四川羌族音樂文獻(xiàn)綜述

肖霄

摘要：本文主要是對(duì)已有的羌族音樂文獻(xiàn)的收集和整理，在收集的過程中筆者采用的是通過知網(wǎng)、維普網(wǎng)、超星、百度學(xué)術(shù)等網(wǎng)絡(luò)渠道和學(xué)校圖書館以及貴州省圖書館來收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料。從比較音樂學(xué)的視角出發(fā)，通過時(shí)間的縱向比較來分析四川羌族音樂的歷史發(fā)展。民歌是羌族音樂里面比較具有代表性的音樂，我國(guó)對(duì)四川羌族音樂的研究是從20世紀(jì)80年代開始，文章一共分為起步、發(fā)展以及興盛三個(gè)部分。

關(guān)鍵詞：羌族音樂 文獻(xiàn)綜述 四川

羌族是中國(guó)西部的一個(gè)古老的民族，自稱“日麥”“爾瑪”，被稱為“云朵上的民族”。羌族音樂的研究在學(xué)術(shù)界一直是很受學(xué)者關(guān)注的，其音樂上的研究大多是依附在羌族的婚俗和苗族年輕人的日常生活中，與它們是相互依存、相互影響的。我國(guó)的四川羌族音樂研究是從20世紀(jì)80年代開始，20世紀(jì)中期以后慢慢進(jìn)入發(fā)展及興盛的時(shí)期。

一、四川羌族音樂文獻(xiàn)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

（一）四川羌族音樂研究的起步階段（1970—1980年）

羌族在四川省內(nèi)主要分布在阿壩藏族羌族自治州、甘孜州的丹巴縣、綿陽(yáng)市，有一小部分聚居在貴州、陜西、云南等地。今天的羌族是古代羌支中保留羌族族名稱以及部分文化的一個(gè)分支，四川羌族音樂的研究起步于上個(gè)世紀(jì)80年代，這一時(shí)期的羌族音樂研究剛剛開始。這一時(shí)期相關(guān)羌族的文章有17篇而描寫羌族音樂的文章只有一篇，1978年羽健在《四川音樂》上面發(fā)表的《羊角花獻(xiàn)給毛主席》。讀者可以看出這一首羌族的舞蹈音樂它表達(dá)八月的羌寨一片生機(jī)勃勃，到處都是豐收的喜悅。文章記錄了音樂的歌詞和旋律，給我們簡(jiǎn)單的介紹了羌族的音樂，以便于讓其他的人民了解四川羌族的音樂以及民族文化。

根據(jù)筆者收集的資料，這一時(shí)期也沒出版相關(guān)羌族音樂的書籍。剛好我國(guó)的這一時(shí)期正處在剛剛改革開放的時(shí)期，大家的關(guān)注點(diǎn)不在民族音樂的研究上。四川羌族的音樂文化還處于一個(gè)無人問津的狀態(tài)中，外界的知識(shí)分子也沒有進(jìn)入到羌族的村寨里進(jìn)行實(shí)地的音樂調(diào)查和研究。但有人開始對(duì)四川羌族的音樂感興趣了，所以這一時(shí)期四川的羌族音樂還是一個(gè)起步階段。

