看不見的邪惡

徐臻陽

“你們同情見不到陽光的瞎子，同情聽不到大自然聲響的聾子，同情不能用聲音來表達(dá)自己思想的啞巴；但是，在一種虛假的所謂廉恥的借口下，你們卻不愿意同情這種心靈上的瞎子、靈魂上的聾子和良心上的啞巴?！?/p>

讀到《茶花女》中這一段文字時，我不禁深有感觸。人們站在道德的制高點上，譴責(zé)、排斥這個交際花，卻不知道，在這個海市蜃樓般的制高點后面，是人們自己的虛偽、邪惡與道德的淪喪。其實，由古至今，這樣的事并不鮮見，不少光鮮的道德外表下是無盡的邪惡。

數(shù)百年前，王守仁曾在《尊經(jīng)閣記》中寫道：“侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)?！比藗儗⑺臅褰?jīng)斷章取義，為自己見不得人的行為披上一層美麗的外衣，更可怕的是，這種道德的借口不但能迷惑他人，到了一定程度，連自己都會被欺騙?；赝麣v史，無論是瘋狂的納粹，還是東征的十字軍，不少施暴的人，因為他欺或是自欺得久了，便認(rèn)為自己是正義的、崇高的化身。

如果說，每個人的心中都住著“正義”與“邪惡”，那么，當(dāng)“邪惡”與“正義”搏斗，“邪惡”把“正義”打敗暫時占據(jù)上風(fēng)時，我們就要靜下心來反思，審視自己的行為，重新讓“正義”占據(jù)主宰。百年前，陀思妥耶夫斯基在其小說《罪與罰》中便講述了這樣一個故事：一個青年自以為自己替天行道，殺害了一個放高利貸的老太婆，之后卻意識到自己的行為只是內(nèi)心邪惡欲望的體現(xiàn)，所謂“替天行道”不過是一個借口。這正如魯迅先生所評價的：他在表面的潔白下拷問出內(nèi)心的黑暗，而又在內(nèi)心的黑暗下拷問出真正的潔白。不要沖動，靜下心來反思，正義才能戰(zhàn)勝邪惡。

想要戰(zhàn)勝這種看不見的邪惡，需要輿論的力量與勇者的吶喊。如余秋雨所言：“一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑?！毖灾欣怼＞腿缭诜▏蟾锩?，我們需要雨果的“絕對人道主義”。

“我們常裝出信仰的表情與虔誠的舉動，卻用糖衣來包裹惡魔的本性?！鄙勘葋喨缡钦f。睜大眼睛，明辨是非，讓看不見的邪惡無處藏身。

名師點評

本文的深刻在于對社會現(xiàn)象剖析入理?！靶撵`上的瞎子、靈魂上的聾子和良心上的啞巴”在現(xiàn)實生活中并不少見，有了所謂正義的掩飾，我們內(nèi)心的許多丑陋和罪惡足以讓人“看不見”，作者明確表示反對用道德的外衣包裹“邪惡”。文章充分地揭示了矛盾的根源，也嘗試提出問題的解決辦法，做到了“尋根究底”。

（汪潔）

看不見的故鄉(xiāng) 姚澤誠

離家求學(xué)已有一年多了。久居異地，常賦予自己一個異鄉(xiāng)人的身份，穿梭在杭州的人潮中。

我常常感覺故鄉(xiāng)就在自己的身邊。在索居的日子里，在夜里漫步時，念起故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的聲音，回望著童年、少年時代，總覺得故鄉(xiāng)在我身后輕聲呼喚。可每一次轉(zhuǎn)身，看見的卻是杭州城的車水馬龍。于是我知道，故鄉(xiāng)是一片遙遠(yuǎn)的看不見的土地。時間的跨度與空間的距離以一種令人無力辯駁的姿態(tài)，使我明白得透徹。然而我依舊牽戀著故鄉(xiāng)的種種，盡管生養(yǎng)我的小城離我那么遙遠(yuǎn)并因此放棄了對它的一個孩子的關(guān)懷。

異鄉(xiāng)人是永遠(yuǎn)不會有根的，只有故鄉(xiāng)才能讓一無所有的人在廣闊的天地間感受到卑微的存在。我究竟因著什么而愛那看不見的故鄉(xiāng)？我說不清楚，那是一種隱秘的聯(lián)系，是一種沒緣由的期待，只知道故鄉(xiāng)也有著牽念我的人，有我獨享的一片歸屬，有我留下的斑駁印跡。如今它從我眼前消失了，可我心里卻突然生長出一個看不見的故鄉(xiāng)，令異鄉(xiāng)的我不至于過分傷感、孤獨，在生活的間隙偶爾尋覓著異鄉(xiāng)人的歸屬感。

在離家之后，我愛上了周國平的文字。在一個人的時候，拿出他的書，在異鄉(xiāng)的一個小角落不慌不忙地讀著。他曾描寫了一段遠(yuǎn)離妻女住在南極的經(jīng)歷。一次偶然邂逅泰戈爾的詩集，他便覺得如同他鄉(xiāng)遇故知，欣喜不已。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)與親人時，他意外地在異鄉(xiāng)經(jīng)歷了靈魂的重逢，于是內(nèi)心平和，擺脫了肉體的孤獨。我常感動于這個小故事，一個百年前的印度老人與一位中國哲學(xué)家，竟成了他鄉(xiāng)的故知。那些看不見的或并非與生俱來的靈魂的親緣關(guān)系，讓異鄉(xiāng)人重拾來自故鄉(xiāng)的溫暖關(guān)懷，超越了時間與空間。

我也有一個來自故鄉(xiāng)叫泰戈爾的親人嗎？

漫步街頭，我仍是一個異鄉(xiāng)人。我從不知道每次同我擦身而過的是否是未曾謀面的親人，而下一個街角過后是否便是我未曾謀面的故鄉(xiāng)。也許有母親在的小城正是故鄉(xiāng)最初的模樣。當(dāng)小城不再能庇護(hù)我時，我便得另尋故鄉(xiāng)。我永遠(yuǎn)無法描述故鄉(xiāng)最清晰的樣子。我知道它在我的期待中，在每一個能讓我感受到歸屬感的角落里，遙遠(yuǎn)而又真切，等待著一個獨在異鄉(xiāng)的孩子。孤獨的等待是苦澀的，時日漫長，方向中斷，可每每夜深人靜時，我重又生發(fā)出對故鄉(xiāng)的期許，并循著那些隱秘的聯(lián)系，一步步向前走。

泰戈爾在看不見的故鄉(xiāng)等待我。

本文在“故鄉(xiāng)”的詮釋中做到了虛實相生，行文深刻。

名師點評

只身在異地求學(xué)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，少年的生活中有了一抹揮不去的憂傷，鄉(xiāng)愁在心間慢慢滋生。與文字的邂逅，與想象的相遇，讓作者在思鄉(xiāng)中尋到了慰藉，這份慰藉也成為作者內(nèi)心最隱秘珍貴的部分?？臻g的阻隔是“實”，精神的游蕩為“虛”，虛與實通過“看不見”的親緣關(guān)系連在一起，讓一個異鄉(xiāng)人重拾溫暖與明媚。

（汪潔）