高校生態(tài)德育淺析

李貴蘭

（太原科技大學(xué) 社科系，山西 太原030024）

高校生態(tài)德育淺析

李貴蘭

（太原科技大學(xué) 社科系，山西 太原030024）

大學(xué)生是未來世界的擁有者、建設(shè)者，其持有的生態(tài)價值觀與生態(tài)行為對未來社會能否可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。面對全球性的生態(tài)危機，在高校開展生態(tài)德育勢在必行。生態(tài)德育在培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識、模塑大學(xué)生的生態(tài)行為方面具有重要作用。通過生態(tài)德育，大學(xué)生可以增加生態(tài)知識、提高生態(tài)意識、強化生態(tài)行為，從而成為一個完全意義上的生態(tài)人。

高校；生態(tài)德育；生態(tài)意識；生態(tài)行為

隨著環(huán)境破壞加劇，生態(tài)德育日益進(jìn)入了人們的視野。大學(xué)生是新世紀(jì)的天之驕子，以大學(xué)生為對象開展生態(tài)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識，模塑大學(xué)生的生態(tài)行為，在新世紀(jì)顯得尤為迫切。高校開展生態(tài)德育，就是想通過教育使未來世界的建設(shè)者，能夠在開創(chuàng)未來的過程中有意識的避免環(huán)境破壞，遏制生態(tài)危機蔓延的勢頭，從而保障社會的可持續(xù)發(fā)展。

一、高校生態(tài)德育的內(nèi)涵

（一）什么是生態(tài)德育

生態(tài)德育是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成關(guān)心愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。［1］生態(tài)德育把每一個學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，尊重學(xué)生生命個體的主體性或參與性，把德育同社會實際生活聯(lián)系起來，使學(xué)生在生活中進(jìn)一步擴展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。

（二）生態(tài)德育與生態(tài)教育的關(guān)系

生態(tài)德育與生態(tài)教育既有區(qū)別，又有聯(lián)系，兩者相互滲透，相互影響，統(tǒng)一于素質(zhì)教育的范疇。生態(tài)德育的目標(biāo)更多指向?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行影響和引導(dǎo)，更多追求人與社會和自然的和諧；而生態(tài)教育的目標(biāo)則回歸人格健全并有鮮明個性的“人”本身，關(guān)注人自身的和諧。愛因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”。［2］二者目標(biāo)指向的內(nèi)涵顯然有不同之處。

（三）生態(tài)德育與其它教育的關(guān)系

1.生態(tài)德育與人際德育的關(guān)系

傳統(tǒng)的人際德育關(guān)注人與人、人與社會的和諧發(fā)展，強調(diào)一切發(fā)展必須以滿足 “人類需要為中心”，從而使人與自然嚴(yán)重對立，完全忽視了人與自然的和諧發(fā)展，由此帶來了資源和生態(tài)等問題。生態(tài)德育不是完全否定傳統(tǒng)的道德教育觀，而是超越人際德育的狹隘視域，利用生態(tài)德育觀去重新審視人與人之間的關(guān)系，凸顯代際之間、種族之間、性別之間的生態(tài)共生關(guān)系 ，引導(dǎo)受教育者從思想深處樹立男女平等、人格平等、相互尊重的意識。［3］高校生態(tài)德育，不僅關(guān)注大學(xué)生與大學(xué)生、大學(xué)生與社會的關(guān)系，而且要從自然界和人類社會歷史共同發(fā)展的高度，培養(yǎng)與大自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的生存品性。

