托尼·莫里森小說(shuō)《愛(ài)》中的黑人女性主義研究

朱珠芬

【摘要】本文試圖從黑人女性主義批評(píng)的角度來(lái)探討托尼·莫里森的小說(shuō)《愛(ài)》中的黑人女性對(duì)自我身份的尋求，并最終改善自我，邁向自然、健康的人格以及黑人婦女之間的姐妹情誼。

【關(guān)鍵詞】《愛(ài)》 黑人女性主義批評(píng) 自我身份 姐妹情誼

托尼·莫里森是當(dāng)代美國(guó)黑人文壇中一名杰出女作家，她的小說(shuō)始終從美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)實(shí)生活中選取創(chuàng)作題材，致力于表現(xiàn)黑人女性的特殊體驗(yàn)，她堅(jiān)持稱自己為“黑人女性作家”。本文試圖以黑人女性主義理論為依托，探討其小說(shuō)《愛(ài)》中體現(xiàn)的黑人女性對(duì)自我身份認(rèn)的尋求，以及其依靠姐妹情誼實(shí)現(xiàn)自我的生存和解放。

一、黑人女性主義批評(píng)的產(chǎn)生與發(fā)展

20世紀(jì)70年代后期，黑人女性主義批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生，并以獨(dú)有的姿態(tài)開(kāi)始在女性主義批評(píng)領(lǐng)域中崛起。芭芭拉·史密斯的《邁向黑人女性主義的批評(píng)》開(kāi)創(chuàng)了黑人女性主義批評(píng)的先河，被視為其理論的奠基之作。德波拉·麥克道威爾的《黑人女性主義批評(píng)的新方向》則進(jìn)一步明確了黑人女性主義文學(xué)批評(píng)的目標(biāo)、途徑和方法論，成為黑人女性批評(píng)的又一個(gè)里程碑。自此，黑人女性主義批評(píng)走向更成熟的階段。

黑人女性文學(xué)批評(píng)在80年代之后開(kāi)始對(duì)黑人女性文學(xué)批評(píng)的理論進(jìn)行建構(gòu)，并涌現(xiàn)了大批批評(píng)家與作品。其中巴巴拉·克里斯蒂的《黑人女作家：傳統(tǒng)的形成》（1980）和《黑人女性主義批評(píng)：黑人女性作家的諸種視角》（1985）系統(tǒng)研究了黑人女性寫(xiě)作的特點(diǎn)；貝爾·胡克斯的《女權(quán)主義理論：從邊緣到中心》（1984）以種族、性別、階級(jí)共時(shí)性話語(yǔ)為特點(diǎn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)女性主義觀點(diǎn)；黑人女性主義思想家帕特里曼·希爾·柯林斯的《黑人女性主義思潮：知識(shí)意識(shí)與權(quán)力政治》（1990）系統(tǒng)闡釋了黑人女性思想的定義、核心議題及認(rèn)識(shí)論；艾利斯·沃克在她的論文集《尋找我們母親的花園》中提出了“婦女主義”這一當(dāng)代美國(guó)黑人女性主義批評(píng)中極其重要的概念，可以說(shuō)是“黑人女權(quán)主義批評(píng)區(qū)別于傳統(tǒng)黑人文學(xué)和白人女權(quán)主義的分水嶺?！边@些理論著作已成為黑人女性主義文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典，也是當(dāng)代西方女性主義批評(píng)中必引的篇章。

二、黑人女性的自我身份尋求

作為莫里森最后一部作品，《愛(ài)》這部小說(shuō)展開(kāi)時(shí)間為上世紀(jì)四十年代初至九十年代初，作者在小說(shuō)中充分表現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)中黑人女性所面對(duì)的種族和性別壓迫的困境以及她們?cè)谥貕褐袑?duì)自我身份的追求，更為可貴的是她在作品中表現(xiàn)出了直面黑人種族內(nèi)部矛盾的勇氣。小說(shuō)中黑人女性對(duì)于自我身份的尋求主要體現(xiàn)在希德和克里斯汀身上，但兩者是對(duì)比鮮明。

