對(duì)憲法信仰的比較研究

摘要：信“憲法”這個(gè)詞匯我們聽(tīng)上去貌似很熟悉，但似乎又離我們很遠(yuǎn)。憲法在我國(guó)有著重要的地位地位，對(duì)我國(guó)的國(guó)家建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，但是我們公民對(duì)憲法的信仰卻很模糊。相比較而言的美國(guó)民眾，則更信仰美國(guó)的憲法。通過(guò)比較研究中美兩國(guó)的憲法歷史和進(jìn)展，從而批判吸收美國(guó)憲法的有益方面并促進(jìn)我國(guó)憲法的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：憲法；權(quán)威；信仰；社會(huì)；培育

中圖分類(lèi)號(hào)：D921 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2016）14-0272-01

作者簡(jiǎn)介：張一煊（1995-），男，漢族，浙江新昌人，浙江警察學(xué)院本科在讀。

隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的快速發(fā)展，黨中央、國(guó)家對(duì)于法治的建設(shè)的重視到達(dá)了前所未有的高度。2014年11月1日十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò)了全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于設(shè)立國(guó)家憲法日的決定，設(shè)立每年12月4日為國(guó)家憲法日?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義法治建設(shè)的“快速道”。但是不可否認(rèn)，在老百姓、人民的心中，對(duì)于“憲法”的重量始終模糊不清的。

一、中美憲法的比較

（一）中美憲法的共性

雖然，中美的意識(shí)形態(tài)不同，憲法的內(nèi)容也大相徑庭。但是不管是社會(huì)主義的中國(guó)，還是資本主義國(guó)家的美國(guó)。憲法的目的卻是一致的。都保障了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，確認(rèn)維護(hù)和鞏固國(guó)家權(quán)力，規(guī)范國(guó)家權(quán)力有效運(yùn)行，防止權(quán)力濫用和誤用?？偟膩?lái)說(shuō)，是一個(gè)國(guó)家最核心部分的體現(xiàn)。

（二）中美憲法的差異

美國(guó)法學(xué)家伯爾曼提出：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！睆?7世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，在歐美歷史上爆發(fā)了一系列資產(chǎn)階級(jí)革命。接著，英國(guó)通過(guò)了《權(quán)利法案》、法國(guó)頒布了《人權(quán)宣言》、而美國(guó)則是制定了《1787年憲法》。資產(chǎn)階級(jí)靠著這樣一步步的法令來(lái)確保、維護(hù)自己的既得利益，并且這些西方國(guó)家都采用“立憲”的方式來(lái)鞏固這個(gè)國(guó)家的運(yùn)行，以及用憲法來(lái)保障自己的人身、自由、安全的保障。可以說(shuō)，這些資產(chǎn)階級(jí)與憲法的關(guān)系是十分密切的。

而到了現(xiàn)代美國(guó)，活躍在“憲法運(yùn)動(dòng)”則變成了黑人，他們利用美國(guó)憲法一步一步的獲得自己的權(quán)利。從1787年美國(guó)憲法制定過(guò)程中對(duì)于奴隸制問(wèn)題的處理方式及憲法修正案的頒布后，在憲法意義上奴隸制被廢除的歷史過(guò)程中，同樣證明，美國(guó)憲法是現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力與利益關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，對(duì)黑人解放運(yùn)動(dòng)具有決定性影響。西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入民主的時(shí)間比我們?cè)纾虼藢?duì)于“憲法”的概念更加完善，對(duì)于“憲法”的理解也更為透徹，所以對(duì)“憲法”的信仰也更加虔誠(chéng)。

我們必須完善憲法的內(nèi)容，人民才會(huì)尊重憲法。此外，由于憲法來(lái)源于西方，經(jīng)過(guò)多年的文化交流和文化碰撞，中國(guó)民眾雖然已經(jīng)了解憲法，憲法制度也已經(jīng)建立，但是在本土的法律文化中，缺少實(shí)現(xiàn)憲法的人文環(huán)境和精神底蘊(yùn)，以至于在今天的中國(guó)開(kāi)展憲法建設(shè)時(shí)步步維艱，造成我國(guó)公民普遍對(duì)憲法缺乏信仰。

二、我國(guó)傳統(tǒng)的“人治思想”根深蒂固

在《竇娥冤》中的張?bào)H兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中想毒死蔡婆婆，結(jié)果誤毒死了其父。張?bào)H兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案，將竇娥處斬。最終得到正義伸張的是竇天章（竇娥的父親）最后科場(chǎng)中第榮任高官，回到楚州聽(tīng)聞此事，最后為竇娥平反昭雪。

從中可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)的維護(hù)自身利益是通過(guò)“人治”這個(gè)途徑。當(dāng)人們的權(quán)益受到侵犯，人們得到伸張的途徑不是“法律”，而是通過(guò)更高一級(jí)的“官員”。

三、如何培育和樹(shù)立我國(guó)的憲法信仰

憲法在我國(guó)的根本法地位決定了其必須被信仰，憲法信仰是人們發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)憲法的依賴(lài)和尊崇，堅(jiān)持憲法至上的地位并且堅(jiān)定不移。正如法國(guó)思想家盧梭所言：“一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心深處，它形成了國(guó)家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量”。①

首先，必須加強(qiáng)憲法教育宣傳。必須把宣傳和樹(shù)立憲法權(quán)威作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大事項(xiàng)抓緊抓好，切實(shí)在憲法實(shí)施和監(jiān)督上下功夫。不然，每年設(shè)立的“憲法日”就形同虛設(shè)。必須把宣傳和樹(shù)立憲法權(quán)威作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大事項(xiàng)抓緊抓好，切實(shí)在憲法實(shí)施和監(jiān)督上下功夫，但切不可盲目的學(xué)習(xí)美國(guó)的憲法理念。

其次，要堅(jiān)持健全憲法實(shí)施監(jiān)督機(jī)制和程序，切實(shí)增強(qiáng)憲法監(jiān)督實(shí)效。憲法監(jiān)督是保證憲法實(shí)施、維護(hù)憲法權(quán)威和尊嚴(yán)的重要制度形式。憲法實(shí)施離不開(kāi)憲法監(jiān)督。健全這個(gè)機(jī)制，不僅可以完善對(duì)憲法制度的完善，還可以增強(qiáng)老百姓、民主對(duì)我國(guó)憲法的信心，培養(yǎng)人民對(duì)憲法的信仰。

最后，要做司法的公正、公開(kāi)，以此來(lái)樹(shù)立憲法的威嚴(yán)。讓人人民切切實(shí)實(shí)的體會(huì)到憲法的重要性。

[注 釋]

①[法]盧梭.社會(huì)契約論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[參考文獻(xiàn)]

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[3]曾瑜.論憲法信仰[D].四川師范大學(xué)，2010.

[4]肖文芳.探析憲法信仰缺失的表現(xiàn)[J].西江文藝（下半月），2015（10）.

[5]張睿.憲法文化與憲法信仰[J].東方企業(yè)文化，2015（12）.

[6][法]盧梭.社會(huì)契約論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[7][美]伯爾曼.法律與宗教[M].梁治平譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1991.