我的自敘

我從六歲發(fā)蒙讀四書五經(jīng)，但由于年幼不諳世事，對老先生教的深奧難懂的古典詩詞、咬文嚼字的古代文言文，往往是左耳進(jìn)右耳出，過后就全部交還給教私塾的老先生了。加之畢生并不是以研究中國古典文學(xué)為職業(yè)，以至于在過去七十年的人生中，會出現(xiàn)過把兒時念過的古文名篇弄錯，甚至出現(xiàn)將古典詩詞張冠李戴的笑話。這說明自己對博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所擁有的知識很有限。但是，對于私塾老先生諄諄教導(dǎo)的、作為中華民族子孫、對我中華五千年文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)、要有熱愛和敬畏之心的教誨，卻為我畢生所牢記。

我至今還記得，私塾老先生經(jīng)常形象生動地給我們打比喻，說中華五千年文明，像長江和黃河之水，永不會枯絕與斷流，中華五千年文明和古老優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是中華民族賴以生存與發(fā)展的血脈和精神支柱！私塾先生教導(dǎo)我們說：“世界有五大文明，但其他四大文明都消失了，唯有中華文明至今還雄踞于世界，并繼續(xù)影響人類歷史的進(jìn)程。這說明中華文明和中國古老而又優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，富有頑強(qiáng)的生命力！”在我長大以后才知道，教私塾的老先生鄧瓊林和楊學(xué)敏兩位前輩，之所以有如此清醒和深刻的認(rèn)識，是由于他們都是在年輕時候見過世面的人，對于五四以后出現(xiàn)的反中華五千年文明傳統(tǒng)，鼓吹“全盤西化”的社會思潮，都并不贊成。

古人說：“人看從小，三歲看八十?！痹谖业挠啄陼r代，私塾先生向我們所進(jìn)行的中華文明和中國傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，在當(dāng)時雖然弄不懂，但畢竟從開始記事的幼年時期，就在思想和靈魂中，開始注入了中華文明精神的基因。

我的故鄉(xiāng)樟樹市屬江西省的贛中平原，是塊自然環(huán)境得天獨(dú)厚、物產(chǎn)豐富、人杰地靈的風(fēng)水寶地。在新中國成立前后，就先后發(fā)現(xiàn)有新石器時代先民留下的筑衛(wèi)城遺址。1958年興修水利中，在吳城出土了商周時代大量青銅器。漢代大哲學(xué)家葛洪和葛玄，在距市郊不遠(yuǎn)的閣皂山布道煉丹。宋代產(chǎn)生了受宋徽宗稱贊、以畫梅花著名的畫家楊無咎。我幼年讀私塾時，就廣泛接觸并喜歡上了民間木版年畫、寺廟中的壁畫、神靈菩薩雕像等豐富的民間藝術(shù)，飽受到積淀深厚的中華五千年文明和文化藝術(shù)的熏陶，萌生了對藝術(shù)的興趣。但我真正開始學(xué)習(xí)美術(shù)，是1953年由故鄉(xiāng)枧頭村小學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)到上饒市道塘街小學(xué)（現(xiàn)上饒市一小）以后的事。道小教美術(shù)的毛銓嘉老師，是引領(lǐng)我的啟蒙老師，是他手把手教我開始學(xué)習(xí)繪畫和手工勞動。1955年考入上饒市第一中學(xué)初中部，我成為以?？渡现挟媹蟆肪庉嫴繛橹行牡拿佬g(shù)興趣小組成員。在后來調(diào)到景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院當(dāng)教授的寧璘老師教導(dǎo)下，我正規(guī)學(xué)習(xí)畫素描和水彩畫。1958年夏季，我用湖北的錢國珍堂姐資助寄給我的20元作路費(fèi)，由上饒坐火車到九江，再轉(zhuǎn)乘輪船到武昌，考取廣州美術(shù)學(xué)院附中。1961年我附中畢業(yè)，因成績優(yōu)秀，未經(jīng)高考，直接升入本院雕塑系。

