以“批判精神”引領(lǐng)成長(zhǎng)

李廣耀，江蘇省沙溪高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，蘇州市政府督學(xué)，蘇州市名校長(zhǎng)，蘇州市歷史學(xué)科帶頭人。曾榮獲“全國(guó)創(chuàng)建文學(xué)校園優(yōu)秀校長(zhǎng)”、蘇州市“優(yōu)秀教育工作者”、蘇州市“優(yōu)秀德育工作者”等榮譽(yù)。主持江蘇省“十二五”教育規(guī)劃立項(xiàng)課題“基于課程標(biāo)準(zhǔn)的高中學(xué)科學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的研究和開(kāi)發(fā)”和“普通高中青年教師成長(zhǎng)中存在的問(wèn)題研究及對(duì)策”的研究工作。多篇論文在《教學(xué)研究與評(píng)論》《江蘇教育》《德育報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表。

【摘 要】人的成長(zhǎng)往往是在“批判”中實(shí)現(xiàn)的，“批判”就是“否定之否定”，就是超越、發(fā)展和成就自我?！芭械木瘛笔菤v史學(xué)科重要的核心素養(yǎng)，秉持“用古人的智慧來(lái)啟發(fā)自己的智慧”的主張，在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的批判性精神和批判性思維能力。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；批判精神；歷史智慧

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）23-0076-03

【作者簡(jiǎn)介】李廣耀，江蘇省沙溪高級(jí)中學(xué)（江蘇太倉(cāng)，215421）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，蘇州市名校長(zhǎng)。

我是幸運(yùn)的，少喜讀史，及至初中，即遇名師，景仰之余，產(chǎn)生了做一名歷史教師的情愫。從教近三十年，我的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)歷程大約可劃分為三個(gè)階段：前七八年重規(guī)范重知識(shí)的傳授，中間七八年探究歷史教學(xué)的方法與思維，之后更關(guān)注歷史教學(xué)的本質(zhì)，探究以核心價(jià)值引領(lǐng)的發(fā)展“歷史智慧”的教學(xué)。

一、從知識(shí)到結(jié)構(gòu)再到思想：借“批判”之力成長(zhǎng)

1.規(guī)范起步，努力教得好。

初上講臺(tái)，卻中途受命改教初三政治，手足無(wú)措之際，得到高中恩師的幫助。他每天督促、指導(dǎo)“坐不住”的我備課，要求極其嚴(yán)苛，教學(xué)詳案一遍不行，兩遍、三遍是常事。他尤不允許我授課時(shí)看文本，要求我授課內(nèi)容必須牢記于心。經(jīng)大半載努力，我以所帶班級(jí)中考均分遙遙領(lǐng)先的成績(jī)度過(guò)了工作第一年。

別樣的經(jīng)歷給了我不一樣的體會(huì)。首先，我明白了什么是規(guī)范，什么是“胸中有丘壑”，什么是精益求精。其次，政治教學(xué)經(jīng)歷為我的歷史教學(xué)奠定了不一樣的起點(diǎn)：重視知識(shí)傳授，更重視知識(shí)體系與知識(shí)點(diǎn)之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的建構(gòu)，培養(yǎng)了重分析、重歸納、重聯(lián)系的教學(xué)方法。再次，認(rèn)識(shí)到教師的學(xué)養(yǎng)對(duì)提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性。更重要的是前輩學(xué)人的風(fēng)范，成為我心目中的豐碑。我個(gè)人也榮獲了蘇州大市歷史青年教師基本功競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。

2.批判反思，如何教得好。

20世紀(jì)90年代中期，歷史教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生思維能力，高考命題難度陡增。多項(xiàng)選擇題陷阱很多，材料解析題材料增加、閱讀難度加大，問(wèn)答題中既有“大跨度、重綜合”的要求，又有“小切口、多層次、深分析”的題目，更突出要求學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析與解決問(wèn)題。傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為中心的教學(xué)難以適應(yīng)形勢(shì)的需要。

