淺析《孟子》管理思想

李博

摘 要：《孟子》一書是儒家經(jīng)典《四書》之一，共七篇，內(nèi)含有豐富的管理思想，其管理思想的實(shí)質(zhì)主要包括仁義、王道、民本、社會分工和變通等方面。探索孟子的管理思想對于公共管理大有裨益，因此，研究孟子管理思想，古為今用，希望能為現(xiàn)代管理思想提供借鑒和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：孟子；管理思想；仁義；民本

中圖分類號：B222.5；D092 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）05-0120-02

《孟子》一書是以記言為主體的語錄體散文，主要記錄了孟子的言行。全書氣勢磅礴、議論尖銳、機(jī)智而雄辯，包含了許多為人處事和公共管理的思想和智慧。改革開放30多年來，我們在大量接受西方管理及經(jīng)營理念的同時，重視中國傳統(tǒng)文化，汲取其思想精華，探討和研究其在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中的應(yīng)用，形成中國特色的管理思想和企業(yè)文化，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、仁政——孟子管理思想的核心

孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！彼J(rèn)為，統(tǒng)治得以長久維持的基礎(chǔ)是施行仁政，即仁愛之政。

（一）民貴君輕

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，意思是說，在統(tǒng)治管理中，統(tǒng)治者君王的地位不是高高在上的，人民的地位才是最重要的。統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，要得到人民的擁護(hù)就必須把人民的利益放在首位，而不能凌駕于人民之上。在現(xiàn)代管理中亦是如此。要想實(shí)現(xiàn)高效率人性化的企業(yè)管理必須時刻注重員工的利益訴求，盡量做到知其所求，滿其所需。這樣才能提高員工的工作積極性，從而提高生產(chǎn)效率，增加企業(yè)收益。

（二）與民同樂

我們當(dāng)今所倡導(dǎo)的以人為本的管理理念，源自于孟子的“民所欲，與之聚之。所惡勿施爾也”。在數(shù)千年前，先賢孟子就早已意識到，若是想讓國家長治久安，就必須根據(jù)人民的意愿實(shí)行管理，制定方針政策。這一點(diǎn)可以借鑒到我們當(dāng)今的管理中。在一個團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者若想提高工作效率，提升團(tuán)隊(duì)業(yè)績，就需要做到以人為本，真正把員工的利益放在首位，知員工所想，解員工所需，謀員工所求。只有這樣，才能真正調(diào)動員工的積極性，激發(fā)員工的潛力和創(chuàng)造力。

二、人和——孟子管理思想的精華

“人和”是孟子管理思想的精華。孟子曾指出：天時不如地利，地利不如人和?？梢?，在孟子看來，戰(zhàn)爭的成敗，關(guān)鍵因素是人和，即好的人際關(guān)系、百姓的擁護(hù)和愛戴，其次是地理位置的重要性，最后才是好的時機(jī)。眾所周知，內(nèi)部原因才是一個事物發(fā)展變化的根本因素。企業(yè)亦是如此，一個企業(yè)的成敗，外部競爭固然很是重要，但是在當(dāng)今的管理中好的人際關(guān)系也是尤為重要的，一個團(tuán)隊(duì)中好的人際關(guān)系，可以為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造輕松愉悅的工作氛圍，形成良好的企業(yè)文化，從而潛移默化影響著企業(yè)的效益。

（一）“以德服人，衷心悅而誠服也”——推行情感管理

對于管理模式的探討，孟子提出了兩種方式：“以德服人”和“以力服人”。顧名思義，以力服人便是通過剛性的條文、規(guī)定、獎懲措施，以權(quán)力自上而下的運(yùn)行方式來進(jìn)行統(tǒng)治管理；而以德服人便是運(yùn)用統(tǒng)治者自身的人格魅力、道德修養(yǎng)和管理才華來影響被統(tǒng)治者的管理方式。前者是傳統(tǒng)的硬性管理方式；后者是現(xiàn)代逐漸興起的靈活的管理方式，強(qiáng)調(diào)以人為本，更加注重企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系的和諧。孟子提倡以德服人的管理模式，反對以力服人，這種思想便是和諧管理思想的具體化?，F(xiàn)代許多著名的企業(yè)家也都贊成企業(yè)內(nèi)部員工間的情感投資是企業(yè)和員工成為共同體的良好方式。

