丙中洛

廖應(yīng)琴

丙中洛是大香格里拉和三江并流的重要景區(qū)，

著名的茶馬古道從這里穿過，怒江從秋那桶深谷進(jìn)入丙中洛，

從丙中洛南邊一直到大拉，形成彎彎曲曲幾道彎，

最大的一道彎在坎桶，被稱為“怒江第一灣”。

穿行在怒江峽谷中，兩岸是龐大高聳的碧羅雪山和高黎貢山山系，

這處縱貫?zāi)媳钡膫髌鎹{谷中，留存著相當(dāng)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，

世代生活在其中的怒族、傈僳族、獨(dú)龍族等多個(gè)少數(shù)民族，

其建筑、服飾、歌舞，以及節(jié)慶等，也引發(fā)了無數(shù)人的探索欲。

日本現(xiàn)代著名小說家村上春樹，曾因長篇小說《挪威的森林》而成名，他在游覽世界多處名山大川后，說過這樣一句話：“不帶幻想旅行的人，恐怕哪里都不存在?！甭眯芯褪菫閷で蟾髯缘幕孟肭巴程帲С隹捎^的金錢、時(shí)間，將幻想據(jù)為己有。當(dāng)我們的越野車穿行在滇藏交界叢山中的丙察察公路時(shí)，這條從內(nèi)地通往西藏的公路，歷來有不同時(shí)代的外來者來此尋求不同的幻想。

19世紀(jì)中期，當(dāng)西方宗教希望進(jìn)入廣袤神秘的西藏而在不同方向艱苦探索邊界時(shí)，法國天主教神父勒努致力于從四川云南邊界蛛網(wǎng)密布的山路中，找到一條進(jìn)藏路線。他長時(shí)間假扮商人，不做生意，只學(xué)藏語收集信息。最后發(fā)現(xiàn)“在菖蒲桶（今貢山）有一條來自東方的山脊，向西成直線形朝前延伸，驀地終止于突向怒江的懸崖峭壁。這便是西藏的確切邊界。在大山背后，隱藏著他為之付出整整8年心血和精力的西藏王國”。這條線路就是丙察察中的一段，迄今從內(nèi)地進(jìn)藏的最短路線。當(dāng)年，勒努和他的旅行隊(duì)由此到達(dá)西藏察隅縣察瓦龍地界的崩卡，向一個(gè)名叫次旺的藏族有錢人以每年16兩銀子的租金租下了山谷，展開近現(xiàn)代西藏境內(nèi)的傳教之旅。

20世紀(jì)初期，美國記者埃德加·斯諾來到戰(zhàn)亂不斷、新舊激蕩的中國，計(jì)劃做一趟由滇西北入緬甸的馬幫旅行，旅途的一部分也與丙察察線路交集。出發(fā)前，他對(duì)所經(jīng)之地的幻想是這樣的：“在高聳入云、光彩奪目的西藏雪山山脈之下，在一片狂暴而兇悍的原野上，居住著狂暴而兇悍的人。他們飽經(jīng)風(fēng)霜，穿著家庭自制的粗布衣服，騎著健壯的小馬，或者趕著鬢毛蓬松的牦牛，跨越黑沉沉的激流。這在我眼前召喚出一幅幅幻象，還伴隨著從塔爾干和烏爾加，從喀什和喀布爾，從拉薩和撒馬干以及從全世界遙遠(yuǎn)而迷人的不毛之地傳來的令人興奮的樂曲?！?/p>

“西藏永遠(yuǎn)是我向往的神秘之地，那里有最圣潔的雪山，最幽深的峽谷，最遼闊的草原，最寬廣的天空。浮想聯(lián)翩之際，身未動(dòng)而心已遠(yuǎn)。”春夏之際，我們從貢山縣城，穿行在怒江峽谷中，兩岸是龐大高聳的碧羅雪山和高黎貢山山系，這處縱貫?zāi)媳钡膫髌鎹{谷中，留存著相當(dāng)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，世代生活在其中的怒族、傈僳族、獨(dú)龍族等多個(gè)少數(shù)民族，其建筑、服飾、歌舞，以及節(jié)慶等，也引發(fā)了無數(shù)人的探索欲。高黎貢山的翠綠，怒江水的柔情，藍(lán)得偏了色的天空下多了一些梯田和民居，讓我們興奮不已。