1995年，我和歷史教學(xué)專(zhuān)家陳慶軍先生有過(guò)一次美妙的“邂逅”，使我深刻反思教學(xué)中“重知識(shí)、輕能力，重方法、輕思維，重分?jǐn)?shù)、輕內(nèi)涵”的不足。我借鑒“雙向目標(biāo)細(xì)目表”“綱要信號(hào)圖示法”等教學(xué)方法，探究“重視夯實(shí)基礎(chǔ)、挖掘隱性知識(shí)、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、發(fā)展學(xué)生思維”的“思路教學(xué)法”，并開(kāi)始嘗試編寫(xiě)“導(dǎo)學(xué)案”，圍繞教學(xué)主題和重點(diǎn)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行“重組”，盡量幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，提升學(xué)生的歷史思維品質(zhì)。

3.正本清源，教什么才好。

進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的種種現(xiàn)象引起我的深思：為什么需要?dú)v史教育？究竟要教給學(xué)生什么？如何使學(xué)生透過(guò)歷史的案例，得到明智的、合乎情理的見(jiàn)解，以歷史思維洞察過(guò)去、思考現(xiàn)實(shí)、瞻望未來(lái)？

在我多次參加蘇州市歷史名師共同體的活動(dòng)以后，這樣的想法愈加清晰和深刻。華東師范大學(xué)李月琴教授講座中的“把信送給加西亞”、吳江高級(jí)中學(xué)唐琴名師工作室以《南京大屠殺》油畫(huà)去組織“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”教學(xué)，告訴我歷史教學(xué)應(yīng)追求一種直抵人心的力量；昆山高級(jí)中學(xué)姜紅珍老師的“史料與史觀”教學(xué)、上海市晉元高級(jí)中學(xué)李慧軍老師的《美國(guó)1787憲法》公開(kāi)課，告訴我歷史教學(xué)理性思辨的奧義；昆山高級(jí)中學(xué)沈?yàn)榛劾蠋熤鞒志幾摹段⒄n設(shè)計(jì)》，告訴我學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)的重要性。

高品位的歷史教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生洞察力和判斷力的源泉。歷史學(xué)習(xí)不僅能夠豐富學(xué)生的精神世界，而且能夠內(nèi)化那些有助于形成公民社會(huì)的重要價(jià)值觀，提升學(xué)生生存與發(fā)展的智慧。

二、從課堂到課程再到生活：讓“批判精神”落到實(shí)處

教育要做的重要事情，是讓學(xué)生變得更智慧。歷史教育更是如此。歷史學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)就是具有思辨性和深刻性，提倡用批判與思辨的方式學(xué)習(xí)歷史，“用古人的智慧來(lái)啟發(fā)自己的智慧”，是我為之追求，為之努力的教學(xué)主張。

1.建設(shè)富有批判精神的課堂。

（1）提問(wèn)是批判精神培養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)。

陶行知先生說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！笔锥紟煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授趙亞夫先生指出：“就教學(xué)內(nèi)容而言，一個(gè)好的問(wèn)題能夠喚起學(xué)生的好奇心，并刺激他們的思維向多個(gè)方向發(fā)散，并使大腦用新的方法重新建構(gòu)知識(shí)。因此，優(yōu)秀的教師都重視提問(wèn)，以激發(fā)學(xué)生的想象力，刺激學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生的行動(dòng)。”

以臺(tái)兒莊戰(zhàn)役為例，我運(yùn)用材料提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考：①我們一般把臺(tái)兒莊戰(zhàn)役作為徐州會(huì)戰(zhàn)的一部分，但史學(xué)界也有異議，為什么？其一勝一敗的結(jié)果說(shuō)明內(nèi)有玄機(jī)。②臺(tái)兒莊戰(zhàn)役殲敵戰(zhàn)果如何？據(jù)新聞報(bào)道以及李宗仁、陳誠(chéng)、郭沫若等記錄與回顧，殲敵數(shù)字為2萬(wàn)～3萬(wàn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)的研究表明殲敵11984人，最近日本姜克實(shí)教授考證日軍傷亡5800人。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異和爭(zhēng)議？其實(shí)理解臺(tái)兒莊戰(zhàn)役在抗戰(zhàn)史中的地位就不難明白?！芭_(tái)兒莊大捷”的意義不一定在軍事層面，而在于政治層面、精神層面和宣傳層面，其打破了“日軍百戰(zhàn)百勝”的神話，是國(guó)軍首次全面性的重大勝利，給予了中國(guó)民眾和軍隊(duì)奮勇抗日的精神力量和勇氣。