（二）四川羌族音樂研究的發(fā)展階段（1980—2000年）

隨著改革開放的不斷深入，關(guān)注民族音樂的學(xué)者也越來越多。關(guān)注四川羌族音樂的人也頻繁的多了起來，很多學(xué)者都開始進(jìn)入羌族村落做實(shí)地的音樂調(diào)查了。對(duì)于音樂觀察的對(duì)象也有了具體的音樂事項(xiàng)的研究，比如；酒歌、祭祀歌曲、多聲部民歌、器樂、法器等。這一時(shí)期我國(guó)的民族音樂理論也進(jìn)入了第二次學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型，越來越多的人開始編譯外國(guó)的書籍和文章，并且學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)術(shù)內(nèi)容。例如1984年編譯的《民族音樂學(xué)譯文集》、1988年編譯的《民族音樂學(xué)》等國(guó)外民族音樂研究的代表著作。筆者通過在知網(wǎng)和維普網(wǎng)上搜索關(guān)鍵字“四川羌族音樂”“羌族音樂文化”抽樣統(tǒng)計(jì)50篇文章。在統(tǒng)計(jì)當(dāng)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)描寫羌族音樂的都10篇、醫(yī)學(xué)方面的有9篇、民族歷史有6篇、民俗的2篇、經(jīng)濟(jì)分析2篇、其他內(nèi)容的有21篇。這一時(shí)期人們對(duì)羌族音樂的研究還是占有一定的比重，學(xué)者更加關(guān)注羌族的音樂文化。我們縱向觀察兩個(gè)時(shí)期的表格會(huì)發(fā)現(xiàn)，相關(guān)羌族音樂的文章第二時(shí)期要比第一時(shí)期的多4倍、文章的內(nèi)容也豐富的很多。關(guān)于四川羌族音樂的研究也不在像第一個(gè)時(shí)期那么單一，研究的方法也更加的具體了。

代表性的文獻(xiàn)有：1985年嚴(yán)玉良在《中國(guó)音樂》上發(fā)表的《羌族的民歌》、1988年肖常緯在《中國(guó)音樂》上發(fā)表的《羌族祭祀歌曲》、1992年樊祖蔭在《中國(guó)音樂學(xué)》上發(fā)表的《羌族多聲部民歌的種類及其音樂特征》、也有關(guān)于器樂的如1985年黃銀善在《音樂探索》上發(fā)表的《羊皮鼓·盤玲》，但這一時(shí)期和前面一個(gè)時(shí)期相比較有了相關(guān)羌族音樂書籍的出版。

代表性的書籍有：1994年樊祖蔭著作的《中國(guó)多聲部民歌概論》在628頁(yè)里面就介紹了羌族的多聲部民歌、1999年董偉建、鐘建波編著的《中國(guó)100種民間戲劇歌舞》在書籍425頁(yè)里面描寫了羌族的酒禮歌，在內(nèi)容上填補(bǔ)了上一個(gè)事期的一些音樂研究的空白處，但研究人員對(duì)四川羌族音樂的研究和探索還需要進(jìn)一步加強(qiáng)和深入。

（三）四川羌族音樂研究的繁榮階段（2000—至今）

隨著前面兩個(gè)時(shí)期的準(zhǔn)備和鋪墊，到這一個(gè)時(shí)期四川羌族音樂的研究就開始進(jìn)入到了繁榮階段。研究的成員越來越多、成果也越來越明顯，研究者也進(jìn)入到了一個(gè)多層次、多視角的領(lǐng)域里面，從不同的學(xué)科背景里面去分析探索羌族的音樂文化。從原本只研究音樂的本體到研究音樂背后的文化聯(lián)系，這是研究者一次質(zhì)的飛躍。

羌族音樂的研究也開始從民族音樂學(xué)學(xué)科向其他學(xué)科開始交叉影響，比如：民俗學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科。學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系越來越密切，不再像前面兩個(gè)時(shí)期一樣只從一個(gè)單一的學(xué)科角度去思考和研究。在知網(wǎng)和維普網(wǎng)上搜索關(guān)鍵字“四川羌族音樂”抽樣統(tǒng)計(jì)這一時(shí)期的100篇文章。得到數(shù)據(jù)信息相關(guān)羌族音樂文章就有六十幾篇，有十幾篇文章是相關(guān)美術(shù)、建筑、歷史的，其余就是相關(guān)其他內(nèi)容的文章了。在音樂相關(guān)的文章里面又可以分為了民歌、器樂、舞蹈等幾種內(nèi)容，體裁也變得多樣化。

