當(dāng)鄉(xiāng)村旅游遇上創(chuàng)客思維

楊靜

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”這是生活在喧囂城市中的現(xiàn)代人向往的美好意境。在現(xiàn)代都市的污染和高壓下，每一個(gè)步履匆匆的都市人都想逃離城市，卻又不得不為了生存、責(zé)任和義務(wù)在城市中疲累殘喘。如何讓生活變得更加美好，成為都市人渴望追尋的一個(gè)夢(mèng)想課題。創(chuàng)客時(shí)代就這樣來臨了，創(chuàng)客并不是狹義地限定在互聯(lián)網(wǎng)、高科技領(lǐng)域，而是深入到社會(huì)生活方式的方方面面，以其前瞻性與創(chuàng)新性提升資源使用效率，使信息更對(duì)等，讓生活更美好。

而在另一端，中國(guó)的鄉(xiāng)村，正在以每天三位數(shù)的速度迅速消亡。伴隨著鄉(xiāng)村文化消亡的，還有日益嚴(yán)重的留守兒童與留守老人問題。城鄉(xiāng)發(fā)展嚴(yán)重不均衡的現(xiàn)狀，還有忘不掉的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)思，都成為這個(gè)社會(huì)的痛點(diǎn)。

帶著“讓所有人都能夠重拾鄉(xiāng)愁”的詩(shī)意情懷，一批批都市創(chuàng)客在理想鄉(xiāng)村的建設(shè)之路上跋涉。鄉(xiāng)村需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)客需要土壤，當(dāng)鄉(xiāng)村遇上創(chuàng)客，會(huì)迸出什么樣的火花？

創(chuàng)意“洋家樂”：庾村1932

一方面是城市棕地改造的文化創(chuàng)意園隨時(shí)面臨城市發(fā)展規(guī)劃被拆的風(fēng)險(xiǎn)；一方面是鄉(xiāng)村后工業(yè)時(shí)代的荒廢待興；文創(chuàng)與鄉(xiāng)村碰撞。庾村1932，一座以鄉(xiāng)村再造為夢(mèng)想的文化市集就這樣誕生了。這座包含了文化展示、藝術(shù)公園、鄉(xiāng)村教育培訓(xùn)、餐飲配套、藝術(shù)酒店等在內(nèi)的特色文化市集，吸引了來自四面八方的旅游者、商家、文化學(xué)者、農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)銷商，不同的人群都能在這里找到自己需要的情感、物產(chǎn)和交流方式。

朱勝萱，這位2010上海世博會(huì)—世博公園及園區(qū)總體景觀設(shè)計(jì)師，是庾村1932項(xiàng)目的創(chuàng)意發(fā)起人?！霸谶^去，我們做了很多大型的城市景觀，里面有綠樹、有花園、有河流……可之后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們做的越來越多，我們離真正的土地、綠色和生命卻越來越遠(yuǎn)?！敝靹佥鎺е妓魍瓿闪藢?duì)自己角色的重新定位——“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”，并定下了圍繞莫干山鄉(xiāng)村改造的“莫干山計(jì)劃”。

位于莫干山鎮(zhèn)黃郛西路48號(hào)的“庾村1932”，正是朱勝萱“莫干山計(jì)劃”中的一部分，它以黃郛夫婦鄉(xiāng)改工作中遺留下的蠶種場(chǎng)為基礎(chǔ)，保留及修復(fù)了原有建筑。在這座舊址上的文化和設(shè)計(jì)植入，使“庾村1932”已擁有全國(guó)最大的自行車主題餐廳、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)展廳、城鄉(xiāng)互動(dòng)論壇會(huì)場(chǎng)、莫干山第一間傳統(tǒng)窯燒手感面包坊、設(shè)計(jì)師客棧、鄉(xiāng)村咖啡屋、鄉(xiāng)村公益書店、設(shè)計(jì)師格子鋪、青年下鄉(xiāng)創(chuàng)意小店等等。值得一提的是，它也是中國(guó)首座鄉(xiāng)村文創(chuàng)園。

度假村與民宿是莫干山“鄉(xiāng)創(chuàng)”中的主體內(nèi)容。環(huán)看整個(gè)莫干山地區(qū)，諸如裸心谷、法國(guó)山居、后塢生活、大樂之野等鄉(xiāng)村度假村……民宿項(xiàng)目層出不窮，名字自然也是各具特色。而在鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者群體中，更多人還是更習(xí)慣性地將這些精品住宿項(xiàng)目統(tǒng)一喚作“洋家樂”。這一項(xiàng)最先由外國(guó)人投資開辦的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品稱謂，近年來作為一種旅游新業(yè)態(tài)高速興起并茁壯發(fā)展，甚至還成為了鄉(xiāng)村旅游圈子里中高端住宿的代名詞。

