生活中不能沒有藝術(shù)家

喬詩雯

摘 要：隨著當代人們精神生活水平的提高，對藝術(shù)的追求與渴望也愈發(fā)表現(xiàn)出來。 而能夠滿足群眾藝術(shù)需求的關(guān)鍵在于藝術(shù)家作用的發(fā)揮，無論從藝術(shù)家在生活中的作用表現(xiàn)，還是藝術(shù)家社會價值體現(xiàn)，都可充分說明生活中不能沒有藝術(shù)家。文章將從生活中藝術(shù)家的作用與生活中藝術(shù)家的價值體現(xiàn)等角度，對當代社會中藝術(shù)家的重要性進行探析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)家；作用；價值

中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0272-01

正如《哈姆雷特》中，莎士比亞強調(diào)演員如同鏡子一般，是對人生的具體反映。其充分揭示藝術(shù)家在整個社會中的價值與作用。從藝術(shù)家藝術(shù)形象看，本身在社會生活中進行塑造，且又可對社會生活起到反作用，有利于人們精神生活需求得以滿足。因此，本文對藝術(shù)家在當代社會中的作用研究，具有重要的意義。

一、生活中藝術(shù)家的作用分析

1.人類情感需求的表達。生活中藝術(shù)家作用多從藝術(shù)作品展現(xiàn)，而這些作品便是對人類情感表達、記錄與精神調(diào)劑的具體表現(xiàn)。首先，從人類情感表達角度。藝術(shù)家本身在社會分工層面，要求將人類趣味、情趣、觀念、思想等情感充分表達出來。盡管在表達過程中藝術(shù)家會將情感內(nèi)容融入到作品中，但并不意味藝術(shù)家為情感最為豐富的人，其僅是將大多社會群眾無法表達的情感利用作品呈現(xiàn)。以作品《生存》為例，作者黑澤明通過對故事主人公碌碌無為中的“有所作為”進行講述，揭示愛的力量是新生的源泉，是對平庸無能人群奮斗精神的一種贊揚，也能將這些人群的心聲表達出來。其次，從人類情感記錄角度。人類藝術(shù)史的塑造本身來源于群眾的情感變化，而這些情感變化都需由藝術(shù)家通過一定的作品進行記錄。以漫畫《 畫家和模特》為例，藝術(shù)家郁風(fēng)通過對模特兒、畫家之間的對話，對當時貧富懸殊生活下人們的心理特征進行記錄。再如較為著名的作品《人間喜劇》，巴爾扎克將當時人們生活在資產(chǎn)階級社會中的情感記錄下來。最后，從藝術(shù)精神調(diào)劑角度。藝術(shù)家筆下的作品中，都是對人類內(nèi)心深處的情感進行挖掘，幫助人們在精神境界上提升，如《第九交響曲》、《平凡的世界》，藝術(shù)家都將能夠凈化人類心靈、鼓舞群眾等精神展現(xiàn)在人類面前①。

2.藝術(shù)家審美教育作用的發(fā)揮。關(guān)于審美對象，其主要指被欣賞的目標。若單純從藝術(shù)審美角度看，如美的生活、美的自然等所有對象都零散狀態(tài)出現(xiàn)在人類生活中。但通過藝術(shù)家的塑造，這些審美內(nèi)容都可直接集中在藝術(shù)作品中，能夠為人類帶來良好的視覺與聽覺體驗。而在這些體驗中，往往包含許多美好追求與美好向往內(nèi)容，可使人們在欣賞美與創(chuàng)造美等方面受到極大的啟發(fā)。以《五牛圖》為例，作者李可染透過題詞對畫牛的原因進行闡釋，完全賦予牛人格化特征，所揭示的為中華民族精神。在這種精神文化熏陶下，都可起到一定的審美教育作用。需注意的是這種教育功能的實現(xiàn)區(qū)別于一般的說教形式，更注重由群眾在欣賞藝術(shù)作品中受到感染，其所帶來的潛移默化作用，是其他思想教育方式難以媲美的。

3.藝術(shù)家認識作用的體現(xiàn)。生活中的藝術(shù)家，其認識作用主要通過藝術(shù)形象進行傳遞，對人的認識能力起到一定的啟發(fā)與提高作用。從許多作品中都可發(fā)現(xiàn)，在展現(xiàn)不同時代下人們生活情況與社會風(fēng)貌中，融入一定的生活與社會歷史內(nèi)容。以《西廂記》為例，在故事講述中對自然風(fēng)貌進行描繪，如晚秋郊外的場景、深秋早晨的景象，并利用對鴛鴦的描寫對整個社會風(fēng)貌進行再現(xiàn)。同時，作品中又利用不同任務(wù)形象將中國歷史中女性地位與命運進行揭露，如紅娘的大無畏精神等。這種藝術(shù)形象的塑造，藝術(shù)家完全將人們可見卻未深入思考的現(xiàn)象利用作品呈現(xiàn)，幫助人們對其中的真理進一步認識與理解②。

二、生活中藝術(shù)家的價值體現(xiàn)

生活中的藝術(shù)家，在價值上以本體、社會兩方面價值為主。其中的本體價值側(cè)重于對于藝術(shù)家存在價值的描述，而社會價值表現(xiàn)在藝術(shù)家所帶來的社會作用層面。對于本體與社會兩種價值，前者可作為社會價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)，但二者又有一定的矛盾沖突存在。以梵高為例，盡管其具有較高的本體價值，但受所處社會影響，并未使本體價值展現(xiàn)出來，更無從談及創(chuàng)造更多社會價值。而在社會人群對梵高本體價值挖掘中，使社價值也隨之提高。這種價值關(guān)系實質(zhì)是對現(xiàn)代藝術(shù)家的一種啟迪。如部分藝術(shù)家完全將眼光置于百年以后自身作品的價值，實際創(chuàng)作過程中并未對當前藝術(shù)功能、群眾欣賞水平以及作品與社會現(xiàn)狀吻合度進行考慮，這種做法并不可取。而也有部分藝術(shù)家完全局限對現(xiàn)實社會的回避與拒絕層面，這樣所展現(xiàn)的作品多以幻想的世界、“天國” 世界為主，整個創(chuàng)作過程完全停留在閉門造車階段，不僅影響自身本體價值的實現(xiàn)，更無從談及發(fā)揮藝術(shù)在社會生活中的作用。因此，當代藝術(shù)家在創(chuàng)作中，應(yīng)注重在本體與社會價值上進行協(xié)調(diào)，以此為社會帶來更優(yōu)秀的藝術(shù)作品③。

三、結(jié)語

藝術(shù)是現(xiàn)代人們精神生活的重要組成部分。而真正可滿足群眾精神生活需求的關(guān)鍵在于藝術(shù)家作用的發(fā)揮，如藝術(shù)家在人類情感表達與記錄、審美教育以及認識等方面的作用。藝術(shù)家自身也需認識到其自身價值，做好本體、社會價值的協(xié)調(diào)，這樣才能為社會創(chuàng)造更多的價值。

注釋：

①李莉，馬世梁.藝術(shù)家的修養(yǎng)與感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用與意義[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（12）：120-122.

②馬瑩.淺談藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家的主觀能動作用[J].美與時代（中），2012（06）：41-42.

③謝晉宇，李忠鵬.藝術(shù)家在文化產(chǎn)業(yè)中的作用、成長及管理特點初探[J].中華文化論壇，2013（08）：112-116.