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2016-05-14 00:10:43趙程
文藝生活·中旬刊 2016年6期
趙程
摘 要：由于人物角色既是影視劇出彩的關(guān)鍵也是核心，所以影視劇作同一切文學(xué)藝術(shù)作品一樣，以刻畫人物塑造典型形象作為自己的中心任務(wù)。成功的影視藝術(shù)形象不僅展現(xiàn)了劇作家自己的理想、對(duì)生活的思考以及熱烈而深沉的感情，同時(shí)也為觀眾充分了解影片深刻的內(nèi)涵做了鋪墊。本文以張藝謀的作品中成功塑造的人物形象為例，充分的表明了人物的關(guān)系和性格決定了影片人物的塑造以及人物也決定了影視作品的成功與否這一觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：人物角色；人物設(shè)置；性格；塑造
中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0145-01
電影作為綜合了小說、繪畫、音樂、雕刻等的第七藝術(shù)，之所以可以為我們呈現(xiàn)更真實(shí)立體的效果原因是多方面的。在這門視覺藝術(shù)中，我們?cè)跓赡恢兴吹饺宋锝巧梢哉f是影視劇出彩的關(guān)鍵也可以說是核心。
影視劇作同一切文學(xué)藝術(shù)作品一樣，以刻畫人物塑造典型形象作為自己的中心任務(wù)。離開人物形象的塑造，即使故事編織得再離奇曲折，自然環(huán)境描寫得再優(yōu)美別致，也不可能拍攝出好的影視藝術(shù)片。全世界每年生產(chǎn)的影視藝術(shù)片，以數(shù)千計(jì)，而能夠載入影視藝術(shù)史冊(cè)的實(shí)在是寥若晨星，絕大多數(shù)影視片只是曇花一現(xiàn)，便銷聲匿跡了，這是為什么呢？其根本原因就在于這些影視片的編導(dǎo)把主要精力用于編織故事，制造懸念，玩弄影視技法，卻忽視了人物形象的塑造。大凡經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)秀影視片，其中都有一個(gè)或幾個(gè)塑造得十分成功的人物形象。
張藝謀的電影之所以可以深入普通百姓的心靈，原因就在于他在對(duì)電影中人物的塑造上下了功夫?！肚锞沾蚬偎尽防锩娴膬蓚€(gè)人物就很有意思。誰呢？就是秋菊和她老公慶來，演員鞏利和劉佩奇，演的極棒，把兩個(gè)人物塑造的極好。慶來有一種典型的中國人的文化性格在骨子里，說是溫良恭簡(jiǎn)讓吧，可是實(shí)際并不是那么省心的人，首先是嘴碎，說話刺激了村長(zhǎng)，說什么呢？嘲笑村長(zhǎng)四個(gè)女孩沒男孩。村長(zhǎng)（雷格生老師，中國最有戲的人之一）呢？一輩子最惱火的就是這個(gè)事情，這是個(gè)別人不能碰的短處，一聽這話，上火，就踢了慶來的一腳，這一腳呢，不偏不正正踢在慶來的老二上，沖突的起因就是這么個(gè)事情。事情出了后，慶來這種中國人的態(tài)度就出來了，先窩著，在家里養(yǎng)著，然后對(duì)自己的親人喊冤，可是自己沒什么行動(dòng)。就老二被踢了一腳，合計(jì)這村長(zhǎng)也不是下死手踢，養(yǎng)養(yǎng)也就差不多了，難道行動(dòng)能力還不如一個(gè)挺著大肚子的秋菊？可是事實(shí)呢？他不僅不行動(dòng)，不出頭，甚至也不表態(tài)，他在干什么呢？他一方面看著秋菊替自己出頭，一方面在觀察著事態(tài)的發(fā)展。這樣的兩個(gè)人物的成功設(shè)置博得了眾多的觀眾的喜愛，也成為了這部影片的成功所在。
文學(xué)藝術(shù)中人物性格的生命，正來源于人的這種現(xiàn)實(shí)性，來源于人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜、多樣統(tǒng)一而又獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，離開了這種矛盾運(yùn)動(dòng)，人就失去其現(xiàn)實(shí)性，人物性格的生命也就宣告終止。人物與周圍環(huán)境的矛盾運(yùn)動(dòng)，即人們?cè)谏鐣?huì)生活中所結(jié)成的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，其內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài)是豐富多樣的，由此所決定的文藝作品中的性格描繪也是千姿百態(tài)、變化無窮的。