“洋家樂”之所以能夠吸引游客關(guān)注，設(shè)計(jì)與包裝起到了極大的作用。絕大多數(shù)的游客來莫干山旅游，是為了看山望水，避暑養(yǎng)生，回歸鄉(xiāng)村原滋原味的慢生活。為了滿足游客們這一感官與情感上的需求，目前不少“鄉(xiāng)創(chuàng)”者就設(shè)計(jì)和包裝的目標(biāo)幾乎已經(jīng)達(dá)成了一種共識(shí)——即基于生態(tài)環(huán)保的環(huán)境，通過特色而精致的設(shè)計(jì)完成一個(gè)“大道至簡(jiǎn)”的項(xiàng)目。這一個(gè)“簡(jiǎn)”字所代表的絕對(duì)不是普通意義上的“簡(jiǎn)單”，而是現(xiàn)代人回歸鄉(xiāng)村生活，本質(zhì)上所追求的“簡(jiǎn)美”。

在這個(gè)統(tǒng)一的共識(shí)下，各家“鄉(xiāng)創(chuàng)”者在項(xiàng)目打造時(shí)的偏好又稍許有所不同。海歸“鄉(xiāng)創(chuàng)”者王天鵬設(shè)計(jì)的后塢生活是莫干山后塢村最具代表性的民宿之一，它的核心理念就是“低碳”：一切改建以木、石等再利用物資最大化為前提，務(wù)求讓原村民建造的夯土屋群體與客人的居住環(huán)境融為一體；而另一家聲名遠(yuǎn)播的民宿“大樂之野”則由吉曉祥與楊默涵這兩位城市規(guī)劃師及他們的建筑師朋友共同操刀完成，兩幢別墅建筑在與周邊山水渾然一體的同時(shí)，又融入了不少現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)與裝修元素，使其愈加能夠適宜年輕群體游客以及國(guó)外游客的喜好。

正是由于“鄉(xiāng)創(chuàng)”者在項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與包裝上有著不勝枚舉、豐富斑斕的創(chuàng)意，莫干山地區(qū)以“洋家樂”為代表的“鄉(xiāng)創(chuàng)”項(xiàng)目才擁有了現(xiàn)今仍不可估量的發(fā)展?jié)摿εc相當(dāng)廣泛的業(yè)內(nèi)好評(píng)。

關(guān)中民俗體驗(yàn)地：袁家村

提起袁家村，人們并不陌生。自2007年打造鄉(xiāng)村旅游業(yè)以來，從最初的康莊一條街到如今的小吃街、酒吧街等七條街，短短幾年時(shí)間，就成為國(guó)內(nèi)有名的“關(guān)中民俗體驗(yàn)地”，持續(xù)火爆的旅游人氣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路也引來社會(huì)各界的關(guān)注。古樸的房屋，悠長(zhǎng)的小巷，流淌的清泉和琳瑯滿目的商鋪，有著濃郁關(guān)中風(fēng)情的袁家村每年都吸引著無數(shù)游客前來參觀體驗(yàn)。

深度體驗(yàn)、集中體驗(yàn)，是袁家村旅游打造的主題訴求。袁家村擁有著地道的關(guān)中美食、濃厚的民俗文化以及別樣的風(fēng)土人情。在這里，游客可以體驗(yàn)到原汁原味的關(guān)中文化；在這里，也可以感受到一杯茶、一米陽(yáng)光的愜意。停步在這里拍幾張照片，欣賞幾件精致的小物件，身心都能得到久違的放松。不僅如此，你還可以拉一把茶爐旁的風(fēng)箱，搖一搖古井的轱轆，親自體會(huì)在傳統(tǒng)手工作坊勞作的樂趣。

一把銅壺，幾克茯茶，些許清水，六成文火，再加上老師傅嫻熟的熬茶手藝，一壺溫潤(rùn)的王家老茶就出爐了，這便是袁家村里遠(yuǎn)近聞名的“王家茶館”。土灶、銅壺、木桌、竹椅等古香古色的物件，傳統(tǒng)的工藝，都吸引不少遠(yuǎn)道而來的游客駐足休憩。茶館老板王志俊是“王家老茶”的第五代傳人，一直在外面闖蕩，直到2008年在村干部的勸說下回來投資繼續(xù)家傳事業(yè)。