這一時(shí)期在羌族的音樂研究上面，民歌體裁的文章是占了最多比例的，達(dá)到了53%之高。器樂和舞蹈方面的研究明顯要少于民歌這一方面，研究者們把焦點(diǎn)都放在了民歌這一塊。當(dāng)然，其他的藝術(shù)門類和文化也都有關(guān)注點(diǎn)。

這一時(shí)期比較有代表性的文章有：從教育學(xué)視角出發(fā)的文章2006年朱婷在《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《關(guān)于羌族地區(qū)中小學(xué)音樂教育發(fā)展的思考》、從地理學(xué)角度出發(fā)的文章有2009年譚永局在《音樂創(chuàng)作》上發(fā)表的《試論地理環(huán)境對(duì)四川羌族民歌的影響》、從文獻(xiàn)學(xué)視角出發(fā)的文章有2011年宋顯彪在《綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《21世紀(jì)前羌族音樂研究綜述》、從人類學(xué)視角出發(fā)的文章有2013年閔柯在《中國(guó)西部》上面發(fā)表的《古韻——積淀歷史的羌族音樂》、從生態(tài)學(xué)角度出發(fā)的文章2015年伍婷婷在《四川戲劇》上發(fā)表的《羌族音樂的保護(hù)與傳承模式》，從民俗學(xué)角度出發(fā)的有2015年龔亞虹在《芒種》上發(fā)表的《羌族民歌“西惹木”與羌族文化》，還有很多類似的文章筆者就每一個(gè)視角舉例一篇文章。這一時(shí)期相關(guān)四川羌族音樂的書籍出版有2010年由四川大學(xué)出版宋顯彪著作的《羌族音樂文獻(xiàn)索引》。

二、四川羌族音樂研究的發(fā)展和將來

隨著學(xué)術(shù)思想的不斷進(jìn)步，實(shí)地考察的方法也越來越仔細(xì)、研究的科學(xué)方法也越來越系統(tǒng)化。在學(xué)術(shù)思想上有代表性的文章有：楊紅教授在《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表上發(fā)表的《田野中的音樂體驗(yàn)之研究——試析有關(guān)中國(guó)民間綜合演藝品種的音樂民族志理論和方法》、楊民康教授在《音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》發(fā)表的《描述與闡釋：音樂民族志描寫的方法論取向》、趙搭里木教授在《音樂研究》上發(fā)表的《關(guān)注跨界民族音樂文化》、伍國(guó)棟在《中國(guó)音樂學(xué)》上發(fā)表的《音樂形態(tài) 音樂本體 音樂事象——與研究生討論民族音樂學(xué)話語體系中的三個(gè)關(guān)鍵術(shù)語》等，這些文章都可以有效的提高我們的研究能力以及方法指導(dǎo)。我們的學(xué)術(shù)思想在不斷提高但實(shí)地音樂調(diào)查的能力還有待加強(qiáng)，從事民族音樂調(diào)查的研究者一定要更加的豐富自己的專業(yè)知識(shí)和技能，才能找到更具有學(xué)術(shù)價(jià)值的音樂事項(xiàng)、更好的傳承羌族的傳統(tǒng)音樂文化。

在研究民族音樂的道路上我們還是有很多的地方需要加強(qiáng)和深入，比如文章的內(nèi)容過于簡(jiǎn)潔沒有通過專業(yè)的學(xué)術(shù)角度看到音樂背后的文化內(nèi)涵。還要加強(qiáng)對(duì)四川羌族音樂的專題性研究。比如羌族的祭祀音樂到目前為止筆者只找到了兩篇文章寫描寫祭祀音樂的、在音樂研究方面還不夠深入，需要更進(jìn)一步的做音樂實(shí)地調(diào)查。在文獻(xiàn)的收集和整理方面需要更加的規(guī)范和仔細(xì)，研究者在研究過程中應(yīng)該充分利用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來規(guī)范自己的文章內(nèi)容。

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