猴王與野人

丹增

哀牢山、烏蒙山、高黎貢山，布滿了綠葉茂密的樹林，林中穿行，陳年腐葉在腳下沙沙作響，沁人肺腑的空氣心醉神迷，叫人想起世界的起源，人類的誕生。神秘莫測的森林，像時(shí)間一般古老、像春天一般年輕，在我的心目中這是神仙居住的地方。

最近，我走進(jìn)了蘊(yùn)藏著無數(shù)千年古木的神農(nóng)架。神農(nóng)架因?yàn)橐叭硕雒?，有沒有野人我真不知道，我只看到逼真的野人雕像。我沿著被連綿的秋雨浸濕的林蔭路，走進(jìn)幽暗的密林叢中。突然高大的樹木抖動著枝葉，搖擺的樹枝飄落著金黃的殘葉。一群金絲猴從樹上蹦跳下來，在猴王的帶領(lǐng)下，來到我跟前。猴王一聲不響地奔向我靠著的圍欄，以飛檐走壁的靈巧爬上護(hù)欄，后腳踏著欄桿站立，一只前肢搭在我的右肩上，露出胸前黃中帶黑的軟毛，一雙明亮的眼睛瞪著我的臉。這滿身火焰一般赭黃色的金絲猴王，猶如一個(gè)胸懷豁達(dá)、心靈陽光的智者，平靜地與我相逢。人與獸生物基礎(chǔ)是相同的，唯一的區(qū)別是人能思辨，既創(chuàng)造了神仙，又做不到神仙。動物是有心靈的，按照佛教的說法，眾生平等，靈魂轉(zhuǎn)世，六道輪回，這猴王也許是我前世的一個(gè)友人，甚至是親人、戀人。

今年是猴年，都說猴子。猴子是常見動物，在佛經(jīng)中有許多相關(guān)的傳說和故事。1300年前，西藏拉薩紅山上建起一座宮殿，取名白宮，它是后來布達(dá)拉宮的雛形，傳說是南海觀音居住的圣山?，F(xiàn)在的布達(dá)拉宮，像世界屋脊上的“金字塔”，莊嚴(yán)、雄奇。宮內(nèi)宮，殿上殿，樓外樓，數(shù)不清的佛像、佛塔、金銀珠寶、古籍經(jīng)典，更讓人流連忘返的是數(shù)以萬計(jì)的壁畫。這些壁畫是西藏門當(dāng)、唐巴、青孜三大畫師精心繪制的人類起源、佛教故事、西藏歷史，想象豐富，形態(tài)逼真，情節(jié)生動。有關(guān)藏族起源的故事，講的是獼猴變?nèi)说膫髡f。這一系列壁畫的第一幅畫面，是普陀山的觀音菩薩，給一只貌似金絲猴的動物授戒并交待任務(wù)，命令它從南海前往雪域高原修行。這只猴子來到西藏山南雅龍河谷的貢波山，在一座幽暗的山洞里修行。一天，一個(gè)魔女來到洞內(nèi)，施盡淫欲勾引之能，要同居生活。猴子說：“我是觀世音的徒弟，受命來此修行，你不能破了我的戒?！蹦悄u弄風(fēng)騷，嬌聲嬌氣地說：“我前世注定降為妖魔，今日有緣和你相伴，如你嫌棄我是魔，我只好跳崖自盡，來世必成妖魔，將要?dú)⒈M千萬生靈，生下無數(shù)魔子魔孫，雪域高原必成妖魔世界?！边@猴子尋思：若與她結(jié)為夫妻，我就破戒；若雪域高原成了妖魔世界，那我要承當(dāng)滔天罪果。想到這里，猴子一個(gè)跟斗來到普陀山，拜見慈眉善目的觀世音，把過程作了陳述，請示如何對付。觀世音想了想，開口說：“這是上天之意，吉祥征兆，你能與她結(jié)為夫妻，雪域高原便能繁衍人類，這是莫大的善，作為一個(gè)菩薩要為眾生著想，你就去吧！”獼猴與魔女結(jié)為伴侶，不久生下六只小猴，小猴們性格愛好各自不同，個(gè)個(gè)自尋地盤，飲泉食果。