在老父親的指導(dǎo)下，王志俊始終堅(jiān)持秉承著傳統(tǒng)的熬茶工藝，對(duì)水量、水溫、茶量、火候以及熬制時(shí)間等條件都有著嚴(yán)格的要求，精心熬制著每一壺茶。慢慢的，越來越多的人來袁家村旅游，也有越來越多的人光顧王家茶館。2014年茶館的收益達(dá)到40余萬(wàn)元，到了2015年，僅前七個(gè)月就超過了上一年的收益。

“我不知道創(chuàng)客是什么意思，但我覺得我們?cè)掖宓娜?，是在?shí)實(shí)在在地搞創(chuàng)業(yè)?！碧峒斑@些年的經(jīng)歷，王志俊也頗為感慨，前面十幾年一直漂泊不定，后來在村干部的帶動(dòng)下，找到了自己的人生方向，開闊了自己的視野。“我們農(nóng)民也在不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，思想覺悟也比以前有了很大提高?，F(xiàn)在大家不僅僅是為了賺錢，更是為了鄉(xiāng)村的發(fā)展而共同努力，為袁家村的未來而奮斗。”

小吃、農(nóng)家樂、民俗體驗(yàn)……如果說這是袁家村曾經(jīng)留給游客的第一印象，那么隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的快速發(fā)展以及袁家村平臺(tái)的日益壯大，越來越多的城市“創(chuàng)客”也慕名而來，“85后”的年輕小伙陳嘎就是其中之一，在這里找到了屬于自己的藝術(shù)天地。

29歲的陳嘎畢業(yè)于西安歐亞學(xué)院，還在上學(xué)的時(shí)候他就希望和朋友創(chuàng)業(yè)，但受限于現(xiàn)實(shí)條件，畢業(yè)之后他先進(jìn)入了西安左右客精品酒店工作。隨著學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，想要開一間設(shè)計(jì)工作室的夢(mèng)想慢慢發(fā)芽成熟，工作三年后的2013年他決定辭職創(chuàng)業(yè)，和大學(xué)同學(xué)在西安創(chuàng)辦了一家平面設(shè)計(jì)公司。

一次偶然的機(jī)會(huì)，陳嘎和朋友來袁家村游玩，發(fā)現(xiàn)這里還沒有文化創(chuàng)意類的項(xiàng)目，善于抓住商機(jī)的他便萌發(fā)了開辦小店的想法。但事實(shí)上，這個(gè)想法并不算創(chuàng)新，在當(dāng)下國(guó)內(nèi)火熱的旅游景區(qū)內(nèi)，各類手工品小店層出不窮，如何作出特色，如何說服袁家村接納他們的項(xiàng)目，陳嘎和他的團(tuán)隊(duì)也做了充分的準(zhǔn)備。

“在西安我們純粹做平面設(shè)計(jì)，但來到袁家村，我們結(jié)合特色給他們定制了文創(chuàng)產(chǎn)品，如手繪地圖、明信片、手工制品等，找到雙方的契合點(diǎn)?！标惛陆榻B說，在和村干部交流之后，2014年2月他們的“如此手工”藝術(shù)小店順利開業(yè)。帶有袁家村特色文創(chuàng)產(chǎn)品也廣受游客的喜愛，隨著市場(chǎng)的認(rèn)可，同年9月他們又在藝術(shù)長(zhǎng)廊開辦了第二家小店“如此陶藝”，將這家店搭建成設(shè)計(jì)師的平臺(tái)，從各地搜集藝術(shù)產(chǎn)品在這里展出及售賣。如今，第三家“如此生活”又在祠堂街開業(yè)，這里主營(yíng)手工布藝，并將成為他們公司在袁家村的辦事處，設(shè)計(jì)師的工作室也設(shè)在這里，便于大家尋找靈感。