（2）對(duì)教材進(jìn)行多視角多元化解讀是便捷的方法。

歷史教材“作為一定時(shí)代、文化乃至政治觀念指引下，由特定人群編寫(xiě)的文本，其客觀性和真實(shí)性必然就更只有相對(duì)性和有限性，也就是說(shuō)，更需要我們以批判性的思維來(lái)對(duì)待他們”，其更應(yīng)該是“師生對(duì)話中生成的開(kāi)放文本”。而且“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷、價(jià)值取向、社會(huì)背景、事物感知等多種因素的差異，決定了學(xué)生對(duì)教科書(shū)內(nèi)容出現(xiàn)多元化的解讀是非常正常的現(xiàn)象。

例如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因，教材上的答案是清政府的腐敗，如慈禧太后挪用海軍軍費(fèi)。試想如果慈禧太后不挪用海軍軍費(fèi)，我們能打贏嗎？致遠(yuǎn)號(hào)打光炮彈后試圖撞沉日艦，但被擊沉，請(qǐng)問(wèn)這些炮彈都打到哪里去了？鄧世昌抱著愛(ài)犬與艦同沉，令人欽佩。但軍艦上居然可以養(yǎng)寵物，這也是慈禧太后的責(zé)任嗎？等等。這樣的學(xué)習(xí)“發(fā)散”解讀能避免學(xué)生成為教科書(shū)的“囚徒”。

（3）以教學(xué)立意引領(lǐng)批判精神的培養(yǎng)。

葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，新基礎(chǔ)教育要求教師在做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值，而不是首先把握這節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)。”教學(xué)立意是課堂教學(xué)的統(tǒng)帥、靈魂，教學(xué)立意中的批判精神在一定程度上決定著課堂教學(xué)品質(zhì)的高低。

人教版高中歷史教材必修3“新文化運(yùn)動(dòng)”屬于“近代中國(guó)思想解放的潮流”單元中的第二部分，上承“順乎世界之潮流”，下啟“馬克思主義在中國(guó)的傳播”。從近代思想解放的角度看，新文化運(yùn)動(dòng)是舊思想的發(fā)展、新思想的肇始。從近代民族獨(dú)立的角度看，新文化運(yùn)動(dòng)是舊革命的總結(jié)、新革命的曙光。在新文化運(yùn)動(dòng)中，民族生存與這個(gè)民族傳統(tǒng)文化的生存被完全割裂和對(duì)立。新文化運(yùn)動(dòng)主將們相信，民族要生存就要摒棄此民族的傳統(tǒng)文化。這種觀點(diǎn)在后人看來(lái)不合常規(guī)，但置于新文化運(yùn)動(dòng)的背景中就可以理解。為此，以“碰撞與抉擇”作為教學(xué)立意，以思辨、理性的態(tài)度揭示這一時(shí)期中國(guó)知識(shí)精英的迷茫、痛苦和抉擇，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到否定是為了涅槃，把握“思想解放”之真意。

2.開(kāi)發(fā)具有批判精神的校本課程。

“學(xué)校之善，在于育人”，學(xué)校育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在于課程。在國(guó)家課程時(shí)間空間有限的情況下，發(fā)展歷史批判精神需要校本課程的支持。

中國(guó)有豐富且博大的區(qū)域文化，但在現(xiàn)實(shí)中，若學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史的了解幾乎一片空白，何來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同？何以擔(dān)負(fù)社會(huì)的責(zé)任？筆者所在的太倉(cāng)自古以來(lái)被稱(chēng)為“錦繡江南金太倉(cāng)”，是吳王夫差屯田之所，是元代的大港，是鄭和七下西洋起錨地，是陸世儀、張溥、王錫爵、王世貞、王時(shí)敏、吳梅村、唐文治、吳健雄、朱棣文等名人的故里，是婁東畫(huà)派、江南絲竹、昆曲的發(fā)源地，這些豐富的歷史文化資源是開(kāi)發(fā)校本課程的有力依托。我和同事們開(kāi)發(fā)建設(shè)了“回眸千年滄海變桑田，縱觀錦繡江南金太倉(cāng)”的校本課程，注重以發(fā)展學(xué)生批判精神為核心的探究課程、活動(dòng)課程與體驗(yàn)課程的有機(jī)統(tǒng)一。

