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      通魏晉風神融自然之理

      2016-05-14 12:19:38崔建平
      文藝生活·上旬刊 2016年6期
      關(guān)鍵詞:結(jié)體研習建平

      崔建平

      早就想談?wù)剟⒔ㄆ降臅ㄋ囆g(shù),一時不知從何說起,說些什么。他研習傳統(tǒng)甚深,崇尚魏晉經(jīng)典,為書且性情散淡,自由揮灑,作品線條遒勁,筆性自然,結(jié)體欹正相合,章法雋永秀陽,呈現(xiàn)一副“練家子”的當家本色,著實讓人不敢妄加品評,但建平君盛情相邀不得不就范,麻起膽子亦說說他的書法藝術(shù),拋磚引玉。

      一、守傳統(tǒng) 淵流有序

      中國書法藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化中的奇葩,幾千年來綻放著國學文化的瑰麗光華,它有著深遠的淵流傳統(tǒng),又在各朝各代被發(fā)展創(chuàng)新,繼往開來……我是在一次不經(jīng)意的觀展中被建平君的字吸引住的,那時我剛開始研習王字,一幅幅氣韻神合、遒逸雅麗的魏晉風范的書法作品,讓我立刻眼前一亮:仿佛以為王義之的真本原作出現(xiàn)了,筆、墨、韻、神學得真像,我不得不四處打聽:劉建平何許人也?!這樣我認識了書法家劉建平君。

      中國書法藝術(shù)不同于古今中外其他任何一門藝術(shù)門類,它有著自己獨特的風神,這份獨特是中國幾千年來特殊的文化環(huán)境滋養(yǎng)的,要守住這份獨特就必須從傳統(tǒng)文化的文脈上著眼,因此研習傳統(tǒng)、師法古人、崇尚經(jīng)典就顯得十分重要。建平君深諳這個道理,對書法的學習從一開始就找準了著力點,他尊崇傳統(tǒng),敬畏古法,尤其對魏晉風骨頂禮膜拜。這種崇敬不是隨便一說的,這可以從他改齋號為慕晉堂溯本求源。劉建平,字叔安,號慕晉堂主、晉堂、心齋,湖南邵陽人氏,首屆中國“書法蘭亭獎”、全國“五一文化獎”、湖南省“書法文化獎”得主,中國書法家協(xié)會會員。九歲開始習書,從鐘王小楷入手,打下了扎實的“童子功”。他早年對鐘繇《薦季直表》《宣示表》研習甚勤,尤對王義之《黃庭經(jīng)》《樂毅論》下功夫最多,繼而遍臨王義之所有法書名帖如《蘭亭序》《何如帖》《憂懸帖》《孔侍中帖》《遠宦帖》等。王字結(jié)體橫向取勢,古意盎然,筆線率性散淡,章法靈巧自然,對建平君影響很大。隨著他對王字臨習日久,他又將觸角伸展到魏晉人的行書的線條歷練之中,對其行書用筆的散淡率性、結(jié)體章法的不拘程式、草書線條的靈動飄逸都心追手摩,反復研習,多次揣摩悟慧。為此,他不滿足作“井底之蛙”,把求學的目光鎖定在更遠的時空,他進京問道,求教于中國藝術(shù)研究院中國書法研究所,先后結(jié)拜了曾翔、沃興華、陳國斌、張羽翔等各路書壇豪杰。臨摹了大量甲骨文、漢簡、墓志、瓦當、碑版等古代先人留下的文化瑰寶,從字體、字形到線條、風貌,認真地研習臨摹,追求書法用筆的質(zhì)的線感。三十多年來,他每天臨帖近十個小時,廢寢忘食,焚膏繼晷,“甘與古人比高低,不同時人論沉浮”,對各種古法認真研析,對先輩大師的作品反復解讀。

      建平君認為:“學不宗晉,終入野道”。為了精研傳統(tǒng),潛心魏晉,不光是學學技巧章法,更應領(lǐng)略其風骨,他將探索的觸角伸入到中國傳統(tǒng)文化更深厚更廣闊的文化領(lǐng)域,尋求書法文化的本源,把技巧秘訣看淡,深刻領(lǐng)悟“二王”書風的用筆用墨章法之間的藝術(shù)構(gòu)建,心摩手追,博采眾長,厚積薄發(fā),入古出新,終成自家面目,登入魏晉傳統(tǒng)的堂奧。