“其實(shí)創(chuàng)業(yè)過程中遇到了很多困難，但能堅(jiān)持下來，除了熱愛之外，更重要的是袁家村這個(gè)平臺(tái)搭建得好。最初引進(jìn)我們過來，免收房租降低了成本，源源不斷的客流量也降低了創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，為我們創(chuàng)業(yè)者提供了很好的環(huán)境?！标惛陆榻B說，自從他們?cè)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在袁家村做出品牌后，省內(nèi)不少旅游景區(qū)也邀請(qǐng)他們開辦分店，但他們并沒有這個(gè)打算，“一方面我們也在堅(jiān)守自己的理想，希望提供更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品；另一方面，別的地區(qū)雖然也能提供一些優(yōu)惠條件，但卻失去了自由施展能力的空間?！?現(xiàn)在，陳嘎和他的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)由2人發(fā)展到13人，業(yè)務(wù)范圍也在逐漸擴(kuò)大?；赝@幾年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，他總是提到一個(gè)詞——愛好?！斑x擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，就是基于我們的愛好，之后的發(fā)展，也圍繞愛好進(jìn)行。雖然創(chuàng)業(yè)之初心里也曾害怕，萬(wàn)一賠錢失敗怎么辦。但后來發(fā)現(xiàn)，只要堅(jiān)持在自己的領(lǐng)域把事情做好，就會(huì)越來越有信心，路也會(huì)越走越寬?！?/p>

“本村人”王家俊和“外來客”陳嘎，都說出了袁家村所有“村民”的典型心態(tài)，不論是袁家村本村的村民，還是外來的經(jīng)營(yíng)商戶，不約而同地認(rèn)為自己是在做事業(yè)，不僅僅是賺錢。正是這種積極的心態(tài)，讓袁家村整體發(fā)展既有規(guī)劃，又有創(chuàng)新，更讓農(nóng)民找到了自己的人生方向。

青蛙生態(tài)村：蘇州西巷村

位于蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)的西巷村是中國(guó)歷史文化名村楊灣村的自然村落之一，村民只有211人，青蛙卻有61種，自然生態(tài)保護(hù)良好?！熬G草伴影住，蛙聲嬉人行”，這樣充滿詩(shī)情畫意的水墨江南景致本應(yīng)凝聚人們心靈中一片化不開的鄉(xiāng)愁，讓人戀戀不舍。然而，為了賺錢，村民外出打工，村里的空心戶卻越來越多。西巷也成了典型的“空心村”，留守的多是老人和兒童，圍墻隔起一戶戶寬敞的大房子，可大多數(shù)房子都閑置著。

想讓閑散資源變成發(fā)家致富的經(jīng)濟(jì)、旅游亮點(diǎn)，卻怕傷了自然生態(tài)這根“命脈”；守著這片山水故土舊習(xí)俗，卻又不甘收入遲遲不見漲——西巷村的左右為難，似乎成了現(xiàn)代農(nóng)村人的又一鄉(xiāng)“愁”。

2014年，村里盤活存量資源注冊(cè)了蘇州市首家農(nóng)房農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社，并與專業(yè)公司合作，邀請(qǐng)了來自臺(tái)灣的文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，期待挖掘西巷本土特色，為民房找出合適的文化創(chuàng)意點(diǎn)。2015年夏天，臺(tái)灣水生植物專家林正雄在西巷村進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的考察，收獲頗豐。他發(fā)現(xiàn)西巷村的青蛙資源特別豐富，澤蛙、虎皮蛙等，足足有61種青蛙，特別是在臺(tái)灣屬于一級(jí)保護(hù)青蛙的金線蛙，在西巷村卻遍地都是。

正是這次考察，給了當(dāng)?shù)厝藛l(fā)，深思熟慮后，他們決定把西巷村打造成一個(gè)質(zhì)樸鄉(xiāng)情與文藝范疊加的兩棲小鎮(zhèn)，青蛙成為這里的文化代言人。青蛙主題民宿開業(yè)了，充分挖掘當(dāng)?shù)厍嗤苜Y源，以此為“賣點(diǎn)”將閑置民居“變廢為寶”，同時(shí)西巷村想用青蛙博物館等方式喚起人們對(duì)于生態(tài)資源保護(hù)的意識(shí)。

隨處可見的青蛙雕塑、青蛙涂鴉、蛙鳴音樂無時(shí)無刻不在提醒著人們這個(gè)小村落與青蛙之間的聯(lián)系，連村口的公交站牌和村內(nèi)的下水管道口都精心設(shè)計(jì)成青蛙造型。

在投入運(yùn)營(yíng)的“西巷棲居”首期主題民宿里，整體色調(diào)以淡雅為主，既有油燈、桑拿房、燒烤桌等現(xiàn)代人喜聞樂見的特色小家居，也時(shí)刻體現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)的痕跡：每間客房的門牌和樓梯扶手是用船櫓支撐，院子里的大花盆仔細(xì)一看竟是用一條廢棄的小漁船改造。與村里一樣，民宿中也無處不在地體現(xiàn)著青蛙元素，民宿中各個(gè)角落都有青蛙的痕跡：蛙型玩偶、蛙型廚具、青蛙照片等。