例如，人教版高中歷史教材必修2“近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)”部分有這樣文本：“質(zhì)既美，其價(jià)復(fù)廉”的洋布“充斥市場(chǎng)”，造成了淞江、太倉(cāng)的布市蕭條。結(jié)論：西洋工業(yè)品比本國(guó)的手工制品是有一定優(yōu)勢(shì)的，本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)因此開(kāi)始瓦解。教學(xué)中，我們提供了這樣的材料：據(jù)地方史志，“統(tǒng)計(jì)州縣地不下八千余頃，大率種木棉者十之七，種稻者十之二，豆菽雜糧十之一”；“鄉(xiāng)村男婦人人諳”；“至于麻縷機(jī)織之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也”；“蓋地既產(chǎn)棉，多習(xí)紡織……自滬上工廠勃興，入廠工作所得較豐，均樂(lè)就焉”。學(xué)生發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土史料與教材文本信息有諸多差異，對(duì)教材的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)。進(jìn)而分析得出造成松太布市逐步解體的原因：近代工廠以較高收入吸引了大量農(nóng)村勞動(dòng)力，農(nóng)戶(hù)從商品性生產(chǎn)轉(zhuǎn)向自給性生產(chǎn)。由此歸納：近代西方工業(yè)文明在勞動(dòng)力、市場(chǎng)等方面進(jìn)行蠶食，使近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。教材標(biāo)簽化的答案得以具體化、清晰化，豐富了歷史教學(xué)的思維內(nèi)涵。

3.基于社會(huì)生活升華“批判精神”。

歷史本身是“無(wú)用的”——它不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但它卻可以為人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)提供新的角度，“無(wú)用之用，是為大用”。歷史不只是過(guò)去的事情，也是今天的現(xiàn)實(shí)和明天的理想，讓人更容易理解當(dāng)下，也更加堅(jiān)信正義與信仰。

電影《人在囧途之泰囧》曾非常火爆，而同檔期的《1942》上座率卻不高，有觀眾抱怨“沒(méi)意思！”甚至有人看不懂。沒(méi)有對(duì)歷史的了解和批判性思考，社會(huì)就不能分享共同記憶，人們就會(huì)患上認(rèn)知冷漠癥，不能理解報(bào)紙上發(fā)表的新聞和披露的問(wèn)題，不能和別人談?wù)摴苍掝}。

我嘗試教學(xué)中引入現(xiàn)實(shí)生活題材，例如，如何用歷史批判性思維看待“中國(guó)游客不文明現(xiàn)象”。大部分學(xué)生認(rèn)為“中國(guó)人素質(zhì)真差”，也有學(xué)生指出“外國(guó)人得了紅眼病”，因?yàn)椤巴鈬?guó)人發(fā)現(xiàn)中國(guó)人比他們想象的富有，而不是他們所宣傳的那般落后、愚昧”。我接著問(wèn)：歷史上有沒(méi)有類(lèi)似的情況發(fā)生？有學(xué)生回答：美國(guó)人崛起時(shí)也曾被認(rèn)為是“暴發(fā)戶(hù)”“粗魯無(wú)禮”，日本人在20世紀(jì)80年代也曾被譏笑過(guò)。我又問(wèn)：一個(gè)民族該如何理解“自尊、自強(qiáng)、自信”的內(nèi)涵？學(xué)生開(kāi)始思考、歸納：只有尊重他人、尊重規(guī)則，才能贏得自尊；自強(qiáng)是核心，“落后就要挨打”；自信是自尊、自強(qiáng)的升華，恪守自己的價(jià)值觀，不人云亦云；等等。由此，以歷史為鏡，映照學(xué)生的精神，發(fā)展有關(guān)生存、生活的智慧也不再是空洞的說(shuō)教。

人性有多復(fù)雜，歷史便有多復(fù)雜，歷史內(nèi)容蘊(yùn)含著太多可供創(chuàng)新思維的資源。歷史教學(xué)的使命，絕不僅僅是送給學(xué)生一個(gè)知識(shí)的行囊，也不僅僅是讓學(xué)生參與幾種場(chǎng)面熱鬧的“課堂游戲”，而是要引導(dǎo)學(xué)生成為一根“會(huì)思想的蘆葦”（帕斯卡爾語(yǔ)）。