從附中三年到學(xué)院本科五年，在廣州美術(shù)學(xué)院眾多名師胡鉅湛、胡一川、關(guān)山月、潘鶴、曾新泉、李漢儀、鄭覲、曹崇恩、王肇民、遲軻和陳少豐等的教導(dǎo)和影響下，明白了作為一個美術(shù)家，應(yīng)當(dāng)如何嚴(yán)肅的對待和把握人生、如何嚴(yán)肅認(rèn)真的從事藝術(shù)勞動的精神要領(lǐng)。其中教中國古代美史的陳少豐教授、教世界美術(shù)史的遲軻教授，他們都是在中國美術(shù)史論界頗有學(xué)術(shù)影響的著名美術(shù)史論家。他們的中國古代美術(shù)史和世界美術(shù)史的精采教學(xué)，以及他們在中國美術(shù)史論界乃至思想文化界的很有影響的美術(shù)史論著作，對50和60年代廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，產(chǎn)生了非常重要的影響。正如我的同學(xué)、著名中國畫家林墉所言：“陳少豐與遲軻先生的中國古代美術(shù)史和世界美術(shù)史的教學(xué)，使我們有開闊的藝術(shù)視野，足夠我們終生受用，而不至于讓我們上那些裝腔作勢、無論是土的或洋的、外表很嚇人的胡說八道的理論的當(dāng)，不會被迷感！”對于我來說，兩位學(xué)富五車的前輩，不僅使我能站在中外美術(shù)史的更加廣闊的文化和藝術(shù)史的視野，更使我加深對中華五千年文明史和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識。

著名版畫家兼油畫家、廣州美術(shù)學(xué)院老院長胡一川先生，是林風(fēng)眠和魯迅先生的學(xué)生，擔(dān)任過延安木刻工作團(tuán)團(tuán)長的革命前輩。他經(jīng)常教誡學(xué)生們，要立志做一個為新中國和人民而努力創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)家。在20世紀(jì)50和60年代從廣州美術(shù)學(xué)院走出來的老學(xué)生們，都將胡一川老院長經(jīng)常說的那句名言“好的藝術(shù)一定是面向人民、為人民而創(chuàng)作的”牢記于心！我通過在廣州美術(shù)學(xué)院附中到學(xué)院本科的學(xué)習(xí)，更加深刻地認(rèn)識了中華五千年文明和文化藝術(shù)艱難曲折的發(fā)展來之不易！我們作為炎黃子孫，要為它的傳承和發(fā)展，做添磚加瓦的貢獻(xiàn)！

由于1966年文化大革命暴發(fā)，按國務(wù)院規(guī)定，我們被推遲兩年到1968年秋天才畢業(yè)，告別母校，分配到湖南省展覽館工作一直到2000年退休。在走向社會工作至今近五十多年來，我主要從以下兩個方面做出了微薄貢獻(xiàn)：

（一）努力堅持雕塑和水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作實踐，先后創(chuàng)作了在業(yè)內(nèi)和社會上反應(yīng)較好的《母親銅像》《老子銅像》《賈誼銅像》《胡耀邦銅像》、科學(xué)家《袁隆平》《陳新民》《楊維義》銅像、《楊開慧烈士紀(jì)念像》和《民國六君子楊杏佛銅像》等。其中《辛棄疾紀(jì)念像》《鄧小平銅像》《長征路上三代人銅像》和《漁歌唱晚》，分別在全國和湖南省獲獎。有《鄧小平銅像》被中國美術(shù)館、廣東省博物館和廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館收藏，有《杜甫銅像》和《長征路上三代人銅像》被廣東美術(shù)館收藏。有水彩畫作品入選上海、南京、武漢、湖南、廣東和安徽等省市水彩畫展。