2.生態(tài)德育與環(huán)境教育的關(guān)系

生態(tài)德育從生態(tài)體驗的觀點出發(fā)，用一種長遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略的、互惠共生的觀點研究問題，在體驗中建構(gòu)和生成生態(tài)道德境界。環(huán)境教育可以包括在生態(tài)德育之中，可以作為生態(tài)德育內(nèi)容的一個有機組成部分。［4］生態(tài)德育與環(huán)境教育是內(nèi)涵既交叉又相對獨立的兩個概念。生態(tài)德育和環(huán)境教育，都以生態(tài)倫理學(xué)、可持續(xù)發(fā)展為理論基礎(chǔ)的。環(huán)境教育更關(guān)注的是行動教育，而生態(tài)德育側(cè)重于幫助大學(xué)生學(xué)會判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，正確選擇、調(diào)節(jié)自己的生態(tài)道德行為，從而最終通過人的發(fā)展來促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

二、高校生態(tài)德育現(xiàn)狀及原因分析

（一）生態(tài)德育的現(xiàn)狀

根據(jù)有關(guān)資料顯示，只有34.8%的高校學(xué)生認(rèn)為自己的生態(tài)知識是來源于學(xué)校，只有2.6%的大學(xué)生認(rèn)為自己掌握了生態(tài)知識，56%的大學(xué)生認(rèn)為自己的生態(tài)知識很匱乏。47.2%的大學(xué)生認(rèn)為消費物品多少是衡量人們社會地位高低的標(biāo)志。［5］在市場經(jīng)濟的沖擊下，“經(jīng)濟的趨利性”往往成為人們的主要思想和行為的目標(biāo)，正是利欲熏心產(chǎn)生惡變的 “癌細(xì)胞”使一個健康的社會肌體生出種種不和諧的 “毒瘤”，致使大學(xué)生對生態(tài)德育認(rèn)識模糊，誤入盲區(qū)，直接導(dǎo)致生態(tài)德育嚴(yán)重欠缺。

1.高校對生態(tài)德育重視不夠

學(xué)校片面強調(diào)專業(yè)教育，忽視對學(xué)生生態(tài)德育的培養(yǎng)。據(jù)資料顯示，僅有4.1%的大學(xué)生認(rèn)為他們所在的學(xué)校對生態(tài)德育很重視，31.8%的大學(xué)生認(rèn)為他們學(xué)校不重視，50.9%的大學(xué)生認(rèn)為其學(xué)校有所重視，但是重視程度不夠。［6］雖然，隨著生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，有的學(xué)校也陸續(xù)開展了一些相關(guān)課程，但內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范，大多流于形式。

2.學(xué)生對生態(tài)政策掌握不多

生態(tài)政策是保護生態(tài)的法律保障。面對來勢洶洶的生態(tài)危機，許多國家都制定了各種各樣的生態(tài)政策，以期保證生態(tài)環(huán)境不被嚴(yán)重破壞。然而，大學(xué)生對此了解甚少，更談不上熟悉掌握。事實上，如果每一個生產(chǎn)單位、每一個生活個體能夠熟悉、甚至了解這些法律法規(guī)，并自覺遵守這些規(guī)章制度，那么我國的生態(tài)惡化不至于像現(xiàn)在這樣如此嚴(yán)重。

3.缺乏環(huán)境倫理發(fā)展歷史知識

我國20世紀(jì)90年代環(huán)境倫理學(xué)才有了一定的進(jìn)展。但基于許多環(huán)境概念與理論問題的爭論以及環(huán)境保護的壓力，環(huán)境倫理學(xué)產(chǎn)生以來在我國發(fā)展迅速，目前亦有大量的研究成果。但相關(guān)資料顯示，大學(xué)生對環(huán)境倫理發(fā)展知識卻是知之較少。因此，在教育過程中通過多種渠道介紹環(huán)境倫理家生態(tài)思想有著現(xiàn)實意義。

4.德育工作隊伍自身生態(tài)意識淡薄

大學(xué)德育工作者組成結(jié)構(gòu)松散，知識結(jié)構(gòu)不豐富，需要改善知識結(jié)構(gòu)，增強生態(tài)意識。一方面，人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜，專業(yè)結(jié)構(gòu)欠佳，思想素質(zhì)理論水平低。另一方面，高校開設(shè)相關(guān)的課程，但沒有相應(yīng)的配套實踐環(huán)節(jié)，大學(xué)德育工作者認(rèn)為生態(tài)德育隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，環(huán)境問題自然隨之得到解決。