      二、寫性情 散淡率性

      漢代蔡邕《筆論》云:“書者,散也。欲書,先散懷抱,任情恣性,然后書之?!贝苏撗约皶ㄋ囆g(shù)的抒情本質(zhì),強調(diào)抒情在書法創(chuàng)作中的重要屬性,也是欣賞書法美學的根本途徑。建平君的書法創(chuàng)作注重率性而為,散淡抒情,不刻意做作,這與他的性格有關(guān)。認識建平君的人就知道,他為人質(zhì)樸平和,心性開朗豁達,對工作認真勤勉,不作豪言壯語宏篇大詞,接人待物真誠坦然,不卑膝謙恭,一副閱盡人生滄桑、樸實可掬的樣子。包括他的個人愛好都與眾不同,不打牌不喝酒,獨鐘夜釣,可以想象夜色如幕的夜晚一個人獨坐江邊,癡癡守候著泊在水面的閃光浮標,屏棄了人生一切的煩擾欲念,一坐就是半宵殘夜,這需要多么大的精神定力,而建平君樂此不疲。我看過他書法創(chuàng)作的全過程,研墨鋪紙,嘻嘻哈哈,談笑風生,不做高僧狀,無肅穆表情,他很少寫大幅的書法作品,獨愛信札、手卷和尺牘,他多次獲獎的作品也是寫的這一類春風月夜般輕盈寧靜的作品。在結(jié)集出版的作品集《夢回經(jīng)典》中的杜甫詩《客至》就是代表,這件作品尺幅四尺三裁,算半個斗方,率性書寫杜甫56字七律詩,整幅作品筆性、線條、墨法、結(jié)體、布局都堪稱佳構(gòu),神韻湛然,隨性散淡,極具個性,特別是那隨性而為的筆墨處處彰顯王字氣息。建平君這類創(chuàng)作的作品很多,亦是他書法創(chuàng)作的常態(tài),更是理想的創(chuàng)作情狀,韻合了遠古的魏晉風神。

      性情書寫,不是隨便可為的。他需要作者深厚的知識儲備和文化學養(yǎng),如果做不到這一點,則會弄巧成拙斷然不成。建平君做到了,緣于平素勤學敏思的習慣,他書法入手魏晉,上承鐘王遺韻下接北碑意趣,文氣超然雅逸外泄,風神奇異厚拙內(nèi)藏。幾十年來除了沉潛書法他讀得最多的就是文、史、哲書籍,一部《中國通史》手不釋卷,不知翻了多少遍,考據(jù)文字淵源,了解時代背景,考察碑帖歷史。歷史的文脈書香耳濡目染,書法的歷史更是了然于胸。同時,對中國傳統(tǒng)文化中唐詩宋詞也研習有成。每每揮毫作書不是宋詞就是唐詩,離不開李白杜甫。如他書張旭的《山中留客》這首詩就特別心領(lǐng)神會:“山光物態(tài)弄春暉,莫為清陰便擬歸。縱使晴明天雨色,入云深處亦沾衣。”這首詩他不知道書寫創(chuàng)作過多少遍,每一次都有不同的風神,每一件都是魏晉風骨咸備的神品。

      三、尚自然 天機自流

      在書法領(lǐng)域,祟尚自然,是書法風格美的一種類別。書法肇于自然,又復歸于自然,既無裝飾點綴之外衣,又泯去斧鑿雕琢之痕跡,天真罄露,道合自然,從而表現(xiàn)出一種天然的、富有魅力的美。蔡邕曰:“夫書肇自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形勢出矣?!苯ㄆ骄龝ň€條遒勁,筆墨瀟灑,結(jié)體自然,一管柔軟的毛筆在手,上下翻飛,左顧右盼,十分嫻熟,筆法之間呼應映帶,了無技巧,一任自然,貫氣通神,全然沒有一丁點兒表層的“火氣”。如作品李煜的《浪淘沙》、蘇軾的《望江南》、晏幾道的《臨江仙》等。幾乎沒有華麗的筆劃、奇?zhèn)サ慕Y(jié)體,取而代之的是樸實、自然、稚拙的線條筆墨和拙樸的結(jié)體,盡顯古代碑帖瓦當?shù)娘L神,翰逸神飛,天機自流。

      尚自然,也是道家的哲學觀點。莊子說:“天地與我并生,而萬物與我為一?!崩献釉唬骸坝袩o相生,難易相成。”“有”與“無”是辯證統(tǒng)一的,是植根于“陰陽之道”的宇宙意識。建平君深諳此中道理,在書法創(chuàng)作中十分注重處理這些關(guān)系,盡量使創(chuàng)作的作品從內(nèi)容到形式、筆墨與結(jié)體、章法與布局、有與無、白與黑、疏與密,包括字體、題簽、押印都能和諧統(tǒng)一,相映成趣,互為輝映,自然生動,完美無缺。如作品鄭板橋的《題畫詩》等。

      尚自然,還有個筆墨當隨時代的問題。建平君在守傳統(tǒng)慕晉人的書法學習過程,從來沒有迂腐的保守和刻板的拘謹,很好地解決了繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系,比如說碑帖融和、現(xiàn)代書風、做形式、注重展廳效果等方面都能做到與時俱進,滿足了書法藝術(shù)自然、機趣、隨性的審美追求。

      (作者系中國現(xiàn)代國畫研究院學術(shù)委員會副主任、北京《國畫收藏》《丹青畫報》雜志副總編、湖南《藝術(shù)中國》雜志特約記者、廣鐵長沙收藏家協(xié)會會長。)

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