（二）在堅持雕塑和水彩畫創(chuàng)作的同時，我認(rèn)真從事美術(shù)理論研究。已由國家出版社出版的學(xué)術(shù)著作有《中外城市園林雕塑圖選》《古今雕塑藝術(shù)》《新時期美術(shù)思潮》《文藝湘軍百家文庫（錢海源）卷》。自1979年以來，以雕塑家和水彩畫家的身份，積極參加中國美術(shù)的變革和美術(shù)思潮的理論爭鳴和學(xué)術(shù)討論，先后在《人民日報》《光明日報》《文藝報》《中國文化報》《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《文藝研究》《美術(shù)研究》《文藝?yán)碚撆c批評》《墨痕》《藝術(shù)中國》《美術(shù)報》和香港《文匯報》等有影響的報刊，發(fā)表過百萬字的文藝?yán)碚撐恼?。坦誠表明我對當(dāng)代中國文化和藝術(shù)發(fā)展命運(yùn)的關(guān)注，以及我對中國美術(shù)變革和美術(shù)思潮，所持的思想和文化立場。

自改革開放三十多年來，作為當(dāng)代中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的積極參與者和親歷者，我認(rèn)為，中國美術(shù)事業(yè)和其他事業(yè)一樣，取得了史無前例的大發(fā)展，也取得了不可否認(rèn)的巨大成績！但是，與此同時，也令人憂慮和觸目驚心地看到，有兩股值得警惕的有害思潮，在影響和干擾中國美術(shù)發(fā)展的方向。一股是自1985年產(chǎn)生的“85美術(shù)思潮”，這股思潮發(fā)展到今天名叫“當(dāng)代藝術(shù)思潮”。我認(rèn)為這股思潮在20世紀(jì)80年代中期剛出現(xiàn)時，有它一定的積極和進(jìn)步意義，對于批判十年文革中極左的阻礙藝術(shù)發(fā)展的精神枷鎖，破除美術(shù)創(chuàng)作從題材到藝術(shù)形式的單一化，有積極和進(jìn)步的意義。但是，自20世紀(jì)90年代以后，特別是自21世紀(jì)初以來，凡是關(guān)注中國美術(shù)發(fā)展命運(yùn)的有識之士，都憂慮與警覺地注意到了，有一股內(nèi)外相勾結(jié)的勢力，在中國美術(shù)界力推美式對華文化戰(zhàn)略，按照從文化上只有三百年不到的所謂“美國先進(jìn)文化”，美式政治和文化價值觀，美式“當(dāng)代藝術(shù)”的模式，以藝術(shù)的名義，采用以假亂真、拉出去打進(jìn)來，偷梁換柱與孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚皮的戰(zhàn)術(shù)等種種手段，將假、丑、惡包裝成所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”，圖謀來顛覆、取代和蠶食具有真、善、美的審美價值，為人民群眾喜聞樂見的堅持以為人民服務(wù)為中心的藝術(shù)。內(nèi)外某種勢力利用其雄厚的經(jīng)濟(jì)實力和強(qiáng)大的媒體和互聯(lián)網(wǎng)宣傳手段，將建國歷史不到三百年歷史的美國，打造成世界先進(jìn)文化和藝術(shù)中心，把具有五千年文明史，作為聯(lián)合國五個常任理事國、在國際重大事務(wù)中擁有舉足輕重的發(fā)言權(quán)，業(yè)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國文化和藝術(shù)，抹黑和貶損為處于世界文化藝術(shù)邊緣落后地帶，在國際文化和藝人的講臺上，竟然沒有發(fā)言權(quán)。與此同時把反人類、反政府、反社會、挑戰(zhàn)法律和道德底線的惡俗“當(dāng)代藝術(shù)”，賜封為得到國際承認(rèn)的所謂“先進(jìn)文化樣板”。可是人們只要采用簡單的對比分析，冷靜地看看，美國政府為什么將南科它州山上美國歷史上的四個總統(tǒng)像，雕刻得那么寫實漂亮，那么具有崇高與審美的震撼魅力，美國國會山和許多重要紀(jì)念場館中的歌頌美國重要?dú)v史事件和重要?dú)v史人物的雕塑和繪畫作品，在藝術(shù)上都寫實得那么美好與到位，而不采用他們在別國提倡與推廣的假丑惡的“當(dāng)代藝術(shù)”手段，就生動地說明，美國政府在文化政策方面也玩弄雙重標(biāo)準(zhǔn)。美國政府實際上是利用“當(dāng)代藝術(shù)”作為武器，向我們發(fā)動一場文化藝術(shù)的侵略戰(zhàn)爭。

