從《愛彌兒》看家庭教育

摘要：隨著社會的發(fā)展與進步，家庭教育越來越發(fā)揮著重要作用，對孩子成長有著重要的導(dǎo)向作用?！稅蹚泝骸肥潜R梭的代表作品，對家庭教育思想理論進行闡述。在作品中，盧梭認(rèn)為按照既定教育思想培養(yǎng)的愛彌兒必定能夠成為完美無缺的人。但是，從現(xiàn)代教育觀角度看，《愛彌兒》中家庭教育思想具有一定的局限性，對子女教育有著不良影響。所以，本文通過對其思想局限的分析，提出適應(yīng)社會發(fā)展的《愛彌兒》家庭教育思想轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：《愛彌兒》；家庭教育；教育思想

中圖分類號：G785 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0146-01

前言：通過《愛彌兒》可知，盧梭認(rèn)為天性、人事和事物是人類教育的主要來源，他的哲學(xué)觀是性善論，認(rèn)為家長在子女成長過程中，只要適時加以指導(dǎo)，便能充分發(fā)揮子女的主觀能動性，實現(xiàn)家庭教育的有效性。現(xiàn)階段，就《愛彌兒》中家庭教育思想內(nèi)容來看，其思想具有一定的局限性，只有使之加以有效的轉(zhuǎn)變，才能為現(xiàn)代家長探尋有效的教育途徑。

一、《愛彌兒》中家庭教育的思想內(nèi)涵

《愛彌兒》講述家庭教師盧梭培養(yǎng)愛彌兒的過程，全書貫穿于盧梭家庭教育思想理念，對后世家庭教育有著深遠(yuǎn)的影響。首先，在家庭教育任務(wù)方面，應(yīng)將子女塑造成“自然人”，認(rèn)為人與生俱來是善良的。盧梭教愛彌兒學(xué)會做人和自立的技能。對于每個家庭而言，都應(yīng)教子女學(xué)會做人，并教給子女以生存的本領(lǐng)，使子女能夠更好應(yīng)對社會發(fā)展的變化。其次，在家庭教育原則方面，盧梭強調(diào)自然教育、節(jié)制自由、平等、協(xié)調(diào)一致、愛與尊重和嚴(yán)格相結(jié)合等原則。再次，在家庭教育內(nèi)容方面，強調(diào)父母的責(zé)任，并對子女開展生存教育、生活教育、生命教育。最后，在家庭教育方法方面，盧梭認(rèn)為父母是子女的第一任教師，家庭環(huán)境如同學(xué)校，父母行為對子女產(chǎn)生重要影響，進而應(yīng)施以榜樣示范法、環(huán)境陶冶法、自然后果法、磨難教育法和親身實踐等方法。在《愛彌兒》中，盧梭遵循以上家庭教育思想，將愛彌兒培養(yǎng)成“自然人”，出色的人[1]。

二、《愛彌兒》中家庭教育思想的局限

盧梭是出色的教育家，既是對西方傳統(tǒng)自然教育美德的傳承，又為自然教育探尋新的發(fā)展出路，其教育思想理念影響較為深遠(yuǎn)。在《愛彌兒》家庭教育中，強調(diào)對兒童加強教育，以培養(yǎng)其健康成長。但是，《愛彌兒》中家庭教育思想具有一定的局限性。首先，其家庭教育思想理論比較趨于理想化。盧梭認(rèn)為，應(yīng)該將子女放在農(nóng)村教養(yǎng)，既能受大自然的熏陶，又能避免子女接受城市不良風(fēng)氣的影響，對子女成長有積極影響。其次，書本知識和文化教育對子女教育的影響相對較大，但盧梭否認(rèn)這一觀點。最后，盧梭認(rèn)為對子女的家庭教育，應(yīng)該實行分階段教育，這一理論缺乏科學(xué)依據(jù)[2]。

三、《愛彌兒》中家庭教育的啟示

《愛彌兒》中家庭教育思想理念，雖然存在一定的局限性，但仍然具有諸多可取之處，對現(xiàn)代家庭教育有著深遠(yuǎn)的影響。主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）開發(fā)子女智力的基礎(chǔ)上遵循自由富足。盧梭在《愛彌兒》中提到，家庭教育應(yīng)教子女學(xué)會生活，使子女可以感到自由和富足。精神的快樂是真正意義上的快樂。就現(xiàn)階段家庭教育而言，許多父母過于注重培養(yǎng)和開發(fā)子女的智力，在一定程度上忽略孩子的心靈世界和快樂與否。在《愛彌兒》教育中，盧梭注重培養(yǎng)愛彌兒成為幸福人，在家庭生活中，積極關(guān)注愛彌兒的內(nèi)心感受，鼓勵其通過自我而感受生活，進而培養(yǎng)愛彌兒堅毅的品格。所以，在開展家庭教育中，父母必須在開發(fā)子女智力的基礎(chǔ)上遵循孩子自由富足的天性，以培養(yǎng)子女成為“幸福人”。