“我們把臺(tái)灣‘鄉(xiāng)村改造的文創(chuàng)理念帶到大陸，你看這個(gè)民宿就是借鑒臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)，在主體建筑不改動(dòng)的前提下，挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣?，并找出適合進(jìn)行包裝的文化創(chuàng)意點(diǎn)?！眮碜耘_(tái)灣太御文創(chuàng)的項(xiàng)目總監(jiān)孫向陽(yáng)正在忙碌著為民宿項(xiàng)目做收尾工作。

在青蛙村隨處可以看到活潑可愛的青蛙形狀涂鴉，讓人忍俊不禁。小路邊的石頭、民房的石墻上畫著千奇百怪的青蛙畫像。這是米豆的杰作，出生于臺(tái)灣的米豆從事漫畫創(chuàng)作十多年。“你看青蛙賣萌的樣子還真可愛，希望人們稱西巷為‘青蛙村?！睂O向陽(yáng)期待著。

這些青蛙將給村民的生活帶來哪些改變？楊灣村黨總支書記陸雄文給記者算了一筆賬：由合作社出面，將閑置民居租下來，經(jīng)中介機(jī)構(gòu)評(píng)估，以農(nóng)房資產(chǎn)折價(jià)入股加入合作社實(shí)行按股分紅：“假設(shè)一套房子四百平方米，前三年每年能獲得近五萬(wàn)元分紅。三年過后，視經(jīng)營(yíng)情況，還會(huì)有每年不低于5%的二次分紅?！痹谇嗤艽宓陌l(fā)展規(guī)劃上，果品采摘園、農(nóng)產(chǎn)品體驗(yàn)館等內(nèi)容均被列入其中，“游客們過來住幾天，還能帶點(diǎn)枇杷、楊梅、茶葉、太湖大閘蟹回去，也是農(nóng)民的一種增收途徑?！?/p>

不斷吸引游客好奇目光的同時(shí)，這座青蛙村也引發(fā)部分生態(tài)保護(hù)者的異議：游人變多了，青蛙會(huì)不會(huì)被嚇走，沒了真青蛙這里還叫青蛙村嗎？

面對(duì)環(huán)保主義者對(duì)“青蛙經(jīng)濟(jì)”的擔(dān)憂，陸雄文說，村里民宿只有幾間，且他們對(duì)于該民宿的定位在“精品”、“小眾”，不太會(huì)出現(xiàn)大批游人涌入的狀況，村里也會(huì)通過人蛙分區(qū)管理的方式將游人行為對(duì)青蛙造成的影響下降到最低?！捌鋵?shí)，青蛙村不但體現(xiàn)在青蛙涂鴉、青蛙雕像，也會(huì)有青蛙保護(hù)博物館等，號(hào)召游人和村民一起了解、保護(hù)青蛙。”正在規(guī)劃中的青蛙博物館將把專家找到的61種青蛙的科普知識(shí)悉數(shù)陳列，并通過各種互動(dòng)方式增加人們對(duì)青蛙的了解，“當(dāng)?shù)厝艘郧捌鋵?shí)對(duì)青蛙并不重視，甚至有人捕捉青蛙販賣?！睆倪@點(diǎn)上來說，讓村民意識(shí)到青蛙給他們帶來的貢獻(xiàn)，不啻為一種增加保護(hù)意識(shí)的好方法。

在青蛙村的規(guī)劃理念中，遠(yuǎn)不止幾間高級(jí)民宿和幾尊青蛙雕塑那么簡(jiǎn)單。青蛙多，說明當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)好，它也是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)豐收吉祥的特色，接下來，村里將挖掘村莊文化、生產(chǎn)生活情境、人文景觀、農(nóng)林資源等，打造青蛙樂園、文化集市、果品采摘、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)等，把文、體、農(nóng)、旅串成一條線?！岸颊f臺(tái)灣民宿好玩，除了硬件好，更是配套好?！标懶畚脑鴮?duì)臺(tái)灣多個(gè)知名民宿進(jìn)行實(shí)地考察，感慨于當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)開發(fā)的發(fā)達(dá)程度：“一個(gè)草莓園，可以做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，讓人在里面玩兩天兩夜。東山并不缺這樣的自然資源啊?！彼Ｍ堰@套理念“移植”到東山。

鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入創(chuàng)意時(shí)代

沒有鄉(xiāng)村旅游就沒有鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村旅游是項(xiàng)惠民工程，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游扶貧，有助于新農(nóng)村建設(shè)。同時(shí)能夠吸引在外打工的農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，農(nóng)民工在城市的生活也許不是那么舒適、體面，他們回到鄉(xiāng)村之后，通過自己的努力發(fā)展旅游，在某種程度上其實(shí)提升了農(nóng)民的生存尊嚴(yán)，讓他們能夠體面地活著。

不過，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的地方也走上了模仿復(fù)制的道路。近兩年來，不少鄉(xiāng)村都在積極打造諸如農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)新，單純的照搬經(jīng)驗(yàn)，以打造小吃街為主，雖然短期內(nèi)取得了不錯(cuò)的成效，但從長(zhǎng)期來看，出現(xiàn)了高度同質(zhì)化、商業(yè)化的問題，發(fā)展也遇到瓶頸，不少地方門可羅雀。鄉(xiāng)村旅游如果只是被動(dòng)模仿復(fù)制別的地區(qū)的發(fā)展模式，就很容易在競(jìng)爭(zhēng)中淘汰出局。

早期的鄉(xiāng)村旅游以干農(nóng)家活、吃農(nóng)家飯、睡農(nóng)家屋的農(nóng)家樂為代表，物美價(jià)廉的農(nóng)家樂滿足了當(dāng)時(shí)都市人體驗(yàn)農(nóng)家生活、休閑旅游的需求，因此得到迅速發(fā)展，然而隨著旅游業(yè)進(jìn)入個(gè)性化時(shí)代，原先的農(nóng)家樂產(chǎn)品單一，逐漸不能滿足游客的需求。

時(shí)代在變革，創(chuàng)新永無止境。旅游產(chǎn)業(yè)在越來越重視品牌化的同時(shí)，也越來越注重跨界整合資源的力度，地產(chǎn)、文化、休閑等多個(gè)元素的組合，成就了如今的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游業(yè)，也為游客呈現(xiàn)出一個(gè)不一樣的、能體驗(yàn)的鄉(xiāng)村。每個(gè)鄉(xiāng)村都有獨(dú)特的民俗、特產(chǎn)、風(fēng)貌，這是構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游吸引力的幾個(gè)關(guān)鍵要素。

東方意象文創(chuàng)機(jī)構(gòu)高級(jí)規(guī)劃師劉傳軍認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游地產(chǎn)從“農(nóng)家樂”而起，目前已形成了涵蓋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)鄉(xiāng)文化生態(tài)等多種層面的旅游休閑產(chǎn)品體系。進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)客時(shí)代，經(jīng)營(yíng)者可以從多個(gè)方面有效提升產(chǎn)品與服務(wù)品質(zhì)，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游地產(chǎn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。首先，傳統(tǒng)農(nóng)家樂經(jīng)營(yíng)者往往從農(nóng)民直接轉(zhuǎn)變而來，旅游業(yè)甚至僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“副業(yè)”，其提供的產(chǎn)品與服務(wù)均較為樸素、簡(jiǎn)單；而現(xiàn)在的鄉(xiāng)村創(chuàng)客，要么是接受過高等教育的返鄉(xiāng)大學(xué)生，要么是熟悉現(xiàn)代都市人的生活、消費(fèi)方式的新一代農(nóng)村青年，他們對(duì)鄉(xiāng)村旅游地產(chǎn)產(chǎn)品與服務(wù)的理解與定位，會(huì)更加符合現(xiàn)代都市人群的消費(fèi)傾向，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的與時(shí)俱進(jìn)。其次，借助互聯(lián)網(wǎng)載體的農(nóng)村旅游創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，會(huì)更容易與現(xiàn)代社會(huì)接軌，無論是品牌傳播，還是產(chǎn)品更新?lián)Q代，都會(huì)更加迅捷，甚至顛覆農(nóng)村旅游以“在地”為根本特征的發(fā)展模式也未可知。另外，創(chuàng)客時(shí)代的鄉(xiāng)村旅游地產(chǎn)發(fā)展，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村面貌的改善，從道路、建筑等基礎(chǔ)設(shè)施，到鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情、工美技藝，以至農(nóng)民的思維方式與價(jià)值觀念，都會(huì)有不同程度的促進(jìn)。