民國(guó)時(shí)期林半覺的書法藝術(shù)活動(dòng)

張莉　牟朋朋

摘 要：著名的文史學(xué)家、金石學(xué)家林半覺一生致力于廣西石刻資料的整理研究和篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，成果豐碩。林半覺一生度過76個(gè)春秋，僅民國(guó)時(shí)期就占了一大半，也恰恰是這一時(shí)期的用功和努力，為其以后的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民國(guó)；林半覺；藝術(shù)

[基金項(xiàng)目：2015年度廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目，編號(hào)：YCSW2015197。]

林半覺（1907—1983），原名林泉，字半覺，別號(hào)天曉、蒼松室主、覺齋主人、缽園居士，廣西融安人，著名的文史學(xué)家、金石學(xué)家。

林半覺幼時(shí)家境貧苦，所以在學(xué)習(xí)方面也極為勤苦，用功頗深，1926年畢業(yè)于廣西省立第二師范學(xué)校。林半覺早年邊從事教育工作邊研習(xí)文史篆刻：1928年至1934年，師從黃賓虹學(xué)習(xí)漢印技法，期間結(jié)識(shí)了徐悲鴻、馬君武、馬萬里等名家，受益良多；1938年，在桂林創(chuàng)辦春秋書畫社，從事國(guó)畫和書法篆刻的研究與創(chuàng)作，交流古今文化，搜集、研究、整理書法石刻；同年又在郭沫若在桂林主辦的考古學(xué)訓(xùn)練班深造，向郭沫若求教甲骨文字；1946年秋至1947年春，主持廣西省歷代石刻展覽會(huì)，在桂林、柳州、南寧、廣州等地舉辦展覽。林半覺曾擔(dān)任廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班講師、廣西藝術(shù)?？茖W(xué)校教授、廣西省政府秘書處專員，廣西解放后又擔(dān)任過自治區(qū)文物館秘書、桂林市文物管理委員會(huì)委員、桂林市文化局歷史文物顧問等職。

林半覺一生致力于廣西石刻資料的整理研究和篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，著述成果豐碩，民國(guó)時(shí)期就著有《廣西石刻展覽特刊》《廣西石刻志》《還珠洞唐宋石刻新見》《篆刻講義》等，后來又出版有《廣西歷代平蠻碑紀(jì)要》《元祐黨籍碑資料匯編》《桂林碑林叢話》《桂林石刻總目》《浯溪訪碑錄》《臨桂金石目錄》《龍隱石刻目錄、人名錄》《桂林石刻》，等等，這些都成為研究廣西歷史文化資源的寶貴資料，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。而這一切，大都得力于其早年對(duì)篆刻藝術(shù)的刻苦追求以及對(duì)歷史文化資源的執(zhí)著熱愛。

林半覺一生度過76個(gè)春秋，僅民國(guó)時(shí)期就占了一大半，也恰恰是這一時(shí)期的用功和努力，為其以后的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

一、民國(guó)時(shí)期林半覺的書法藝術(shù)活動(dòng)

中華民國(guó)結(jié)束，新中國(guó)成立之時(shí)，林半覺剛剛42歲，無論在生理年齡還是藝術(shù)創(chuàng)作方面都可看作是壯年時(shí)期。這42年時(shí)間可看作是其藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的積累時(shí)期，期間的各種經(jīng)歷都為其日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。整個(gè)民國(guó)時(shí)期，林半覺的藝術(shù)活動(dòng)可以從以下幾個(gè)方面來觀照。