（二）尊重子女的天性。盧梭《愛彌兒》教育思想認(rèn)為，教育應(yīng)遵循自然原則，即順應(yīng)子女的天性。子女具有獨立的人格和思想，在其成長過程中，可能存在不順應(yīng)父母之意的行為方式，但在家庭教育過程中，父母必須將子女作為獨立的人，從其天性角度出發(fā)，促進其自由成長。所以，在現(xiàn)代家庭教育中，父母必須將子女放置于自由寬松的環(huán)境中，使子女按照自己的意愿去學(xué)習(xí)和生活，給予子女以快樂[3]。

（三）提倡愛的教育和磨難教育。盧梭在《愛彌兒》中，認(rèn)為家庭教育應(yīng)培養(yǎng)子女的“自愛”與“他愛”，對子女進行愛的教育。但是，愛的教育具有一定的尺度，如果過于溺愛，則會對子女成長產(chǎn)生不良影響。所以，父母應(yīng)教會子女必要的保護自我措施，并通過榜樣示范法培養(yǎng)和提升子女的社會責(zé)任感。另外，對子女適時開展磨難教育，有助于使子女更加熱愛生活，磨練其心智與意志力，促進健康人格的形成。

（四）培養(yǎng)子女興趣和提升道德素質(zhì)。盧梭認(rèn)為，家庭教育中，應(yīng)培養(yǎng)子女的興趣和提高其道德素質(zhì)水平。首先，子女對某一事物產(chǎn)生濃厚的興趣，可以激發(fā)其學(xué)習(xí)欲望，而子女能夠付出加倍努力去爭取機會?，F(xiàn)階段，家長認(rèn)為子女學(xué)習(xí)文化課程之外的內(nèi)容，便是浪費時間，其教育觀念存在嚴(yán)重的誤區(qū)。孩子都有其獨特的優(yōu)勢，只有善于培養(yǎng)其興趣，才能給孩子更加美好的未來。其次，對孩子加強道德教育是其家庭教育的重點內(nèi)容，認(rèn)為父母是孩子最好的教師，理應(yīng)為孩子樹立典范。然而，現(xiàn)代家長和教師過于注重培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的智力與提升其文化知識水平，缺乏道德教育，對子女成長有不良影響。所以，通過盧梭《愛彌兒》中的家庭教育可知，教師和家長應(yīng)注重培養(yǎng)孩子良好的道德習(xí)慣，使之成為對社會有用的人[4]。

結(jié)論：家庭教育對人的終身發(fā)展有重要影響，只有施以有效的家庭教育方式，才能為子女創(chuàng)設(shè)良好的成長環(huán)境，使子女成為出色的人?！稅蹚泝骸分屑彝ソ逃枷胝J(rèn)為，按照其教育思想去教育子女，便能使子女更為出色。但是，就現(xiàn)代看來，《愛彌兒》中家庭教育思想具有一定的局限性，可能與時代發(fā)展教育理念不相適應(yīng)。所以，有關(guān)部門人員應(yīng)加強對《愛彌兒》家庭教育思想問題的分析，進而提出改進建議。

參考文獻：

[1]王鑫.從《愛彌兒》看盧梭的自然主義教育思想——讀《愛彌兒》有感[J].新課程研究（中旬刊），2011，02：10-13.

[2]彭草蝶，孫姍珍，方曉維.盧梭眼中的自然教育思想與人的自由全面發(fā)展——讀《愛彌兒》有感[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊（社會科學(xué)版），2010，04：77-79+81-85+80+86-87.

[3]劉小楓.《愛彌兒》如何“論教育”——或盧梭如何論教育“想象的學(xué)生”[J].北京大學(xué)教育評論，2013，01：126-146.

[4]鮑煒煜，韓光明.《愛彌兒》對當(dāng)今家庭教育的啟示[J].藝術(shù)科技，2013，06：108+104.

作者簡介：劉小琴，畢業(yè)于成都師范學(xué)院，對西方文學(xué)作品有極深的興趣，并樂于運用文學(xué)理論分析文學(xué)作品。