觀從心底發(fā)音自靜中生

李娜

〔摘要〕祁劇《蓮臺(tái)觀世音》的評(píng)論，主要從主題、人物、編劇技巧上展開討論。

〔關(guān)鍵詞〕祁劇宗教評(píng)論

祁劇《蓮臺(tái)觀世音》以美麗動(dòng)人的神話故事講述了觀音的前世今生。莊皇三女妙善公主，天性慈悲，持齋向佛，潛心修行，因違父皇之命，拒婚頂抗，大禍纏身。護(hù)法天神韋陀，佛旨奉辦，引度佛門有緣人。妙善慈悲送子，救徒收徒，戰(zhàn)勝邪惡，孝親救父，歷經(jīng)重重磨難，最終修成正果，得封大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，慈航普度。

《蓮》劇將“善”與“孝”貫穿全劇，傳遞慈悲為懷，慈善為本的人生真諦，引導(dǎo)觀眾求真求善求美，不斷凈化自己的心靈，進(jìn)而進(jìn)入至真至善至美的精神境界。觀音菩薩在人們心目中是位美麗、善良、慈悲的博愛(ài)女神，她慈悲為懷，普度眾生，表現(xiàn)出來(lái)的“愛(ài)人如愛(ài)己，鼎力相助”的慈悲之心，凝聚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。她好似禪心放出的一束光芒，輝耀天地，感召世人。這在各種思潮相互激蕩，社會(huì)環(huán)境和輿論環(huán)境愈加復(fù)雜，物欲橫流，“世俗化”日盛的當(dāng)今社會(huì)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

《蓮》劇以妙善為一號(hào)人物構(gòu)建戲劇情境，組織戲劇沖突。全劇在妙善“持齋向佛，修行志堅(jiān)”、“為父母求福，為天下蒼生求?！钡膹?qiáng)烈自覺(jué)意識(shí)支配下展開。妙善的人物性格也在她堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)其自覺(jué)意識(shí)的過(guò)程中逐步展現(xiàn)，逐漸豐富。布倫退爾說(shuō)：“我們要求戲劇的，就是展示著一個(gè)目標(biāo)而奮斗的意識(shí)，以及應(yīng)用一種手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自覺(jué)意識(shí)?！保ㄒ姴紓愅藸枴稇騽〉囊?guī)律》文藝出版社1986年，第6頁(yè)。）布倫退爾的“自覺(jué)意識(shí)”指的是戲劇中人物，在生活態(tài)度與見識(shí)觀念支配下，有目的、有計(jì)劃地變革某一客觀過(guò)程，并在克服障礙時(shí)所表現(xiàn)的主觀能動(dòng)性。該劇雖出場(chǎng)人物眾多，但很明顯，妙善是劇中理所當(dāng)然的一號(hào)人物，而且是一個(gè)超級(jí)一號(hào)人物。所謂超級(jí)一號(hào)人物就是“該人物在動(dòng)作總量上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他人物，而且自始自終占據(jù)著戲的核心位置，有著通越全劇的貫穿動(dòng)作。同時(shí)，這人物本身的刻畫極為詳盡豐富。其他人物斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)有時(shí)無(wú)，招之則來(lái)，揮之則去。人物是組線條的，類型化的”。（見黃維若《劇本剖析———?jiǎng)∽髟砑凹记伞?，載《劇作家》雜志2010年，6月刊，第113頁(yè)。）《蓮》劇，共有七場(chǎng)，以妙善排除萬(wàn)難潛心修行一以貫之，從頭到位她都是主角。與她產(chǎn)生戲劇糾葛的先后有十余人，其中主要的有妙善的父母莊皇和皇后，有前來(lái)逼婚的阿都魯王子，有其徒兒善財(cái)和小龍女，有求子的黃氏女，有度其修成正果的如來(lái)與韋陀等等。這些人物都在妙善持齋向佛，潛心修行的人生道路上的某個(gè)階段，與她產(chǎn)生糾葛，在某個(gè)片段里與她形成對(duì)子戲或擴(kuò)大的對(duì)子戲。他們無(wú)始無(wú)終，十余人的戲份合起來(lái)，大體相當(dāng)與妙善一個(gè)人的戲份。該劇通過(guò)超級(jí)一號(hào)人物的運(yùn)用，將故事內(nèi)含的普世效應(yīng)通達(dá)古今，力求與當(dāng)代劇場(chǎng)觀眾產(chǎn)生通感效應(yīng)，讓觀眾參與妙善心誠(chéng)志堅(jiān)，潛心修行的人生之旅，體驗(yàn)觀音菩薩大慈大悲，救苦救難的心靈旅程。

在戲劇情境設(shè)置上，《蓮》劇一開場(chǎng)便展開了危機(jī)情境———阿都魯王子與莊皇等人逼婚。在眾人以各種手段強(qiáng)行逼婚的情形下，妙善自覺(jué)意識(shí)明確且強(qiáng)烈，寧死不從。所幸，妙善被韋陀所救，從僅在念經(jīng)堂吃齋念佛的金枝玉葉變成歸隱山林，救苦救難的潛心修道者。至此，本劇危機(jī)情境形成。所謂危機(jī)情境即“在戲劇中，在有定性的事件及特定人物生存狀態(tài)的基礎(chǔ)上，人物關(guān)系產(chǎn)生急劇變化的段落”。（見黃維若《劇本剖析———?jiǎng)∽髟砑凹记伞罚d《劇作家》雜志2013年，3月刊，第108頁(yè)。）從危機(jī)情境生成，直到全劇高潮，這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的段落，叫危機(jī)情境下戲劇動(dòng)作的反復(fù)推進(jìn).。該劇在此段落中，妙善“持齋向佛，修行志堅(jiān)”，“為父母求福，為天下蒼生求福”的強(qiáng)烈自覺(jué)意識(shí)，通過(guò)慈悲送子，救徒收徒，戰(zhàn)勝邪惡，孝親救父等戲劇動(dòng)作反復(fù)而曲折地推進(jìn)，妙善的人物性格逐漸顯現(xiàn)出復(fù)雜且斑駁的層次。這樣的觀音不畏權(quán)貴，意志堅(jiān)強(qiáng)，至純孝親；這樣的觀音是美麗的，善良的，可愛(ài)的；這樣的觀音是人性與神性的“天人合一”；是值得我們信奉和膜拜的！

期待祁劇《蓮臺(tái)觀世音》繼續(xù)打磨、修煉，鑄成舞臺(tái)藝術(shù)精品。

（責(zé)任編輯：蔣晗玉）