若干年后，猴父穿越高山峽谷、空曠原野、無邊草原，探視子女們的生活。父猴來到神秘莫測、寂靜茂密的千年古樹林中，無邊無際的綠色林海里，盛開著五顏六色的花朵，結(jié)滿了各式各樣的鮮果。它的子孫已經(jīng)繁衍到不計(jì)其數(shù)。父猴擔(dān)心這么多的后裔，如果把樹林中的果實(shí)吃完了，將來怎么生活，只有挨餓。想到這里，只好又去普陀山請圣者。觀世音菩薩說：“你的后代不會餓死，我能夠撫養(yǎng)?！敝甘竞镒訌钠胀由饺∠挛骞确N子，一路播撒。峽谷中的荒野，草原邊的空地，很快長滿了青稞、小麥。猴群走出森林，美食谷物，尾巴漸漸變短，逐漸變成了人。這便是雪域高原的先民。

這在藏地是無人不知、家喻戶曉的傳說。拂去它的宗教色彩，物競天擇，優(yōu)勝劣汰，符合達(dá)爾文生物進(jìn)化論，與人類起源說相吻合。這比東方女媧捏土造人、西方上帝造人的傳說科學(xué)得多。

趴在我身邊的是猴王，以久別重逢、分外高興的樣子，把它的一只前肢搭在我的左肩，另一只前肢不時(shí)伸進(jìn)我的上衣口袋。笑是人類特有的本領(lǐng)，我仿佛覺得這個(gè)猴王短闊的鼻子，飽滿的嘴唇，柔軟的下巴，特別是那雙細(xì)小而鋒利的眼睛，不斷地閃動著，目光焦點(diǎn)總是落在我的臉上，似乎用臉上所有的肌肉作出友好的微笑，眼睛里流露出真誠的表情。笑是最流動、最迅速的表情，微笑更是沉默的語言，從眼睛泛到嘴角。神農(nóng)架的猴子叫金絲猴，是國家二級保護(hù)動物，我們觀猴就像走進(jìn)一座古堡，拜見一位君王，讓人心生敬畏和敬仰，原因很簡單，猴子的身份變了，跟貴族、君王相差無幾。觀看猴群和觀看皇宮差不多，我看這神農(nóng)架一半的機(jī)構(gòu)人員是為這群血統(tǒng)高貴的猴群服務(wù)的。我們看猴子都要穿上消過毒的清潔服，免得帶來傳染疾病。這動物就像古寺中年代久遠(yuǎn)的佛像叫國家二級文物一樣，登記造冊，專人保護(hù)，毫厘無損。在這一瞬間，我腦海里顯現(xiàn)出，去年的一天，在成都郊區(qū)的一個(gè)小街上，兩個(gè)身穿破舊西服，脖系領(lǐng)帶，腳蹬布鞋，頭戴布帽，長發(fā)披肩的男人，一個(gè)敲著破銅鑼，一個(gè)拉著舊二胡，一只瘦小的猴子，用輕鏈拴在木凳腿上，頭戴一頂小紅帽子，不停地在地面上翻著跟斗，作出各種逗趣逗樂的滑稽動作，許多大人小孩圍著看熱鬧，有的扔出一些花生米、瓜子，讓猴子撿食。一會兒主人解了鏈子，猴子熟練地摘下小紅帽，舉在手里，繞場乞求，不少人一枚硬幣、一張紙幣丟進(jìn)去。最后，猴子一個(gè)筋斗翻到他的主人跟前，把帽子里的錢倒進(jìn)紙盒里，又轉(zhuǎn)過身來咧嘴笑著，吱吱地喊叫，不斷向人們揮帽致謝。人有高低貴賤，動物也大同小異，人會殘酷地虐待動物，但人從來不知道自己的形象多么像動物，在動物眼里，人是那么的渺小普通，不僅怕狗、怕蛇，還怕老鼠、螞蟻，可內(nèi)心又多么的自大。