一是專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。如前文所述，林半覺幼時(shí)家境貧寒，但其學(xué)習(xí)刻苦努力。其從小就喜歡刻字，買不起專門的工具材料，就常常撿來滑石練習(xí)刻章，或于硯石上刻詩(shī)句，或于竹片上刻對(duì)聯(lián)，不放過任何一個(gè)練習(xí)機(jī)會(huì)。此外還在鄉(xiāng)里跟前清舉人石金生學(xué)習(xí)，從石金生處得見其所藏《漢銅印譜》“愛不釋手，遂在石師教導(dǎo)下刻苦臨摹數(shù)百通，并仿刻之”。后來入廣西省立第二師范學(xué)校學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的廣西省立第二師范學(xué)校開設(shè)的科目中就包括書法課。1928年至1934年，黃賓虹曾經(jīng)兩次到桂講學(xué)，林半覺得以借此機(jī)會(huì)向黃賓虹請(qǐng)教篆刻技法以及古文字學(xué)方面的知識(shí)，在黃賓虹處學(xué)習(xí)到吳昌碩治印的技法。1936年，林半覺又有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)到桂林的徐悲鴻，得以觀摩徐悲鴻的所有用印以及藏印，同時(shí)有幸借閱到多種珍貴印譜，也正是因?yàn)樾毂櫟年P(guān)系，林半覺還得以與齊白石互通信件并探討篆刻。除此之外，林半覺在這一時(shí)期還結(jié)識(shí)了馬君武、馬萬里、張安治等一大批名家。張安治還贈(zèng)送給他很多名貴的印石，并策劃邀請(qǐng)徐悲鴻、馬君武等11位名人為其代訂篆刻潤(rùn)例，這也使林半覺在而立之年小有了一把名氣，受到越來越多人的關(guān)注和認(rèn)可?？箲?zhàn)爆發(fā)后，郭沫若抵達(dá)桂林，林半覺也借此機(jī)會(huì)多次向郭求教甲骨文字并探討篆刻藝術(shù)。據(jù)載，在新中國(guó)成立后，林半覺還曾赴武漢的中央考古訓(xùn)練班跟隨郭沫若學(xué)習(xí)。綜上所述，在青年時(shí)代的學(xué)習(xí)期間，林半覺就得到黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、郭沫若、馬萬里、馬君武、張安治等名宿大家的指點(diǎn)和提攜，實(shí)屬人生中一筆寶貴的財(cái)富，如此一般循序漸進(jìn)的“高品質(zhì)”的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷也的確難得。

二是社會(huì)活動(dòng)。民國(guó)時(shí)期，林半覺參與的社會(huì)活動(dòng)大體上可以分為兩個(gè)方面：一是藝術(shù)教育活動(dòng)，主要是上世紀(jì)三四十年代曾任師范講習(xí)所教員，省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班成立后任篆刻講師，教授篆刻藝術(shù)；1946年私立榕門美專與藝師班合并為廣西省立藝術(shù)?？茖W(xué)校后，又兼任教授篆刻藝術(shù)。二是社會(huì)活動(dòng)，主要是組織和參與一些社團(tuán)活動(dòng)，如創(chuàng)辦春秋畫社（又名“春秋印社”），從事國(guó)畫和書法篆刻的研究與創(chuàng)作，為當(dāng)時(shí)聚居桂林的大批愛國(guó)人士搭建了交流平臺(tái)；同時(shí)還積極參與廣西美術(shù)會(huì)等其他社團(tuán)組織的一些展覽、募捐和義賣活動(dòng)等。

三是對(duì)廣西石刻資源的整理。據(jù)記載：“自20世紀(jì)30年代到40年代，林半覺主要做了兩件事：第一件事是從事金石篆刻的教學(xué)和創(chuàng)作，并刻制了大量的印章，以印會(huì)友，結(jié)識(shí)了文化界許多知名人士，通過互贈(zèng)，留下了許多名人手跡，為桂林文化城保存了一批珍貴的名人手稿；第二件事是自1940年起，他全力搜集整理廣西石刻（特別是桂林石刻）資料，著手《廣西石刻志》的編輯工作，為廣西，也為桂林留下了一批珍貴的石刻第一手資料?！笨梢哉f，這對(duì)于廣西石刻資源甚至是廣西歷史文化資源的傳承和保護(hù)來說都是一件功不可沒的事情。林半覺在1982年撰寫的《南宋愛國(guó)詞人張孝祥桂游石刻研校》一文中也曾說“筆者，從一九四〇年起，嘗訪拓古刻于崖谷傣莽之間，校錄于孤燈小窗之下，得拓本數(shù)千余紙，中經(jīng)喪亂，保存護(hù)持，煞費(fèi)周章”“崖谷傣莽”“孤燈小窗”“數(shù)千余紙”“保存護(hù)持”，我們?cè)谶@些字眼中不難看出老一代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化資源無微不至的用心呵護(hù)，更是將傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)視作重要的人生使命。

二、民國(guó)時(shí)期林半覺的書法藝術(shù)貢獻(xiàn)

林半覺有兩個(gè)比較響亮的稱號(hào)已被學(xué)術(shù)界所認(rèn)同：一個(gè)是被章士釗先生稱為廣西文化界的“一把刀”，肯定了其在篆刻藝術(shù)方面的成就和做出的貢獻(xiàn)；另一個(gè)是鑒于其在廣西石刻藝術(shù)史上的地位，被人稱為廣西石刻的“活字典”。這兩個(gè)稱號(hào)足以說明其對(duì)藝術(shù)、對(duì)文化的貢獻(xiàn)。