1.希德對(duì)于自我身份的尋求。希德出身于貧寒的黑人家庭，在年僅十一歲時(shí)就被父母賣(mài)給了科西做續(xù)弦，價(jià)錢(qián)是“兩百美元和一本小人書(shū)”。在普通讀者看來(lái)這是一種有違人倫的行為，但在美國(guó)黑人社區(qū)卻是一種再正常不過(guò)的現(xiàn)象。因?yàn)檫@個(gè)社區(qū)中的許多人都相信“女孩被男人帶走得越早越好”，更何況是被科西這樣一個(gè)成功的男人帶走。正是這種荒唐觀念造就了希德和科西之間荒唐的婚姻，而這場(chǎng)婚姻給希德帶來(lái)的是此后生活中的種種苦難。

在美國(guó)社會(huì)中黑人婦女遭受著種族和性別的雙重壓迫，她們不僅受到白人種族主義者的歧視，而且在家庭里受到自己丈夫的奴役。要在這樣的重壓下生存，黑人婦女首要的任務(wù)就是學(xué)會(huì)尋求自我身份。結(jié)婚前希德是一個(gè)不諳世事的天真女孩，對(duì)于即將到來(lái)的婚姻充滿了種種幻想，然后等來(lái)的卻是失望。希德也曾努力地試圖沖破困境，尋找自己的幸福和自我的身份。但不管是努力改變自己，還是尋求外界慰籍，最后希望都化為泡沫。多年以后在和一個(gè)年輕女孩攀談時(shí)她曾經(jīng)這樣形容自己的處境：“這個(gè)家對(duì)我來(lái)說(shuō)好像越南戰(zhàn)場(chǎng)。幸而我活著走了出來(lái)?！?/p>

失敗的經(jīng)歷并沒(méi)有讓希德灰心喪氣，反而讓她重新反思生活，尋找新的出路。她最終意識(shí)到女人是不能依靠男人來(lái)尋找自我身份、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的。在男性占主導(dǎo)地位的黑人社區(qū)中，她仍不惜付出巨大代價(jià)倔強(qiáng)地保持著抗?fàn)?。在小說(shuō)的結(jié)尾處，她想通過(guò)修改科西的遺囑來(lái)報(bào)復(fù)科西改變自己的命運(yùn)，然后在于科西的爭(zhēng)斗中被推下閣樓摔成重傷。在生命的最后時(shí)刻克里斯汀也與她于盡棄前嫌，言歸于好，最終微笑著離開(kāi)了這個(gè)世界。頑強(qiáng)的希德以自己的倔強(qiáng)反抗了黑人社區(qū)中非人的性別壓迫，盡管她的抗?fàn)幎家允《Y(jié)束，但從中我們可以看到一個(gè)不屈的靈魂和精神，而這種精神是黑人婦女實(shí)現(xiàn)自我生存和解放的源泉倔強(qiáng)的西德以自己的行動(dòng)贏得了別人對(duì)自己身份的認(rèn)同，也贏得了克里斯汀的尊敬和姐妹情誼。

2.克里斯汀對(duì)于自我身份的尋求。小說(shuō)的另一位女主人公——克里斯汀，她是科西的孫女，卻并因此而享受寵愛(ài)。父親比利在她五歲時(shí)就去世了，母親梅又把全部的精力放在科西和他的旅館經(jīng)營(yíng)上，三個(gè)月大時(shí)斷奶交給廚師“L”照看，因而她的童年也是缺乏父母之愛(ài)的。生活境遇相似的她和希德兩人小時(shí)候經(jīng)常一起玩耍，相互照顧，內(nèi)心深處有一種從未有過(guò)的幸福感。這一切在希德嫁給自己的爺爺時(shí)就產(chǎn)生了的變化，兩人從好友變成了敵人，以至于后來(lái)被趕出了家。在參加民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，她認(rèn)識(shí)了拂魯特——一個(gè)民權(quán)運(yùn)動(dòng)積極分子，并與其同居長(zhǎng)達(dá)九年。為了與他相配或者他的喜歡，不斷自我改變。然后這種渴望最終變成絕望——九年中，克里斯汀做了七次人流，因?yàn)楦锩枰腥恕歉赣H。對(duì)佛魯特與其他女人的性關(guān)系，她聽(tīng)之任之，做到“習(xí)慣它”，還得“有風(fēng)度”。唯一一次提出反對(duì)，是在一位民權(quán)運(yùn)動(dòng)分子強(qiáng)暴了一位17歲的女孩的時(shí)候。當(dāng)克里斯汀極力要求應(yīng)該對(duì)他作出懲罰時(shí)，卻被拒絕了，理由是相對(duì)于損害男人的友情來(lái)說(shuō)，冒犯女人是無(wú)足輕重的。直到這個(gè)時(shí)候，克里斯汀才意識(shí)到民權(quán)運(yùn)動(dòng)中婦女毫無(wú)權(quán)利可言，一切都要聽(tīng)男人的。此時(shí)的她，只是意識(shí)到男女性的不平等，但她依舊順從著佛魯特，但這也意味著她放棄了對(duì)自我身份的尋求依舊讓男人主宰著自己的命運(yùn)。到了七十年代，她意識(shí)到民權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不再需要她這樣的女人，佛魯特也不再需要她，因此“ 她成了不相干的人”，被榨干了的人最終不得不一無(wú)所有地絕望而歸。