我去神農(nóng)架確切地說，是沖著野人去的。歷史的傳說用現(xiàn)代科學(xué)的方法去檢驗(yàn)，可能大都是失真的，但傳說往往像半睡半醒的夢，預(yù)示著真實(shí)。我不相信這地球上曾經(jīng)沒有野人。野人的腳印、毛發(fā)、糞便、窩巢大量的物證，野人的叫聲、身影、追趕、搏斗大量的人證，都不是空穴來風(fēng)。2000年前，在佛經(jīng)中就有，夜里野人搬來巨石建廟宇、立石柱防猛獸的故事。60年前，喜瑪拉雅發(fā)現(xiàn)“野人”的消息不脛而走，英國旅行家霍德格遜在西方報(bào)刊發(fā)表喜瑪拉雅野人的彩色圖像和文字資料。70年代，我在《西藏日報(bào)》作記者，一次來到西藏江南貢布地區(qū)采訪，又聽到許多活靈活現(xiàn)有關(guān)野人的故事。西藏林芝地區(qū)是高山峽谷，山上山下都是無邊無際的森林，人們在森林中走一天見不到天空，只能望見從樹葉縫中漏進(jìn)來的斑駁光線，聽到各種動物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的吼叫聲。有一個(gè)故事是這么說的，一天打獵能手多吉竄到原始樹林中捕獵，突然樹林里跑出一個(gè)高大粗壯、渾身長滿長毛的野人把他抓住，抱在懷里往山上跑，他嚇得不省人事。當(dāng)醒過來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在鋪著干草的山洞里，四周堆放著各種野果、獸骨，那野人滿臉堆著微笑，雙手捧著野果看著他。從胸前碩大的乳房可以看出她是雌性，多吉知道自己的下場，聽天由命，只有一個(gè)念頭要活下去。野人每天外出覓食前，把獸毛鋪在地上，獸皮披在多吉身上，再用巨石將洞口堵住。多吉忍受不了饑餓，慢慢地吃起野羊肉，喝起野雞血，身子越來越精神。野人對他體貼入微，關(guān)懷備至。有一天，野人走近多吉，一把拉住多吉的手，摟在自己赤身裸體的懷里，溫暖的體溫，柔情的浮動，激起這個(gè)強(qiáng)壯男人的沖動，從此，他與野人結(jié)為夫妻。不久生下一個(gè)毛茸茸的小野人。三人喝著清泉水，吃著甜野果，學(xué)會用火、揉皮。后來，多吉領(lǐng)著野人回到了村里。

這個(gè)故事的真實(shí)性我無從考證，類似故事的傳播者中有蘇聯(lián)探險(xiǎn)家皮卡諾夫，他在1933年發(fā)表了《喜瑪拉雅野人考證》的文章；英國旅行家艾里優(yōu)斯，他在1906年發(fā)表了《我在西藏遇見“雪人”》的游記；意大利藏學(xué)家喬·杜馬，他撰寫的有關(guān)西藏風(fēng)物志中也談到有關(guān)野人的傳說故事。有一本在西方人類學(xué)界很有名望的雜志《杰里梅爾》，1953年連續(xù)刊登了兩篇有關(guān)野人的報(bào)道，一個(gè)是法國攝影師托姆巴，在尼泊爾境內(nèi)海拔4600米的坎布雪山發(fā)現(xiàn)類似野人的照片；另一篇是伊查爾達(dá)論述，在喜瑪拉雅山區(qū)發(fā)現(xiàn)10公里長的野人腳印和當(dāng)?shù)厝吮４媪?00年的野人毛發(fā)。1958年，美國富豪斯里卡組織了一個(gè)由探險(xiǎn)家、人類學(xué)家、科學(xué)愛好者組成的考察隊(duì)，在喜馬拉雅南麓進(jìn)行有關(guān)野人的科考。1958年9月，前蘇聯(lián)國家科學(xué)院組建了一個(gè)動物學(xué)、人類學(xué)、生命學(xué)等專家組成的專家委員會，專門研究世界各地的野人，據(jù)說還繪制了“野人分布圖”。不知道，神農(nóng)架在圖中是否有標(biāo)注。

神農(nóng)架連綿無盡的山脈、蜿蜒數(shù)百里的峽谷里，叢林密布，溪水潺潺，云霧浩渺，這里保留著大自然的原始，這里也許是猿人的生活區(qū)，野人的生存地。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論認(rèn)為，人類起源、人類進(jìn)化的順序是，無脊椎動物——脊椎動物——哺乳動物——靈長類動物——猿猴類動物——人類。今天的人類以高貴身份、智能本性和好奇思考，看待祖先，探究伙伴，搜尋奧秘。說到人的進(jìn)化，猿與猴是繞不開的話題。我看著猴王馴良矯健，低垂的尾巴緊緊夾在兩腿之間，昂首張望，聰明伶俐的樣子，我想起佛經(jīng)《生經(jīng)》中有一段《佛說猴鱉》的故事。