（二）原因分析

1.社會轉(zhuǎn)型期片面追求經(jīng)濟發(fā)展

我國生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不合理，導(dǎo)致落后的物質(zhì)生產(chǎn)方式。比如毀草造田、刀耕火種等破壞自然生態(tài)的事時有發(fā)生，難以進(jìn)行行為的有效控制，直接毀壞了人類居住的生存環(huán)境。在社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的諸多不合理的理念也在客觀上對高校開展生態(tài)德育產(chǎn)生很大障礙。

2.社會環(huán)境中的消極因素

改革開放給中國帶來巨大經(jīng)濟效益的同時也給中國帶來了西方腐朽的價值觀，拜金主義、消費主義、個人主義等等。各種價值觀念的交織、沖擊、碰撞，導(dǎo)致了社會道德的失范和利益的沖突。在面對一系列生態(tài)危機的時候不少大學(xué)生認(rèn)為這是國家的事情，單靠自身的個體努力是無濟于事的，于是依然我行我素。這些負(fù)面影響同樣對高校生態(tài)德育的開展形成極大阻礙。

3.教育本身的原因

我國現(xiàn)代的教育指導(dǎo)思想是在與現(xiàn)代工業(yè)文明相互促進(jìn)、相互影響中發(fā)展起來的。我們的教育目標(biāo)指向是經(jīng)濟人和工業(yè)人，教育也偏重于為工業(yè)發(fā)展服務(wù)。這種偏重給人類帶來巨大的物質(zhì)財富的同時輕視了生態(tài)教育，忽視了對生態(tài)危機治理問題的認(rèn)識和教育。在現(xiàn)在的教育中傳統(tǒng)的應(yīng)試教育還占主導(dǎo)地位，而包括生態(tài)道德素質(zhì)在內(nèi)的素質(zhì)教育還沒有全面地、真正地開展起來。尤其是市場經(jīng)濟條件下人才的競爭主要體現(xiàn)在知識、技能上而不是素質(zhì)方面。這種對人才需求的偏好，無法保證順暢的生態(tài)教育環(huán)境和機制，加劇了高校生態(tài)德育的難度，影響高校生態(tài)德育的進(jìn)度。

三、解決高校生態(tài)德育問題的思路

（一）提高大學(xué)生生態(tài)意識

第一，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛自然、尊重自然的道德情感?！暗赖轮黧w的任何道德活動都伴隨著一定的道德情感”。［7］高校開展生態(tài)德育必須培養(yǎng)大學(xué)生對自然的熱愛之情，培養(yǎng)大學(xué)生對自然的敬畏之感。這樣，大學(xué)生在生態(tài)德育的過程中，就能在情感上建構(gòu)起與自然的共鳴，形成一種與自然親近、相融、依賴的價值偏好。第二，培養(yǎng)大學(xué)生對生態(tài)知識的反思意識。哲人言：沒有反思的人生是沒有意義的人生。英國著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家戴維·佩珀曾指出：“可持續(xù)的、生態(tài)健康的資本主義發(fā)展是一個措辭矛盾”。［8］在生態(tài)德育中，教育者在傳授生態(tài)知識的過程中，應(yīng)時刻引導(dǎo)學(xué)生思考所獲生態(tài)知識，分析其合理之處，探討其局限性，從而深化學(xué)生對所獲生態(tài)知識的認(rèn)識。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際進(jìn)行反思，在意識反思過程中，學(xué)生就會將所獲的生態(tài)知識內(nèi)化為生態(tài)意識。