林半覺窮其一生都在致力于古代嶺南摩崖石刻的研究，即便是臨終時(shí)，其遺愿還是把自己的骨灰撒在桂林的山崖石碑上，如此來看，說其將石刻研究作為一種使命和事業(yè)來對(duì)待一點(diǎn)都不為過。如果要概括其民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)貢獻(xiàn)，大抵可以歸結(jié)為兩個(gè)主要的方面。

首先是藝術(shù)教育方面?？陀^的講，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是社會(huì)各個(gè)方面，廣西在歷史上向來是相對(duì)落后的。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，由于復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境的影響，各方面都在尋求一個(gè)適合自己發(fā)展的機(jī)會(huì)，盡管都很艱難。具體到書法藝術(shù)方面也是如此，在民國(guó)時(shí)期成長(zhǎng)起來的廣西書家中，林半覺應(yīng)當(dāng)算是佼佼者，無論在書法還是篆刻藝術(shù)方面，都可作為當(dāng)時(shí)的代表人物。林半覺在與當(dāng)時(shí)諸名家交游的過程中學(xué)到了對(duì)待傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)保持的態(tài)度，如其向郭沫若學(xué)習(xí)時(shí)，郭曾強(qiáng)調(diào)“做學(xué)問最需要老實(shí)態(tài)度，切不可用偏旁湊合篆字，要反對(duì)冒充甲骨、鐘鼎文欺騙老百姓，還自以為淵博的現(xiàn)象?！绷职胗X很好地踐行了這一點(diǎn)，從其留存下來的篆刻作品中可以看出，其在章法、字法、刀法上，無不講究。同時(shí)強(qiáng)調(diào)文人要“行萬里路，讀萬卷書”，并結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐，把這一治學(xué)名言加以改造，成了“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如爬萬架山”，用以自勉。這種在藝術(shù)實(shí)踐中日積月累形成的治學(xué)觀點(diǎn)和治學(xué)態(tài)度，也會(huì)自然而然地帶到教書育人的過程中，影響了后學(xué)。

其次是對(duì)歷史文化資源的保護(hù)方面。關(guān)于林半覺在這一方面的貢獻(xiàn)，行文至此已毋庸多言，對(duì)石刻的拓印、組織的展覽宣傳、理論著作的出版等無一不在默默地印證著林半覺所做出的貢獻(xiàn)。這里再舉兩個(gè)小例子：一是在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，林半覺在搜集石刻資料的過程中能留意到革命文物的搜集，冒著危險(xiǎn)將紅軍長(zhǎng)征留下的三塊碑刻拓印并保存了下來；二是在當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂中，他悉心手拓千余種石刻并設(shè)法保存下來，湘桂大撤退時(shí)，其寧愿舍棄財(cái)物，也雇鄉(xiāng)人將十多擔(dān)石刻拓本挑運(yùn)到融安鄉(xiāng)下保存，抗戰(zhàn)勝利后又雇人搬回桂林，使得這批珍貴資料免予損失，至今，有的已成孤本。

另外，至今在桂林八角塘的“林半覺藝術(shù)陳列館”中還存有林半覺在抗戰(zhàn)期間為鼓舞士氣而刻制的以抗戰(zhàn)為題材的印章拓片?？箲?zhàn)期間，林半覺刻制了如“還我河山”“革故”“鼎新”“劫后余生”“壯懷激烈”“焦土抗戰(zhàn)”等印章，用篆刻的形式呼吁民眾抗日，激勵(lì)人們的斗志。

1941年，客居桂林的羅香林曾寫過《奉題覺齋冊(cè)子》來贊美林半覺，甚為精彩，其內(nèi)容如下：

辨章文字，探討源流，去俗訛偽，力追淵雅。此文字學(xué)家所有事也；

摩撫名跡，妙造有得，揮毫染翰，自成格度。此書家所有事也；

磨礱金石，鏤文制象，神完氣足，盡美盡善。此雕刻家所有事也；

三者皆學(xué)術(shù)與藝事之最可貴者，擅一既殊不易而半覺先生乃合而融之，宜其回絕凡流，獨(dú)多開創(chuàng)，不朽可知己。

時(shí)間無法倒流，但那些為我們留下了寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富的人，不能忘卻。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張莉，女，山東萊蕪人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院研究生。研究方向：中國(guó)美術(shù)史。

牟朋朋，男，山東德州人，廣西藝術(shù)學(xué)院研究生處。研究方向：中國(guó)美術(shù)史。