大圣年說(shuō)大圣戲系列之瀟灑大氣的北派悟空戲

嚴(yán)慶谷

介紹了兩個(gè)南方的悟空戲流派后，筆者再來(lái)談?wù)劚狈降牧髋?。北派悟空戲的演法與南派相比有很大不同，講究規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，注重人物氣度，雖然少了一些花哨的噱頭，但是人物的神韻就凸顯出來(lái)了。表演上以武生的形體動(dòng)作為基礎(chǔ)，略微收小一些幅度，通過(guò)曲膝、端肩、縮脖等手段來(lái)表現(xiàn)悟空的各種形態(tài)。

北派悟空戲當(dāng)屬素有“武生泰斗”之稱(chēng)的楊小樓最具代表性，因其父楊月樓有“楊猴子”之稱(chēng)，所以他也就有了“小楊猴子”的諢名。父子倆都曾是升平署的內(nèi)廷供奉，深得老佛爺慈禧的賞識(shí)。

楊小樓擅演《水簾洞》，年輕時(shí)跑碼頭，三天打炮戲，必貼此劇。聽(tīng)老先生講，他人未上場(chǎng)，一聲悶簾兒的“開(kāi)山吶！”，就能贏得滿(mǎn)堂的彩聲。頭場(chǎng)在高臺(tái)的羅圈椅上有許多驚險(xiǎn)的身段動(dòng)作，彰顯出威風(fēng)凜凜的猴王風(fēng)范。

其《安天會(huì)》授自張淇林，這是一出昆腔戲，相當(dāng)難演。按照武生的路數(shù)，那時(shí)還有拿棍“起霸”的演法，不過(guò)現(xiàn)在的舞臺(tái)上已經(jīng)看不到了。楊小樓對(duì)待這出戲的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，先學(xué)了三個(gè)月，又練了三個(gè)月，還是覺(jué)得不夠瓷實(shí)，最后請(qǐng)張淇林幫他排了三個(gè)月，才敢上臺(tái)見(jiàn)觀眾。原來(lái)這出戲在業(yè)內(nèi)有“唱死天王累死猴”的說(shuō)法，即托塔李天王在派將時(shí)，要滿(mǎn)宮滿(mǎn)調(diào)地唱昆腔套曲，孫悟空則與天兵天將車(chē)輪大戰(zhàn)，幾乎沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)。據(jù)李洪春先生回憶，以前演《安天會(huì)》出場(chǎng)的天神人數(shù)要比現(xiàn)在多得多，既要詼諧地表演，又要火熾地武打，沒(méi)有一定的功力，根本演不下來(lái)。難怪楊小樓不敢有絲毫懈怠。

楊小樓天生嗓音華美，一聲叫板“呀！”，仿佛天籟之音，余音繞梁，不絕于耳，在《安天會(huì)》中唱【醉花陰】【喜遷鶯】等曲牌時(shí)，滿(mǎn)宮滿(mǎn)調(diào)，響遏行云，蕩氣回腸。雖然他的身材偉岸，但是扮演悟空時(shí)，身段輕盈靈巧，氣度不凡。在武打時(shí)，他腳下的步法極快，如風(fēng)馳電掣一般，與之配合的演員稍有差池，便會(huì)露出破綻。他還根據(jù)自己的臉型，創(chuàng)造出了“一口鐘”的臉譜。

楊小樓還首倡了“猴學(xué)人”的藝術(shù)觀點(diǎn)，追求形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

繼楊小樓之后，李萬(wàn)春和李少春二人的悟空戲也是各具特色。他們是革新派，在繼承楊派的基礎(chǔ)上，都發(fā)揮出了自己的藝術(shù)特長(zhǎng)。

李萬(wàn)春的臉譜叫“倒栽桃”，形同倒置的桃子，紅色的臉膛與白邊銜接處，由內(nèi)向外漸淡，過(guò)渡得非常柔和。他注重表演，善于刻畫(huà)悟空的神態(tài)，很少翻騰。他對(duì)盔帽也做了一定的改良。通常《安天會(huì)》悟空戴草王盔登場(chǎng)，但他認(rèn)為悟空在“花果山”的身份是大王，戴草王盔合適，可現(xiàn)在被玉帝封為齊天大圣，要去天上桃園上任，身份變了，理應(yīng)調(diào)整，就專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了改良猴紗帽。

李萬(wàn)春演“偷桃”時(shí)，吃真桃子（沒(méi)有桃子的季節(jié)，以其他水果代替），先啃皮，并保持皮不斷，然后從嘴里拿出一條完整的皮，這種演法很獨(dú)特，頗受觀眾喜愛(ài)。

以前，北派只演《安天會(huì)》和《水簾洞》，而李萬(wàn)春則向南方學(xué)習(xí)，增添了《石猴出世》《五百年后孫悟空》以及《骷髏山猴王擊尸魔》等劇目。

李少春的悟空戲集南北各家所長(zhǎng)，他將“倒栽桃”的臉譜調(diào)整為“倒栽葫蘆”，在兩腮勾勒精美的細(xì)紋，增強(qiáng)了悟空的靈動(dòng)感。面部肌肉一動(dòng)，整張臉立刻會(huì)變得鮮活起來(lái)，確立了自己“美猴王”的風(fēng)格。

在武打方面，李少春不斷改良，有了許多新的突破，讓觀眾始終保持一種新鮮感。他主演的《智激美猴王》《十八羅漢斗悟空》深受觀眾歡迎。

上世紀(jì)50年代，為了配合出國(guó)演出的需要，由著名劇作家翁偶虹執(zhí)筆，將《安天會(huì)》改編成《大鬧天宮》，打破了“唱死天王累死猴”的傳統(tǒng)格局，強(qiáng)化了天宮的陰謀，反襯出悟空的機(jī)智勇敢，使全劇的藝術(shù)性和思想性有了全面提升。后來(lái)，該劇成為李少春的代表作。

我們知道李萬(wàn)春和李少春是郎舅關(guān)系，雖然是至親，但在舞臺(tái)上卻各不相讓?zhuān)纬伞岸顮?zhēng)春”的局面。當(dāng)李萬(wàn)春看到李少春排了《十八羅漢斗悟空》，不甘示弱立刻推出《十八羅漢收大鵬》作為回應(yīng)。后來(lái)在上海貼演此劇時(shí)，讓張翼鵬產(chǎn)生了誤會(huì)，以為李萬(wàn)春要收自己這只“大鵬”。于是，即興編排了一出《孫悟空棒打萬(wàn)年春》，表示公開(kāi)對(duì)抗。在刊登的廣告中，特意把“年”字縮小，乍一看好像“棒打萬(wàn)春”。這一事件在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，成為一段梨園趣談。

最后，還要提一下北昆的一位老伶工郝振基，他的悟空戲追求本真的表演。據(jù)說(shuō)，他身材瘦小，平日就飼養(yǎng)一只猴子，觀察它的行動(dòng)坐臥。因此，他的表演如同真猴一般活靈活現(xiàn)，尤其是演《安天會(huì)》中“偷桃”時(shí)的神態(tài)幾近亂真，令人拍案叫絕。他也是勾“一口鐘”的臉譜，扮相非常古樸，只可惜這一流派的演法已經(jīng)失傳了。