（二）強化大學(xué)生生態(tài)行為

第一，培養(yǎng)生態(tài)的生活方式。在日常消費活動中，受各種消費廣告狂轟亂炸的影響，加之大學(xué)生自身不成熟的消費心理，部分大學(xué)生形成了炫耀消費、奢侈浪費、超前消費的消費觀，這種非理性的消費行為必然會帶來資源的大量浪費，加快環(huán)境破壞與生態(tài)失衡，因此是一種非生態(tài)的消費方式。通過生態(tài)德育，讓大學(xué)生了解如何生活才是環(huán)保的生活，并將這種環(huán)保的生活方式內(nèi)化為自己的生存方式，這樣大學(xué)生就能夠形成自為的生態(tài)行為，在生活中自覺地保護生態(tài)環(huán)境。

第二，培養(yǎng)生態(tài)的生產(chǎn)行為。在校大學(xué)生是未來社會潛在的生產(chǎn)大軍，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要力量。他們的生產(chǎn)行為或直接或間接地影響著未來社會能否可持續(xù)發(fā)展。所以，在生態(tài)德育過程中，通過開展各種各樣的實踐活動使大學(xué)生身臨其境地體驗工業(yè)生產(chǎn)的不合理行為對環(huán)境的污染，體驗不道德的生產(chǎn)行為對生態(tài)的嚴(yán)重破壞，從而使大學(xué)生意識到非生態(tài)生產(chǎn)的后果，使大學(xué)生在未來生產(chǎn)過程中更加注意自己的生產(chǎn)方式，以生態(tài)的而非破壞的生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)。

高校開展生態(tài)德育不僅只是給大學(xué)生傳授生態(tài)知識與轉(zhuǎn)變大學(xué)生生態(tài)價值觀，不僅是為了知識的獲得而進(jìn)行教育，而是希望在傳授知識的過程中，在意識反思的過程中，大學(xué)生能夠改變傳統(tǒng)的環(huán)境倫理價值觀，形成正確合理的價值觀，持有與環(huán)境和諧的行為意識，以生態(tài)的方式生活，以生態(tài)的方式生產(chǎn)，從而與自然和諧相處。

［1］劉驚鐸，王磊.生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義 ［J］.教育評論，1998（5）：36－37.

［2］張芳芳.當(dāng)前高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀、原因及對策探析 ［J］.學(xué)理論，2009（20）：267.

［3］張芳芳.當(dāng)前高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀、原因及對策探析 ［J］.學(xué)理論，2009（20）：267.

［4］陳雪梅，陳瑜玲.高校生態(tài)德育探析 ［J］.廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報，社會科學(xué)版，2008（7）：31.

［5］孫淑萍.高校生態(tài)德育的理論與實踐 ［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2007，35（1）：251－252.

［6］魏英敏，王澤應(yīng).新倫理學(xué)教程 （第二版）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003：366.

［7］董媛.淺談人文素養(yǎng)教育與德育的關(guān)系［EB／OL］.（2011－01－04）［2011－03－18］http：／／www.zjyyc.com／jcb／2011／0104／article＿203.html.

［8］楊通進(jìn)，高予遠(yuǎn).現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向 ［M］.重慶：重慶出版社，2007：399.

Ethical Ecology of Higher Education

LI Gui－lan
（DepartmentofHumanitiesandSocialSciences，TaiyuanUniversityofScienceandTechnology，TaiyuanShanxi030024，China）

The ecological price and behavior of college students who are the future owners and constructors has profound effects on the sustainable development of China.It is therefore necessary to offer ethical education in colleges and universities，in face of universal ecological crisis.Ecological ethics is quite important in cultivating the ecological consciousness and in shaping the behavior of college students.College students are able to enhance ecological knowledge，promote consciousness，strengthen ecological behavior by ethical education and develop into a complete ecological individual.

Higher education；Ecological ethics；Ecological consciousness；Ecological behavior

C4

A

1671－816X（2011）02－0150－03

（編輯：佘小寧）

2011－01－10

李貴蘭 （1962－），女 （漢），山西平定人，講師，主要從事思想政治教育方面的研究。