人物性格的塑造，從來都不是停留在現(xiàn)實(shí)中某一類人物的機(jī)械模仿或純客觀的再現(xiàn)，影視劇作者愈是能把自己的理想、愛憎感情和對(duì)生活意義的審美思辯，滲透于形象的血液之中，則銀幕上的性格愈富有獨(dú)特的感染力。因此，影視劇作中的人物性格，無不是劇作家對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，并且是用自己生命的乳汁所哺育出來的。凡成功的影視藝術(shù)形象，都是劇作家把自己的理想和對(duì)生活的思考以及熱烈而深沉的感情，融匯于性格的藝術(shù)描繪之中的。只有劇作家把自己對(duì)生活的剖析和思考及其熾烈的感情與人物形象的血肉交相融合，才能賦予人物性格以獨(dú)特的生命和意蘊(yùn)。
情境，是一個(gè)包括環(huán)境又大于環(huán)境的概念。環(huán)境一般指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。情境除了包含自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境外，還包括事件的情勢(shì)。因此，所謂情境，就是指由一定的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和事件的情勢(shì)等因素構(gòu)成的境地。作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所描寫的人物，應(yīng)當(dāng)是活生生的人，是在特定歷史條件和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人。也就是說，劇作者只有把他的人物放在特定的歷史條件和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中加以表現(xiàn)，才能使之成為活生生的人。值得注意的是，劇作者在構(gòu)思過程中，情境和人物性格常常是同步進(jìn)行、同時(shí)成熟的。它決非劇作者隨心所欲地湊合起來的，因此，情境應(yīng)成為人物行動(dòng)的必然依據(jù)。要把人物寫成功，關(guān)鍵在于刻劃人物性格。要刻劃人物性格，就要為人物設(shè)置一個(gè)特定的情境，讓人物在這個(gè)特定情境中說他應(yīng)該說的話，做他應(yīng)該做的事，思考他應(yīng)該思考的問題。
中國有著悠久燦爛的文化傳統(tǒng)，但在輝煌成就的背后隱藏著對(duì)女性的摧殘和壓抑。在張藝謀《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮就是我國傳統(tǒng)女性的代表。影片設(shè)置了多個(gè)女性形象，她們各自代表著一種時(shí)代和一種生活方式。而那些小角色的設(shè)置只是為了襯托影片的主角。也就是在中國傳統(tǒng)文化的摧殘和壓抑下的頌蓮最終由一個(gè)有文化的青年變?yōu)橐粋€(gè)瘋子，導(dǎo)演張藝謀通過講述頌蓮的一生批判了中國傳統(tǒng)文化對(duì)人精神的吞噬。頌蓮的人生境遇是整部影片主題的表達(dá)線索，導(dǎo)演對(duì)頌蓮做了細(xì)致的塑造，為觀眾充分了解影片深刻的內(nèi)涵做了鋪墊。頌蓮的一生注定會(huì)以悲劇收?qǐng)?，在中國傳統(tǒng)禮教的束縛下女性是不存在希望的。