（二）“家必自毀，而后人毀之”——培育團(tuán)隊(duì)精神

孟子曰：“家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！痹诿献涌磥?，家和國是一樣的，作為一個團(tuán)體只有當(dāng)自身內(nèi)部出現(xiàn)問題時，才會給外部勢力以可乘之機(jī)。因此，孟子十分強(qiáng)調(diào)團(tuán)體內(nèi)部的和諧穩(wěn)定，畢竟內(nèi)部原因才是事物變化發(fā)展的根本原因。孟子從反面舉例，從正面得出結(jié)論，啟示現(xiàn)代的企業(yè)管理也應(yīng)注重內(nèi)部關(guān)系的和諧穩(wěn)定，用良好的企業(yè)文化將員工凝聚起來，培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神，才能使企業(yè)健康長久地發(fā)展下去。除此之外，英國鐵路公司的管理模式也認(rèn)為良好的勞資關(guān)系是企業(yè)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只有勞資雙方同心同德、精誠合作，才能攜手共進(jìn)。

（三）“隱惡而揚(yáng)善”——倡導(dǎo)正面激勵

孟子在《中庸》中提出了“隱惡揚(yáng)善”的管理方法，也就是說，管理者之于被管理者應(yīng)多多挖掘其優(yōu)點(diǎn)、長處和成績，對被管理者給予肯定、承認(rèn)、贊揚(yáng)、獎賞、信任等具有正面意義的激勵方式，這就是現(xiàn)代企業(yè)管理中倡導(dǎo)的正面激勵模式。著名管理大師米切爾·拉伯夫亦在其著作中指出，現(xiàn)代行為管理的基本原則是：人們會去做受到獎勵的事情。因此，適當(dāng)?shù)恼婕钍瞧髽I(yè)激發(fā)員工動力，充分調(diào)動員工主動性和積極性的良好方式。

三、“舉才重德”——孟子管理思想的深邃

中國自古以來便十分注重人才的選拔和培養(yǎng)，先賢孟子就曾明確提出：“賢者在位，能者在職”，“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。”由此可見，孟子主張德高望重之人應(yīng)該居于一定的地位，有才能的人應(yīng)該擔(dān)任一定的職務(wù)；且只有道德高尚的人才能位于管理者的地位，若是道德水平較低的人處于管理者的高位，就會把不良的道德風(fēng)氣傳播給下屬。以史為鏡，當(dāng)今社會，我們在選人用人上也應(yīng)該遵循孟子的“舉才重德”原則，選拔任用德才并重之人，讓其在發(fā)揮自身才能的同時，向同事傳播積極、向上的良好道德風(fēng)尚。

四、“社會分工”——孟子管理思想的延伸

西方社會自柏拉圖就在強(qiáng)調(diào)社會分工的重要性。中國也不例外。對于社會分工，孟子有著與農(nóng)家和道家截然不同的觀點(diǎn)，在孟子看來，并不是每個人都有參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要性，而是應(yīng)該按照每個人的特點(diǎn)，各司其職、各盡其位；分工的領(lǐng)域應(yīng)包含農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、腦力勞動和體力勞動、管理者和被管理者。雖然孟子的一句“勞心者治人，勞力者治于人”曾備受詬病，但是筆者認(rèn)為這句話并不足以說明孟子在為統(tǒng)治階級辯護(hù)，因?yàn)樵诿献涌磥?“人皆可以成堯舜”，每個人都有成為統(tǒng)治者、管理者的可能，又怎么會歧視勞動者呢？

《孟子》一書凝聚了先哲孟子的管理智慧，是他經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)思考所提煉出的文化成果，我們應(yīng)該用科學(xué)的眼光公正的對待它，去偽存真，取其精華，去其糟粕。掌握好古代管理思想與現(xiàn)代管理相結(jié)合的關(guān)系，真正做到古為今用，并將其發(fā)展與創(chuàng)新，從而真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代公共管理的革新與長足發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 杜 娟]