從前，有只猴子在樹林中自由自在地生活，還和一只烏龜交上朋友。它們經(jīng)常在一起玩耍，結(jié)成莫逆之交。烏龜?shù)睦掀乓娝?jīng)常早出晚歸，懷疑它在外面與別的烏龜有什么不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。有一天，它問烏龜：“你天天在外面瞎晃，是不是與其它雌烏龜鬼混？”烏龜說：“你別胡思亂想，我和一只猴子交了朋友，這只猴子很聰明，我們談天、說地，不知不覺，時(shí)間就過去了。”烏龜?shù)睦掀判睦锵?，這只猴子引得我丈夫天天不在家，也不干家務(wù)，要是想辦法把猴子殺了，我丈夫就不會亂跑，天天在家照顧我。于是它開始裝病，躺在床上，呼天叫地。烏龜急了，到處請醫(yī)生、找草藥都不見效。它對烏龜說：“你不要辛苦了，魔說，我的病只有吃了那只猴子的心肝才能好，不然我會很快死掉的?！睘觚斦f：“猴子是神猴，是我的好朋友，我們兩個(gè)說好，要同生死、共患難，你怎么能相信妖魔，用它的心肝來治病呢？”這下烏龜?shù)睦掀虐l(fā)火了：“老婆同你相依為命，在你眼里還不如一個(gè)朋友，我死了算了！”烏龜被逼無奈，來到猴子家，對猴子說：“我多次到你家，承蒙你的熱情招待，心中十分感激?？墒悄銖膩頉]去過我家，今天我想請你到我家做客?！焙镒诱f：“我生活在陸地上，你家在河那邊，我怎么去呢？”烏龜說：“沒關(guān)系，我背你過去?！焙镒痈吲d地答應(yīng)了。烏龜背著猴子游到河中央，對猴子說：“有件事，我想還是對你講明了好。今天請你到我家，不為別的，只因?yàn)槲移拮硬≈兀刮?，要吃了你的心肝才能好，想請你幫幫忙?！焙镒右宦牐蟪砸惑@，心想，真是知人知面不知心，我與烏龜做了這么久的朋友，可是今天它竟然想要害死我。猴子想逃，但這時(shí)已到了河中央，根本沒有辦法逃走。猴子定了定神，不動聲色地說：“唉，你這只烏龜，既然如此，為什么不早一點(diǎn)告訴我呢？今天一早，我把心肝掛在家門口的大樹上，想讓它曬曬太陽。你若早點(diǎn)說，我順便帶來不就行了！救你老婆的命要緊，我們趕快回去取?！睘觚斅犃酥缓棉D(zhuǎn)身往回游，到了岸邊，猴子立馬蹦下龜背，跳到樹上，高興得直翻跟斗。烏龜在樹下眼巴巴地等著，總不見猴子有下來的意思，便催促道：“你快拿了心肝去我家呀！”猴子氣呼呼地說：“你這個(gè)笨蛋，天下還有比你更笨的嗎？哪有把心肝掛在樹上的？我和你交朋友，說好同生死、共患難，沒想到你卻背著算計(jì)我，要謀害我的性命，從今以后，我和你一刀兩斷。”烏龜只好垂頭喪氣地走了。

我們觀賞金絲猴，尋找野人足跡，感覺是逃避愚昧的智慧開端。古代，地球的表面森林覆蓋率達(dá)到三分之二，76億公頃，如今下降到28億公頃。人為了攀登智慧殿堂的階梯，必須認(rèn)識自己的愚昧，你要征服一切事物，首先要征服自己的理智。人形于天，立于地，是自然界的造化物，人的主體意識、自立能力決定人的行為適應(yīng)自然規(guī)律就是吉利，違背自然規(guī)律就是災(zāi)禍。用鋼鐵、水泥、構(gòu)造的城市里，晝夜靠電燈調(diào)控，氣溫靠空調(diào)調(diào)控，把新鮮的空氣、干凈的水作為奢侈品的時(shí)候，金錢和繁榮也就沒有了實(shí)際意義。住高樓坐汽車，可能我們四肢在萎縮；看電視用電腦，可能我們的視力在下降；喝污水吸霧霾，可能我們的體力在衰弱。今天，來到未被人類開墾的自然環(huán)境中，呼吸新鮮空氣，沐浴燦爛陽光，視野無際，林海茫茫，河流潺潺，心情舒暢。

責(zé)任編輯 郭金達(dá)