詩(shī)歌中的意象之美

周新穎

詩(shī)歌是文學(xué)殿堂里的桂冠。古今中外，這種文學(xué)形式備受人們推崇和關(guān)注。五千年中國(guó)文化，洋洋灑灑一路走來(lái)的是詩(shī)三百、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲這些具有時(shí)代特征的詩(shī)歌形式。在我們的文化傳承里，詩(shī)歌記載了我們祖先的印跡。我們從一首詩(shī)里，可以解讀某個(gè)時(shí)代，某個(gè)歷史事件，某個(gè)歷史人物，甚至某個(gè)凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事?；谖幕仞B(yǎng)的不足，有很多同學(xué)在學(xué)習(xí)詩(shī)歌尤其是古典詩(shī)歌時(shí)總不能夠很好地解讀，有同學(xué)甚至對(duì)古典詩(shī)歌可以說(shuō)是完完全全懵然無(wú)知。因而，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌尤其是古代詩(shī)歌的 學(xué)習(xí)興趣，就要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，意象是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。

何謂“意象”？意象，即意中之像。“意象”一詞是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要概念。古人以為“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象：源于內(nèi)心并借助于像來(lái)表達(dá)，“象”其實(shí)是“意”的寄托物。從大文化的角度講，意象是一個(gè)哲學(xué)的范疇。《周易》提出了“立象以盡意”“觀物以取象”的命題。古代的哲學(xué)家們已經(jīng)注意到了人與外部自然的關(guān)系。孔子提出“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這種“比德”的山水觀?！暗菛|山而小魯，等泰山而小天下”“君子見大水必觀焉”，孔子把厚重不移的山當(dāng)作他崇拜的“仁者”形象，用周流不滯的水喻有智慧的人的通達(dá)事理。這種以山水喻人的哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了無(wú)限深廣的影響，深深浸透在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。當(dāng)然，先哲們的美學(xué)觀念也深深地影響了詩(shī)歌。文學(xué)作品必須通過(guò)具體可感的人物事件來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，它形象化的內(nèi)容必須借助意象來(lái)表達(dá)。而詩(shī)歌的意象是浸染了作者特有情感的具體形象，這個(gè)形象一般指某個(gè)特定景物如明月、山水、浮云、歸雁、楊柳等，也可以指某個(gè)事件甚至物件。因而意象成為詩(shī)人情感的宣泄點(diǎn)，把握了意象，就能很好地解讀詩(shī)歌。

一.離別詩(shī)

此類詩(shī)，多抒寫離愁別緒，抒發(fā)別離之苦，多表達(dá)親友依依惜別之情。李白的《送友人》：“浮云游子意，落日故人青。輝手茲茲去，蕭蕭班馬鳴。”太陽(yáng)下山，徐徐而落，多像詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的惜別之情啊。不愿離開同伴。離別詩(shī)寫的濃情之至當(dāng)數(shù)柳永的《雨霖鈴》“寒蟬”“驟雨”“長(zhǎng)亭”這些具體意象很好地渲染了離別的凄苦之情。“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！敝魅斯陌档那榻o天容水色涂上了陰影；“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边M(jìn)一步寫出了主人公的孤零愁苦，情味不盡，意韻無(wú)窮，歷來(lái)為人所傳誦。

二.愛(ài)情詩(shī)

人間第一美好情感首推愛(ài)情，因而有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)篇?dú)v來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容最豐富，意象的運(yùn)用也最為精當(dāng)。古樂(lè)府詩(shī)《上邪》“上邪！我欲與君長(zhǎng)相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”從這首詩(shī)里我們可以感受到一位女子大膽的愛(ài)情表白。詩(shī)人借五種自然現(xiàn)象表明自己矢志不移的愛(ài)情信念。情感熾烈，意象鮮明，震撼人心。元稹的《離思》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！苯铚婧Ｖ?、巫山之云表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的忠貞專一，可謂千古絕唱。

三.思鄉(xiāng)詩(shī)

故土之情是中華文化傳統(tǒng)里的特有情愫。在中國(guó)文化傳統(tǒng)意象里“月亮”“白云”“落日”“斜陽(yáng)”幾乎成了思鄉(xiāng)的代名詞。這一類的詩(shī)歌意象舉不勝舉，北宋詞人范仲淹的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！薄氨淘啤薄包S葉”“翠煙”這些意象襯托了鄉(xiāng)魂旅思和相思，上闋所描繪的秋景，是歷來(lái)詞家多次重復(fù)過(guò)的意象，卻依然能給人比較新鮮的感受。

四.懷古傷今詩(shī)

借古喻今，在古代文學(xué)作品中是常見的筆法，自然，在古典詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人也常常借助于歷史典故和人物抒寫懷古傷今之幽思。作者憑吊古跡，或是諷喻當(dāng)今，或是感慨自身，或是抒發(fā)對(duì)某事的看法。這些歷史的事件、人物與眼前的景物構(gòu)成了宣泄詩(shī)人情感的意象。杜甫的《蜀相》詩(shī)人徘徊于丞相祠堂前，情思遠(yuǎn)接，感慨不已：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！弊髡哂⑿垭y酬心志的情感表達(dá)得淋漓盡致。

五.言志詩(shī)

此類詩(shī)歌，詩(shī)人借物明志，有感而發(fā)。從分析意象入手，就能理解詩(shī)人的志向、意趣和情感。屈原在他所有的詩(shī)篇當(dāng)中，都借香花和蘭草寄托自己高潔的品行。在《離騷》中，“制支荷以為衣，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”以荷葉荷花為衣，把自己裝扮成峨冠博帶的形象，是詩(shī)人“舉世皆濁我獨(dú)醒”的具體展現(xiàn)，因而詩(shī)人的品格就被刻畫得異常崇高。

以上從意象的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行粗略分類與賞析，可以說(shuō)意象是解讀詩(shī)歌的關(guān)鍵，把握了意象也就抓住了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。只有對(duì)意象有了清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，我們才能對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生全面而深入的理解和把握，才會(huì)產(chǎn)生審美情感。當(dāng)然，對(duì)一首古詩(shī)的理解與把握僅就意象來(lái)分析是不夠的，但至少我們可以由此深入詩(shī)歌的幽林深處，做好了這一步，相信，我們離古典詩(shī)歌的殿堂已不遠(yuǎn)了。

（作者單位：威海職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部）