中午時(shí)分，到達(dá)丙中洛鄉(xiāng)。丙中洛是云南省境內(nèi)公路的盡頭，著名的茶馬古道從這里穿過，是大香格里拉和三江并流的重要景區(qū)，海拔5128米的嘎娃嘎普雪山是丙中洛的最高峰，終年積雪，捧當(dāng)鄉(xiāng)附近的江面海拔只有1430米，是丙中洛的最低海拔，丙中洛壩子海拔1750米，是怒江峽谷深處難得一見的開闊臺(tái)地，四面環(huán)山，整個(gè)壩子被念瓦洛河和格馬洛河分割成三大塊，平壩周圍的石崖多為羊脂玉巖，南為貢當(dāng)神山，北為石門關(guān)，南北遙相呼應(yīng)，怒江從秋那桶深谷進(jìn)入丙中洛，從丙中洛南邊一直到大拉，形成彎彎曲曲幾道彎，最大的一道彎在坎桶被稱為“怒江第一灣”。

怒江第一灣位于丙中洛的南部，怒江流經(jīng)日當(dāng)村附近時(shí)，本是由北向南流，但被王菁巖擋住，只好由東向西流，流出300余米后，又被丹拉大陡坡?lián)跬巳ヂ?，它又調(diào)頭由西向東急轉(zhuǎn)而過，再次流經(jīng)王菁巖時(shí)，又被擋住去路，只好向南流去，江水多次被擋，形成了一個(gè)半圓形的大灣，俗稱“怒江第一灣”。

這里江面海拔1710余米，與兩岸高山相對(duì)落差達(dá)上千米。三面環(huán)水的坎桶村，高出怒江500多米，地勢開闊，風(fēng)光旖旎。若站在貢當(dāng)山上俯瞰第一灣，就會(huì)看見灣中的臺(tái)地和相連的王菁山梁如同一只在海中遨游的千年巨人半身像。因怒江環(huán)繞扎拉桶村成半島狀，島上桃花甚多，當(dāng)?shù)卮迕袢∶麨椤疤一◢u”，該村至今還保留著古老的桃花節(jié)民俗。每到桃花節(jié)，這里總會(huì)匯聚起四面八方的人們，歌聲樂聲在江面上回蕩，小舟在河水中蕩漾，舞步震撼著峽谷。這種歡樂、和諧的場面與氣氛，沒有親身體驗(yàn)的人，是無法真正領(lǐng)略到的。

站在丙中洛的觀景臺(tái)遠(yuǎn)望，群山在霧氣中若隱若現(xiàn)，怒江從小山村的腳下盤旋流過。在怒江邊的客棧經(jīng)過一夜的休整，清晨開窗的景象依舊是色彩單一的厚重云霧，江對(duì)岸山巒間點(diǎn)綴的房屋和輪廓，都浸泡在繚繞的霧氣中。丙中洛處于峽谷北上暖濕氣流和高原寒冷氣流交匯地帶，又有怒江水從西藏蜿蜒而來，天然成就了霧的生成環(huán)境。

丙中洛的霧是奇特的氣象景觀，似乎每天都按“夜生成，隨陽升，午消盡”的規(guī)律運(yùn)行。它趁著天快亮的交替之際凝聚在怒江水面，整個(gè)江道已累積一層厚厚的霧。有趣的是丙中洛的霧，是喜愛太陽的東西，陽不來，它不行，非要等到陽光照進(jìn)了峽谷才開始漫延升騰，走向臺(tái)地，漫游村鎮(zhèn)，再緩緩走向群山。