無論是《大紅燈籠高高掛》還是《秋菊打官司》，或許對(duì)于我們來說都是很久以前看的，但是我們今天再回想起來的時(shí)候，依舊可以記得頌蓮在那個(gè)院落里苦苦的眼淚，依然還會(huì)記得秋菊挺著大肚子到處奔走的形象。我們被這些形象所感動(dòng)，也被這樣的電影所震撼。當(dāng)然我們也發(fā)現(xiàn)了人物在電影中的核心作用。人物的關(guān)系，人物的性格決定了影片人物的塑造，而與此同時(shí)，人物也決定了影視作品的成功與否?？梢?，成功的人物設(shè)置是影視作品成功的關(guān)鍵。
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關(guān)鍵詞：人物角色；人物設(shè)置；性格；塑造
中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0145-01
電影作為綜合了小說、繪畫、音樂、雕刻等的第七藝術(shù)，之所以可以為我們呈現(xiàn)更真實(shí)立體的效果原因是多方面的。在這門視覺藝術(shù)中，我們?cè)跓赡恢兴吹饺宋锝巧梢哉f是影視劇出彩的關(guān)鍵也可以說是核心。
影視劇作同一切文學(xué)藝術(shù)作品一樣，以刻畫人物塑造典型形象作為自己的中心任務(wù)。離開人物形象的塑造，即使故事編織得再離奇曲折，自然環(huán)境描寫得再優(yōu)美別致，也不可能拍攝出好的影視藝術(shù)片。全世界每年生產(chǎn)的影視藝術(shù)片，以數(shù)千計(jì)，而能夠載入影視藝術(shù)史冊(cè)的實(shí)在是寥若晨星，絕大多數(shù)影視片只是曇花一現(xiàn)，便銷聲匿跡了，這是為什么呢？其根本原因就在于這些影視片的編導(dǎo)把主要精力用于編織故事，制造懸念，玩弄影視技法，卻忽視了人物形象的塑造。大凡經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)秀影視片，其中都有一個(gè)或幾個(gè)塑造得十分成功的人物形象。
張藝謀的電影之所以可以深入普通百姓的心靈，原因就在于他在對(duì)電影中人物的塑造上下了功夫?！肚锞沾蚬偎尽防锩娴膬蓚€(gè)人物就很有意思。誰呢？就是秋菊和她老公慶來，演員鞏利和劉佩奇，演的極棒，把兩個(gè)人物塑造的極好。慶來有一種典型的中國人的文化性格在骨子里，說是溫良恭簡(jiǎn)讓吧，可是實(shí)際并不是那么省心的人，首先是嘴碎，說話刺激了村長(zhǎng)，說什么呢？嘲笑村長(zhǎng)四個(gè)女孩沒男孩。村長(zhǎng)（雷格生老師，中國最有戲的人之一）呢？一輩子最惱火的就是這個(gè)事情，這是個(gè)別人不能碰的短處，一聽這話，上火，就踢了慶來的一腳，這一腳呢，不偏不正正踢在慶來的老二上，沖突的起因就是這么個(gè)事情。事情出了后，慶來這種中國人的態(tài)度就出來了，先窩著，在家里養(yǎng)著，然后對(duì)自己的親人喊冤，可是自己沒什么行動(dòng)。就老二被踢了一腳，合計(jì)這村長(zhǎng)也不是下死手踢，養(yǎng)養(yǎng)也就差不多了，難道行動(dòng)能力還不如一個(gè)挺著大肚子的秋菊？可是事實(shí)呢？他不僅不行動(dòng)，不出頭，甚至也不表態(tài)，他在干什么呢？他一方面看著秋菊替自己出頭，一方面在觀察著事態(tài)的發(fā)展。這樣的兩個(gè)人物的成功設(shè)置博得了眾多的觀眾的喜愛，也成為了這部影片的成功所在。
文學(xué)藝術(shù)中人物性格的生命，正來源于人的這種現(xiàn)實(shí)性，來源于人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜、多樣統(tǒng)一而又獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，離開了這種矛盾運(yùn)動(dòng)，人就失去其現(xiàn)實(shí)性，人物性格的生命也就宣告終止。人物與周圍環(huán)境的矛盾運(yùn)動(dòng)，即人們?cè)谏鐣?huì)生活中所結(jié)成的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，其內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài)是豐富多樣的，由此所決定的文藝作品中的性格描繪也是千姿百態(tài)、變化無窮的。