與此同時，人們看到封建的"官本位"腐朽觀念的沉渣泛起，將政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的貪污腐敗之風(fēng)吹進(jìn)美術(shù)界，一些腐敗官員和混進(jìn)美術(shù)界的文化流氓，互相勾結(jié)，上跳下竄，呼風(fēng)喚雨，把一個好端端的美術(shù)界弄得污煙瘴氣！中國美術(shù)就是在“全盤美國化”與“官本位”內(nèi)外兩股惡俗思潮的夾擊下，在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和廣大正直的美術(shù)家團(tuán)結(jié)努力下，頑強(qiáng)但是艱難地向前奮進(jìn)和發(fā)展！

從這兩股思潮在中國美術(shù)界開始萌發(fā)起，我就一直堅持與這兩股思潮的力推者們進(jìn)行擺事實、講道理的理論探討。收入此文集中的文章，就是三十多年來在國家重要的報刊發(fā)表過、或因被例如《江蘇畫刊》和《中國美術(shù)報》以種種理由扣壓不予發(fā)表、為了打破搞"小圈子"的媒體封殺不同聲音的一言堂，我將文章打印幾十份，除在報刊發(fā)表外，分寄文化藝術(shù)界相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和美術(shù)界老中青眾多知名人士。令我感到欣慰的是，文章中闡述的學(xué)術(shù)觀點，在社會和業(yè)內(nèi)外產(chǎn)生了一定的積極影響力。三十多年來，我收到了七百多封文化藝術(shù)界有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、著名老中青藝術(shù)家和專家學(xué)者給我的親筆回信，對我在過去三十多年來圍繞著中國美術(shù)發(fā)展中存在的一些問題、坦誠發(fā)表自己的意見與看法，予以認(rèn)同和支持。這無疑是對我的鼓勵和鞭策。

正如魯迅先生生前說的“戰(zhàn)斗未有窮期”，圖謀顛覆和取代我中華五千年文明、圖謀改變中國文化發(fā)展方向的外國勢力對中國開展的文化侵略戰(zhàn)爭，還在繼續(xù)激烈的進(jìn)行之中！最近，某“當(dāng)代藝術(shù)理論家”在中國美術(shù)家批評網(wǎng)發(fā)表的《搏奕與革命》一文，就清楚地表明，他們要頑強(qiáng)按照建國三百年不到的美式文化價值觀與我中華五千年文明繼續(xù)搏弈下去！他們還要堅持在中國搞一場按照美式“當(dāng)代藝術(shù)”戰(zhàn)略，顛覆和取代以人民為中心的中國美術(shù)的“革命”！他們自認(rèn)為已取得了“偉大”的戰(zhàn)略成就！可是他們沒有看到，即便在北上廣等大城市里，以推行惡俗的假、丑、惡為宗旨的以藝術(shù)的名義包裝的美式“當(dāng)代藝術(shù)”，也只有屬于他們那個小圈子里的人，也只是“王婆賣瓜，自吹自夸”而已，最終只是被最廣大的人民群嘲弄和嗤之以鼻，成為被扔進(jìn)垃圾筒的爛抹布式的“皇帝的新衣”！

2016年4月6日修改定稿于廣州小洲藝術(shù)村