善讀“無字之書”（下）

王充閭

說過了沈家名品“萬(wàn)三蹄”，還得表一表周莊另外一種佳肴——列入江南三大名菜的“莼菜膾鱸羹”，它也同樣聯(lián)結(jié)著一位著名的歷史人物。

西晉文學(xué)家張翰，盡管和異代同鄉(xiāng)“沈大腕兒”生長(zhǎng)在一塊土地上，同喝的是太湖水，但他卻是典型的瀟灑出塵、任情適性的魏晉風(fēng)度。史載，一天他正在河邊閑步，忽然聽到行船里有人彈琴，便立即登船拜訪，結(jié)果，兩人談得非常投機(jī)，“大相欽悅”。許是像俞伯牙與鐘子期那樣，以曠世知音相許吧，反正是已經(jīng)到了難舍難分的程度，最后，他竟隨船而去，而未告知家人。到了洛陽(yáng)，他當(dāng)上了大司馬東曹掾這個(gè)不大不小的官。后來，因?yàn)檠垡姵瘮?，天下大亂，為了全身遠(yuǎn)禍，遂于秋風(fēng)乍起之時(shí)，托言思念家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚膾而買棹東歸。朝廷因其擅離職守，予以除名，他也并不在乎。他說，人生貴在遂意適志，怎能羈身數(shù)千里外，以貪求名位、迷戀爵祿呢！后人因以“莼鱸之思”來表述思鄉(xiāng)懷土之情。

如果說，讀無字之書——社會(huì)調(diào)查也好，出外旅行也好，對(duì)一般人來說，有利于豐富人生閱歷，獲取活的知識(shí)，開闊眼界，增益見聞；那么，作為一個(gè)作家，特別是散文作家.還有更現(xiàn)實(shí)、更直接的收獲，那就是在讀無字之書的同時(shí)，有效地充實(shí)了創(chuàng)作的素材，甚至完成了創(chuàng)作的構(gòu)思。

2015年，我有機(jī)會(huì)重訪江蘇，曾有常熟古里之行。與前次隨走隨看有所不同，這次索性就把景觀游覽直接當(dāng)作一部書卷來展讀，然后寫出了游記，題目就叫《客子光陰詩(shī)卷里》。我想，書香是古里的靈魂，是這座千年古鎮(zhèn)的主題詞，而詩(shī)卷則是它的展現(xiàn)方式。這樣，我就借用古代畫卷分為引首、卷本、拖尾的說法，寫了一篇生面別開的游記。

首先入眼的是清代四大藏書樓之一——鐵琴銅劍樓，于是，我把它作為詩(shī)卷的“引首”。踏在潤(rùn)滑的苔痕上，似乎走進(jìn)了時(shí)間深處，生發(fā)出一種時(shí)空錯(cuò)位的神秘感覺，說不定哪扇門“吱呀”一開，迎面會(huì)碰上一個(gè)狀元、進(jìn)士。粉墻黛瓦中，一種以書為主體的竹簡(jiǎn)、雕版、抄本這些中國(guó)數(shù)千年文明史進(jìn)程中的文化符號(hào)，讓他鄉(xiāng)客子親炙了瞿家五代在藏書、讀書、護(hù)書、刻書、獻(xiàn)書中所輝映的高貴的精神追求與文化守望，體味到高華、雋永的書香文脈。

那么，這部手卷的“卷本”在哪里呢？那就是凸顯歷史名鎮(zhèn)、江南水鄉(xiāng)、時(shí)代文明三大主題的文化公園?？百Y令人欣慰的是，當(dāng)年那種文脈、書香，今天得到了有效的弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身。如果說，鐵琴銅劍樓這個(gè)“引首”是一篇陽(yáng)春白雪的古體格律詩(shī)，那么，作為“卷本”的文化公園，則是一首現(xiàn)代自由體詩(shī)篇。它集休閑、娛樂、學(xué)習(xí)、觀賞、活動(dòng)、展示等功能于一體，充分體現(xiàn)出時(shí)代化、大眾化、人性化的特點(diǎn)。

而異彩紛呈的波司登羽絨服工業(yè)園，則相當(dāng)于整幅詩(shī)卷的“拖尾”。人們?cè)谶@里，通過展館接近實(shí)際的亮麗的風(fēng)景線，形象地了解到這一世界著名品牌的奮斗歷程和輝煌業(yè)績(jī)，感受到融現(xiàn)代化工業(yè)色彩與文化韻味于一體的時(shí)尚旅游的真髓。

書香古鎮(zhèn)孕育、滋養(yǎng)了萬(wàn)千讀書種子，而這些讀書種子，又以其超人才智和非凡業(yè)績(jī)，反轉(zhuǎn)過來為古鎮(zhèn)跨越式發(fā)展創(chuàng)造出不竭資源。波司登的創(chuàng)建與發(fā)辰，便是顯著的一例。他們由過去靠推銷人員“千山萬(wàn)水、千言萬(wàn)語(yǔ)”，跑遍全國(guó)各地去賣產(chǎn)品，轉(zhuǎn)換為靠名牌的影響力和厚重的文化底蘊(yùn)，吸引世界客商走進(jìn)來；企業(yè)從過去的單純生產(chǎn)型轉(zhuǎn)換為創(chuàng)意服務(wù)型，形成富有詩(shī)性的全新生態(tài)和源源不竭的動(dòng)力，從而達(dá)至最高發(fā)展目標(biāo)，稱雄世界，獨(dú)執(zhí)亞洲羽絨服生產(chǎn)之牛耳。

在游覽江南名鎮(zhèn)同里、周莊、古里的全過程中，我一直都在解讀歷史與現(xiàn)實(shí)這兩部“無字之書”。同讀“有字之書”一樣，作為一個(gè)寫作者，我要努力從中把握事物展現(xiàn)的客觀過程和對(duì)客觀過程的敘述這樣兩層蘊(yùn)涵。如果說，在同里、周莊讀的是史書，面對(duì)的是史實(shí)或者史學(xué)、史觀；那么，在古里，則是在接觸史跡的同時(shí)，又讀到了許多粉墨淋漓、蕓香猶在的現(xiàn)代作品。當(dāng)然，即使是不久前發(fā)生的閱讀情事，待到我把筆敘述的時(shí)節(jié)，它們也都像王右軍在《蘭亭序》中所說的，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。而這類歷史的敘述，總是一種追溯性的認(rèn)識(shí)，是從事后著手，從發(fā)展過程完成的結(jié)果開始的，因而不能回避也無法拒絕筆者對(duì)于歷史的當(dāng)下闡釋。就是說，作為“無字之書”的解讀者（同時(shí)也是敘述者），我總會(huì)通過當(dāng)下的解讀而印上個(gè)人思考的軌跡，留下一已剪裁、選擇、判斷的鑿痕。——這同解讀“有字之書”，是原無二致的。