丙中洛多平流霧，隨著陽光照射，貼著地面緩緩而行，彌漫溝谷，浸透山村，穿梭于林間。時(shí)而水墨畫，時(shí)而水彩畫，運(yùn)氣好的時(shí)候還能看到工筆重彩式的精致畫面。這樣的畫面總是制造神秘，海市蜃樓，仙風(fēng)道骨，天上宮闕，西游路上，……若置身于霧里，再看四周很美妙，不用戴眼鏡，也是朦朦朧朧的世界。藍(lán)天變成了青黛色，山在寫意中，木樓也成了單薄的框框架架。

丙中洛是丙察察公路的起點(diǎn)，也是一個(gè)人文景觀豐富多彩的地方，有著眾多的歷史遺跡。我手里有一份1887年英國皇家工程院院士沃克爾將軍關(guān)于怒江研究的報(bào)告，文中詳細(xì)記錄了探險(xiǎn)者從印度阿薩姆邦進(jìn)入西藏察隅，并來到怒江流域進(jìn)行地理、人文等方面考察的過程。他在文中寫道：“威爾科克斯從這里進(jìn)入蠻荒的密西密，并成功地從窄而彎曲的河道上行……他穿過一片開闊的谷地，最終到達(dá)了察隅高原中部的金沙村……”從這份考察報(bào)告上可以清晰地看出，沃克爾將軍當(dāng)年沒能沿怒江向北到達(dá)察瓦龍與偏西的察隅高地。

早在一百多年前，就有外國探險(xiǎn)者歷經(jīng)千辛走過，目的是考察發(fā)源于西藏的怒江，下游到底是哪里，是伊洛瓦底江還是薩爾溫江？為了尋找前人的足跡，我們走上了這條由茶馬古道改建而成的小道，感受這條在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)中變化不算太大的老路。在我看來，旅行除了看風(fēng)景，更應(yīng)了解風(fēng)景背后的故事。就像“丙察察”，就是怒江峽谷間一條路，一條艱險(xiǎn)的小路，需要尋找的是這條路兩邊千百年來的歷史變遷，以及認(rèn)真記錄歷史變遷的態(tài)度。

丙中洛氣候溫暖濕潤，森林密布，阡陌縱橫的田地間點(diǎn)綴著幾座吊腳樓，在云霧的縈繞下極富詩意。近幾年，隨著丙察察公路逐漸被人熟知，成為自駕、騎行、徒步愛好者眼中的“圣地”，但來這里的人大多是沖著艱險(xiǎn)的道路，像我這樣尋找前輩探險(xiǎn)者腳步，了解此地歷史格局變遷的還是少數(shù)。

丙中洛居住著怒、傈僳、藏等多個(gè)民族，信仰也非常自由，藏傳佛教、基督教、天主教和苯教共同存在。歷史上的丙中洛，曾是藏傳佛教主導(dǎo)的地方，藏傳佛教與外來宗教曾有沖突，先后發(fā)生過1865年秋拉桶村的呂項(xiàng)神父被佛教徒開槍打死的事件和1905年的“維西教難”。后來清政府的安撫和賠償，為藏傳佛教與外來宗教的和平共處奠定了基礎(chǔ)。

丙中洛東風(fēng)村的普化寺，是整個(gè)怒江州唯一的藏傳佛教寺院。我們七點(diǎn)鐘起來，走出客棧，前去拜訪普化寺。只見云霧襲來，頃刻間將四周籠罩。順著小鎮(zhèn)的街道一直走到盡頭，水泥路面沒有了，一條土路彎彎曲曲通向里面。順著這條小路一直往里走去。轉(zhuǎn)了一道彎，街道房子都看不見了，旁邊是一條深澗，對(duì)面是層層的梯田，還能看到普化寺的屋頂。

