)問(wèn)答甚至彼此暴露對(duì)方矛盾的辯論方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的缺漏，逐步引導(dǎo)對(duì)方通過(guò)自己的理性思考求證出真理。為真理而求證的課堂辯論，有助于激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性和主動(dòng)性，也有助于將教師從傳授僵死的知識(shí)理論的單維度教學(xué)活動(dòng)中解放出來(lái)。具體安排如下：

1.學(xué)生分組。為了使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行交流，根據(jù)學(xué)生的學(xué)科背景、對(duì)辯題的立場(chǎng)等，把學(xué)生分組，使其通過(guò)分工合作共同達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.辯論的形式。為了使每位同學(xué)都能參與進(jìn)來(lái)，把辯論會(huì)的表現(xiàn)視為期末總成績(jī)中平時(shí)成績(jī)的一部分。教師制定規(guī)則，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論：首先，要求學(xué)生提出贊成或反對(duì)某命題的根據(jù);其次，按照邏輯結(jié)構(gòu)證明觀點(diǎn);第三，使用證據(jù)證明觀點(diǎn);第四，說(shuō)服或者影響反方。

3.辯論的環(huán)節(jié)。首先，教師指定要進(jìn)行辯論的兩組同學(xué)，并給出辯題，但是不指定哪組同學(xué)代表正方，哪組代表反方。兩組同學(xué)在課前就相關(guān)話題進(jìn)行資料搜集，并列舉出支持正方和反方的論據(jù)若干，使學(xué)生能對(duì)正反辯題都有大體對(duì)稱(chēng)的信息。辯論結(jié)束后，學(xué)生把所收集的論據(jù)交給老師。課堂辯論開(kāi)始的時(shí)候，教師隨機(jī)分配辯論的正方和反方，然后選擇任意一名同學(xué)開(kāi)始辯論。每輪辯論約10分鐘或者更短即可。隨后，讓正反雙方互換立場(chǎng)，為自己曾經(jīng)反對(duì)過(guò)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，進(jìn)行第二輪辯論。完成兩輪辯論后，教師做總結(jié)陳詞，引導(dǎo)學(xué)生獲得對(duì)辯題的辯證認(rèn)識(shí)。

四、一個(gè)結(jié)論

《原理》課辯證法的教學(xué)也適用于其他章節(jié)，如果將其作為一種教學(xué)模式的話，可以將其稱(chēng)之為“參與式情境問(wèn)題辯證實(shí)踐”教學(xué)法。它有以下四個(gè)特點(diǎn)：

第一，教學(xué)理念的更新。辯證實(shí)踐教學(xué)法在前提上就否定了以教師教室教材為中心的邏輯封閉性教學(xué)模式，它預(yù)先設(shè)定了真理的對(duì)立面，因此是一種更加開(kāi)放的教學(xué)模式，使《原理》課能夠走進(jìn)學(xué)生的生活世界中去。

第二，教學(xué)內(nèi)容的整合。《原理》課的原理體系是相互關(guān)聯(lián)的，辯證法可以說(shuō)是一條紅線，將本體論、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的理論緊密結(jié)合在一起。

第三，教學(xué)活動(dòng)的多樣。參與式情境問(wèn)題教學(xué)模式，通過(guò)對(duì)歷史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題式模擬，使學(xué)生親身參與各種對(duì)立沖突的“擬現(xiàn)性”活動(dòng)中來(lái)，獲得直面問(wèn)題的切身體驗(yàn)。

第四，教學(xué)評(píng)價(jià)的合理?！对怼氛n應(yīng)側(cè)重對(duì)學(xué)生三觀養(yǎng)成的考核，也要考慮到學(xué)生對(duì)馬克思主義的方法論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力的考核。而學(xué)生價(jià)值觀的最佳體現(xiàn)是在其日常語(yǔ)言和行為上，參與式情境問(wèn)題的辯證教學(xué)法使得學(xué)生能夠在問(wèn)題的問(wèn)答求證過(guò)程中暴露自己的價(jià)值觀，并反思自己的價(jià)值觀，進(jìn)而影響自己的價(jià)值觀，以此，教師也就比較容易綜合給予評(píng)價(jià)。

注：

（1）黑格爾.小邏輯[M].賀麟譯.北京：商務(wù)印書(shū)館2005年版，第177頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]易敬源.馬克思主義基本原理概論課教學(xué)中存在的問(wèn)題與對(duì)策[J].當(dāng)代教育論壇，2009，（3）.

[2]田成義.關(guān)于高校思想政治教育創(chuàng)新的思考[N].光明日?qǐng)?bào)，2005-01-04.

Participatory Situation Problem Dialectical Practice

—Research on the Dialectic Teaching Method About an Introduction to the Basic Principle of Marxism

WEN Xiao-Chun，ZhANG wei

（University of Shanghai for Science and Technology School of Social Science，Shanghai 200093，China）

Abstract："participatory situation problem dialectical practice" can be used in the teaching practice of materialist dialectics，namely the set situational questions for students to make themselves as the body of the question to the scene to understand dialectics of three dimensions：look from the classic source and structure of dialectics，experience dialectics thoughts charm，from a question from a debate the thinking method of dialectical thinking，in order to make students really experience the dialectics thoughts charm，enabling students to grasp the dialectics in the thinking and practice.

Key words：materialist dialectics;classic;debate;participatory situation problem dialectical practice