論陶瓷作為媒介在藝術(shù)品中的運(yùn)用

任帥

摘 要：陶瓷為人們眾所周知的材料，貫穿從古至今。在古代陶瓷就被廣泛運(yùn)用于生活的方方面面，大到藝術(shù)品小到食器。普通陶瓷材料由黏土，石英，長石燒結(jié)而成，是典型的硅酸鹽材料。主要組成元素是硅，鋁，氧，這三種元素占地殼總含量的百分之九十。普通的陶瓷來源豐富，成本低，工藝成熟。它具有高熔點(diǎn)，高強(qiáng)度，耐磨性強(qiáng)，耐氧化等優(yōu)點(diǎn)。隨著人類社會的發(fā)展，材料的運(yùn)用也變得不同。材料的進(jìn)步在很大程度上推進(jìn)了科技文化的進(jìn)步，反過來，科技文化的進(jìn)步進(jìn)一步也推動了材料的進(jìn)步。二者相輔相成。就拿陶瓷來講，陶瓷已經(jīng)貫穿了人類的發(fā)展，并隨著社會不停的發(fā)展，陶瓷還將在人類社會中扮演著重要的角色。

關(guān)鍵詞：陶瓷；藝術(shù)；公共藝術(shù)；藝術(shù)家

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0270-01

藝術(shù)作為一種抽象的形而上的名詞被人們所熟知。但藝術(shù)家們要如何將藝術(shù)具體化的展示給人們呢？音樂，舞蹈，書法，繪畫這些都為藝術(shù)的具體呈現(xiàn)形式。而將藝術(shù)設(shè)計(jì)細(xì)化為某個(gè)分支的公共藝術(shù)，它又將以不同的材料組合而成進(jìn)而呈現(xiàn)給大家。而公共藝術(shù)家們會采用各式各樣的材料所展示他們的作品靈魂，不同的材料具有不同的質(zhì)感和性能，所傳達(dá)的感情也會有所不同。樹脂，玻璃，麻繩，氣球，磚頭，紙漿等等，所有你想到的材料都可以成為藝術(shù)家的工具。在此，尤其講述一下陶瓷在公共藝術(shù)中的運(yùn)用。

陶瓷是一種好的塑性和表現(xiàn)材料，由于它的特性，從古至今的藝術(shù)家們都偏愛使用陶瓷來表現(xiàn)。而陶瓷藝術(shù)品也數(shù)不勝數(shù)。但是能將陶瓷注入生命注入新的活力，賦予它全新意義的卻不多。

一、陶瓷的歷史淵源

陶瓷有著幾千年的發(fā)展歷史，而中國是陶瓷的故鄉(xiāng)。中國的陶瓷作品具有極高的藝術(shù)性和實(shí)用性，所備受世人關(guān)注。陶瓷現(xiàn)在已然發(fā)展成了一種文化，它已經(jīng)成為了我們漢名族文化的一部分。優(yōu)秀的藝術(shù)家們利用陶瓷創(chuàng)作出一件件優(yōu)秀的作品，作品透露了漢名族文化的精髓，栩栩如生的傳說故事以及名族的心理，精神和性格的發(fā)展與變化。這些作品凝聚了藝術(shù)家們的情感創(chuàng)造，并帶著泥土的芳香展示給世人。

二、藝術(shù)家八木一夫

八木一夫不但是日本陶藝界劃時(shí)代的巨匠，而且在世界陶藝發(fā)展史上也具有舉足輕重的地位。他于1978年7月4日生于岐阜縣，是陶藝家八木一草的長子。縱觀八木一夫的作品，大概分為三大類：一是以《金環(huán)蝕》為代表的容器型裝飾作品；二是以《薩姆薩先生的散步》為代表的超立體造型的作品；三是以《風(fēng)月》為代表的黑陶作品。通過這幾類作品我們不僅清楚看出八木一夫藝術(shù)風(fēng)格的演變和發(fā)展，更可以感受到他旺盛的創(chuàng)造力及把握粘土與火的天賦，以及融入泥土的善良、敏銳、深沉而又孤寂的心。他的作品如一首首人性的詩，展示著思索的愉悅和清新的語言，在含蓄和溫和的質(zhì)樸中滲透著情感的氣派和力量。

八木一夫?qū)ΜF(xiàn)代陶藝的貢獻(xiàn)是巨大的。他不僅讓現(xiàn)代陶藝脫離了實(shí)用功能而走向純粹藝術(shù)性，他還將陶瓷制作工藝的種種痕跡和過程充分展示，并作為一種美的形式被人們廣泛地接受。他的這些全新作品的審美淵源是維系傳統(tǒng)的，但審美指向卻面向未來。由此，八木一夫的藝術(shù)歷程對我們中國的陶藝家來說則更顯出意義所在。

三、由陶瓷而引發(fā)的更深理解

黏土與生命是否存在某種關(guān)系？八木一夫不斷地將自己融入粘土之中，傾聽粘土的聲音，感知粘土與生命深處的淵源。黏土，陶瓷這些太過于平常的東西，藝術(shù)家們卻將它們賦予了新的意義，新的生命，它們隨著藝術(shù)家作品的完工也將變得不再單單是個(gè)無生命的個(gè)體。八木一夫經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，他說：“我與粘土的關(guān)系可以說是生命共同體。這是我最堅(jiān)強(qiáng)的地方，也是我最軟弱的地方。無論如何，我只想純粹地對待粘土……”。

陶瓷有著特殊的屬性，亦柔軟亦剛強(qiáng)，亦接受捶打亦接受煅燒。這是否又是在暗示什么呢？這恰恰符合八木一夫高尚的人格魅力。他不再單單強(qiáng)調(diào)陶瓷拉胚成型，煅燒，上釉等技術(shù)過程，他講它們抽象純粹的表現(xiàn)，指在揭示出它們所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。他說過要忠實(shí)的服從自己的內(nèi)心，應(yīng)該脫離傳統(tǒng)陶藝過程。八木一夫在晚年時(shí)手指患了風(fēng)濕病，有時(shí)疼痛使他餐具都拿不起來，但他卻在晚年創(chuàng)作《示》，《男子頭像》等作品，其間透出的高傲與孤寂讓人心顫。1979年2月28日，因心臟病突發(fā)，八木一夫真正將自己交給了泥土，完成了他最后一件杰作。

四、結(jié)語

古今中外的陶瓷藝術(shù)家還有很多很多。他們有的畢生只專注于陶藝技術(shù)過程而有的卻運(yùn)用陶瓷注入了新的生命力，開啟了人類發(fā)展新里程。陶瓷無疑是件神奇的材料，它被運(yùn)用于生活的方方面面，更是被藝術(shù)家們廣為甚用。而在公共藝術(shù)作品中采用陶瓷為材料的作品更是舉不勝舉，但能像八木一夫這樣帶給我們更深邃思考的卻不多。隨著人類社會的發(fā)展，陶瓷在公共藝術(shù)中還會有更大的發(fā)展空間。