我們沿著小路下到谷底，跨過一座小橋，橋下是湍急的江水，沿著小路上來以后就可以看到一個(gè)小村莊，名字叫作東風(fēng)村。裊裊炊煙從古老的木屋上升起，綠色的田野披上一層金黃，石板屋頂在陽光下反射出耀眼的銀光。村莊前面是一片田地，普化寺就在村莊的里面。普化寺坐落在嘎娃嘎普雪山東南角，寺廟建于清朝道光四年（1825年）。住持江德告訴我，普化寺在丙中洛有很高的威望，每天都有當(dāng)?shù)厝撕团苓叺貐^(qū)的信眾前來轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜，其中很多人是漢族、怒族、傈傈族等其他民族。

出了寺廟，我們沿著水泥路走到白塔，來到了重丁村。燦爛的陽光下，在滿坡茁壯的莊稼地里，我們可以看到比較典型的怒族民居，它們保持著怒族建筑樸素簡潔憨厚的風(fēng)格。它們的樣式和各個(gè)部分的功能與傈僳族的建筑相似，但材料用的全是木材，四圍墻壁是木楞，屋頂卻是木板或者石片。丙中洛附近的山中，有一種青石片，學(xué)名叫風(fēng)化層積巖，當(dāng)?shù)厝税阉脕懋?dāng)作屋頂?shù)耐咂?，真是恰如其分。我們走過滿坡待割的麥田，還有開滿白花的豌豆地，來到溝底，再沿人馬驛道往上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見綠樹林中有一幢白色的西式建筑，在陽光下非常搶眼。那就是重丁村的天主教堂，只可惜大門緊鎖。

每年春，應(yīng)是丙中洛最美的季節(jié)，那時(shí)江水碧藍(lán)，桃花朵朵開，有著“怒江第二灣”之稱的桃花島上落英繽紛，而不遠(yuǎn)處的霧里人家，青澀柔軟的綠意簇?fù)碇吣_木樓，炊煙裊裊讓它同塵世的距離難以逾越。從霧里人家出發(fā)后繼續(xù)向前，江對(duì)岸的石壁上可以看出一條明顯的人工琢出的縫隙，蜿蜒于植被覆蓋的山體中，這是通往霧里寨的茶馬古道。它始于丙中洛，沿峽谷溯怒江北上，通往西藏察隅縣察瓦龍鄉(xiāng)政府所在地扎那。這條路既是滇藏古驛道，也是唯一一條“活著”的茶馬古道。

我們沿著怒江峽谷繼續(xù)前行，當(dāng)翻過一座山，就到了丙中洛最北端的小村秋那桶，藏語意為“地獄之火”。楊毓驤先生在《伯舒拉嶺雪線下的民族》一書中分析了造成這種酷熱的原因：“怒江峽谷由于很少受到太平洋濕潤氣流的影響，獲得印度洋濕潤氣流的機(jī)會(huì)也不多，特別是山高峽深，進(jìn)入峽谷中的氣流在下沉過程中產(chǎn)生絕對(duì)增溫，氣候異常炎熱干燥?！?/p>

在怒族語中，桶是“和平、平安”的意思。小水泥公路盤上山坡，到達(dá)一個(gè)教堂前的籃球場。秋那桶是一個(gè)安靜的、曬滿陽光、透著原生態(tài)氣息的小村莊。村莊只有幾十戶人家，零星地分布在山坡上。石墻院，石板瓦，木屋錯(cuò)落有致，一條小渠繞過每家門前。著名導(dǎo)演田壯壯曾拍攝紀(jì)錄片《茶馬古道：德拉姆》，使丙中洛通往西藏察瓦龍的這條茶馬古道漸為人知。

在2004年通公路之前，它被稱為云南最后的茶馬古道。而秋那桶作為滇藏分界線上的村莊，同時(shí)也是天主教在怒江的最遠(yuǎn)傳播地，承載了歷史與現(xiàn)實(shí)、宗教與文化的多種交融。坐在教堂前，看著眼前的村莊，阡陌縱橫，黃發(fā)垂髫，與世無爭，仿佛一切都不真實(shí)。