人物性格的塑造，從來都不是停留在現(xiàn)實(shí)中某一類人物的機(jī)械模仿或純客觀的再現(xiàn)，影視劇作者愈是能把自己的理想、愛憎感情和對(duì)生活意義的審美思辯，滲透于形象的血液之中，則銀幕上的性格愈富有獨(dú)特的感染力。因此，影視劇作中的人物性格，無不是劇作家對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，并且是用自己生命的乳汁所哺育出來的。凡成功的影視藝術(shù)形象，都是劇作家把自己的理想和對(duì)生活的思考以及熱烈而深沉的感情，融匯于性格的藝術(shù)描繪之中的。只有劇作家把自己對(duì)生活的剖析和思考及其熾烈的感情與人物形象的血肉交相融合，才能賦予人物性格以獨(dú)特的生命和意蘊(yùn)。
情境，是一個(gè)包括環(huán)境又大于環(huán)境的概念。環(huán)境一般指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。情境除了包含自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境外，還包括事件的情勢(shì)。因此，所謂情境，就是指由一定的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和事件的情勢(shì)等因素構(gòu)成的境地。作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所描寫的人物，應(yīng)當(dāng)是活生生的人，是在特定歷史條件和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人。也就是說，劇作者只有把他的人物放在特定的歷史條件和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中加以表現(xiàn)，才能使之成為活生生的人。值得注意的是，劇作者在構(gòu)思過程中，情境和人物性格常常是同步進(jìn)行、同時(shí)成熟的。它決非劇作者隨心所欲地湊合起來的，因此，情境應(yīng)成為人物行動(dòng)的必然依據(jù)。要把人物寫成功，關(guān)鍵在于刻劃人物性格。要刻劃人物性格，就要為人物設(shè)置一個(gè)特定的情境，讓人物在這個(gè)特定情境中說他應(yīng)該說的話，做他應(yīng)該做的事，思考他應(yīng)該思考的問題。
中國有著悠久燦爛的文化傳統(tǒng)，但在輝煌成就的背后隱藏著對(duì)女性的摧殘和壓抑。在張藝謀《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮就是我國傳統(tǒng)女性的代表。影片設(shè)置了多個(gè)女性形象，她們各自代表著一種時(shí)代和一種生活方式。而那些小角色的設(shè)置只是為了襯托影片的主角。也就是在中國傳統(tǒng)文化的摧殘和壓抑下的頌蓮最終由一個(gè)有文化的青年變?yōu)橐粋€(gè)瘋子，導(dǎo)演張藝謀通過講述頌蓮的一生批判了中國傳統(tǒng)文化對(duì)人精神的吞噬。頌蓮的人生境遇是整部影片主題的表達(dá)線索，導(dǎo)演對(duì)頌蓮做了細(xì)致的塑造，為觀眾充分了解影片深刻的內(nèi)涵做了鋪墊。頌蓮的一生注定會(huì)以悲劇收?qǐng)?，在中國傳統(tǒng)禮教的束縛下女性是不存在希望的。
無論是《大紅燈籠高高掛》還是《秋菊打官司》，或許對(duì)于我們來說都是很久以前看的，但是我們今天再回想起來的時(shí)候，依舊可以記得頌蓮在那個(gè)院落里苦苦的眼淚，依然還會(huì)記得秋菊挺著大肚子到處奔走的形象。我們被這些形象所感動(dòng)，也被這樣的電影所震撼。當(dāng)然我們也發(fā)現(xiàn)了人物在電影中的核心作用。人物的關(guān)系，人物的性格決定了影片人物的塑造，而與此同時(shí)，人物也決定了影視作品的成功與否?？梢?，成功的人物設(shè)置是影視作品成功的關(guān)鍵。
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