從兩位女主人公身上，我們發(fā)現(xiàn)雖然都是已失敗告終，但希德確是頑強(qiáng)地抵抗著壓迫，而克里斯汀僅僅意識(shí)到這種壓迫，卻未試圖去反抗它。換句話說(shuō)，一個(gè)是積極的應(yīng)對(duì)，一個(gè)則是消極的回避。

三、姐妹情誼

姐妹情誼（sisterhood）是黑人女性主義批評(píng)的一個(gè)重要部分，黑人女性對(duì)自我價(jià)值觀的共享是黑人女性“姐妹情誼”的一個(gè)部分。早在19世紀(jì)，黑人女作家就開(kāi)始在自傳體小說(shuō)中描寫(xiě)、抒發(fā)姐妹情誼，并揭露白人莊園主和白人婦女對(duì)黑人女性的非人性剝削。她們拒絕接受黑人社團(tuán)與整個(gè)美國(guó)社會(huì)的男權(quán)加派給黑人婦女的傳統(tǒng)角色。作為一位有自覺(jué)的種族，階級(jí)和性別意識(shí)的作家，莫里森繼承了這一傳統(tǒng)。在她的小說(shuō)中濃墨重書(shū)這一黑人女性寫(xiě)作的傳統(tǒng)主題。

《愛(ài)》中表現(xiàn)了希德和克里斯汀兩位黑人女性在成長(zhǎng)道路上結(jié)成的姐妹情誼，以及成年后兩者之間的這種情誼由于彼此之間的誤解而受到的挑戰(zhàn)。希德和克里斯汀之間的姐妹情誼是以雙方的共同情感遭遇和精神契合為基點(diǎn)的。盡管兩人來(lái)自不同的家庭背景，但她們年幼時(shí)都缺乏來(lái)自家庭的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。當(dāng)克里斯廷在文中回憶兩人曾經(jīng)的親密時(shí)，她是這樣描述的，“我們分享會(huì)心的笑分享一種秘密的語(yǔ)言，睡覺(jué)時(shí)也知道彼此的夢(mèng)境是相同的?！?/p>

如果說(shuō)兩人幼時(shí)姐妹情誼的基石是共同的生活經(jīng)歷，那么后來(lái)這種關(guān)系的破裂則是科西家錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系造成的。這對(duì)雙方都是一種損失，從此她們?cè)僖矡o(wú)人可以傾訴和分擔(dān)彼此的痛苦和憂傷，只能默默地承受生活帶給她們的一切。直到多年后希德去世之前，兩人才言歸于好，相互諒解，并意識(shí)到兩人之間的姐妹情誼是人世間最美好的東西，甚至比父母之愛(ài)和婚姻還要重要。從小說(shuō)《愛(ài)》中我們可以看到，描寫(xiě)黑人婦女之間的姐妹情誼一直是莫里森小說(shuō)創(chuàng)作所堅(jiān)持的主題，因?yàn)榻忝们檎x是黑人婦女得以生存的基石。當(dāng)然我們也發(fā)現(xiàn)這種姐妹情的根基的不穩(wěn)定，我們應(yīng)改變這種以父權(quán)為中心的體制才能改變這種不穩(wěn)定。

四、綜述

綜上所述，莫里森在小說(shuō)《愛(ài)》中傾注了由黑人女性自我身份尋求為核心，以姐妹情誼為基石的黑人女性主義生存觀。它揭示了黑人社會(huì)存在的問(wèn)題，現(xiàn)狀，但更重要的是鼓勵(lì)黑人婦女積極的尋求自我身份，女性之間的團(tuán)結(jié)一致，在黑人社會(huì)中站起來(lái)。

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[6]http：//www.bob123.com/lunwen23/20849.html.