論學(xué)校教育場(chǎng)域內(nèi)的規(guī)訓(xùn)

陳陽(yáng)

摘 要：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)是研究?？陆逃枷氲闹匾谋?，規(guī)訓(xùn)作為?？陋?dú)創(chuàng)之詞具有豐富的研究?jī)r(jià)值。現(xiàn)在某些規(guī)訓(xùn)手段已經(jīng)隱匿在學(xué)校教育的細(xì)節(jié)之中，規(guī)訓(xùn)既能使學(xué)校教育系統(tǒng)化，提高效率，但過(guò)重的壓力也會(huì)造成負(fù)面影響。在學(xué)校教育中，應(yīng)牢記教育的初衷，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：?？?；規(guī)訓(xùn)；教育

一、引言

福柯的教育思想散見(jiàn)于他的著作中，他本人并沒(méi)有為此著書(shū)立說(shuō)，如《規(guī)訓(xùn)和懲罰》一書(shū)，其教育思想是作為權(quán)力、知識(shí)、規(guī)訓(xùn)和懲罰等核心問(wèn)題的佐證而存在的，但是相對(duì)于福柯的其他著作來(lái)講，本書(shū)論及的教育思想篇幅更為集中。在書(shū)中，學(xué)校是福柯研究權(quán)力知識(shí)理論的重要載體，同時(shí)也是規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)的空間延伸、規(guī)訓(xùn)技術(shù)發(fā)揮效力的場(chǎng)域。[1]

規(guī)訓(xùn)（discipline）在英文中的原本含義有學(xué)科、紀(jì)律、訓(xùn)練和訓(xùn)誡等等，?？沦x予了它新的內(nèi)涵，他認(rèn)為規(guī)訓(xùn)“是一種權(quán)力類型，一種行使權(quán)力的軌道?！盵2]規(guī)訓(xùn)可以是對(duì)改造對(duì)象的肉體和靈魂加以規(guī)范和馴化，也可以保障多種機(jī)構(gòu)或體制的特殊目的得以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中掩蓋在不同管理方式之下的規(guī)訓(xùn)融入了規(guī)訓(xùn)對(duì)象的生活，變得更加隱蔽、普及和全面。

二、學(xué)校教育場(chǎng)域內(nèi)的規(guī)訓(xùn)技術(shù)

?？抡J(rèn)為，學(xué)校是典型的規(guī)訓(xùn)場(chǎng)所。他提出了四種微觀技術(shù)，在現(xiàn)代學(xué)校教育中，這些規(guī)訓(xùn)方式是廣泛存在的，并潛伏于學(xué)校的規(guī)章制度、教育章程、師生行為等細(xì)節(jié)之中。

1.微觀技術(shù)

規(guī)訓(xùn)的四種微觀的權(quán)力技術(shù)從細(xì)節(jié)上展示了權(quán)力對(duì)人的約束和控制。

（1）空間分配：簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，?？碌目臻g分配技術(shù)是指將人按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)分配到屬于自己的空間和位置，人、位置、工作三者是一一對(duì)應(yīng)的，而人是可以流動(dòng)的，但是有序的。在紀(jì)律發(fā)生作用的空間中，人每時(shí)每刻的言行舉止都處在被監(jiān)督、評(píng)估和裁決和統(tǒng)計(jì)的過(guò)程中。該技術(shù)運(yùn)用于學(xué)校中以“班級(jí)”最為典型，按年齡、教育背景將學(xué)生分成各個(gè)年級(jí)，并以班級(jí)為單位對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，“在這套強(qiáng)制性序列中，每個(gè)學(xué)生依照其年齡、成績(jī)和表現(xiàn)有時(shí)處于某一等級(jí)，有時(shí)處于另一等級(jí)。他不斷地在空間系列中移動(dòng)?！盵2]

（2）活動(dòng)控制：也稱時(shí)間控制，通過(guò)時(shí)間安排人的活動(dòng)，人受時(shí)間的控制，而非順從自己的主觀愿望。?？略跁?shū)中舉的例子較為極端，但透徹地解釋了時(shí)間控制技術(shù)的運(yùn)作方式：“當(dāng)時(shí)鐘放響一個(gè)小時(shí)的最后一下時(shí)，一個(gè)學(xué)生就開(kāi)始敲鐘。當(dāng)?shù)谝宦曠娐曧懫饡r(shí)，全體學(xué)生就跪下……念完禱詞后，教師將發(fā)出一個(gè)信號(hào)，讓學(xué)生站起來(lái)，第二個(gè)信號(hào)是讓他們贊美基督，第三個(gè)信號(hào)是讓他們坐下”[2]某種意義上，這種鐘響和信號(hào)就像學(xué)校為學(xué)生規(guī)定的時(shí)間作息表，雖然由聊聊幾十字構(gòu)成，但簡(jiǎn)潔明了中卻隱含著監(jiān)督和命令。

（3）創(chuàng)生的籌劃：這種規(guī)訓(xùn)技術(shù)“是對(duì)身體活動(dòng)過(guò)程的整體規(guī)訓(xùn)，是對(duì)控制活動(dòng)和支配實(shí)踐中的一種時(shí)間性、單一性、連續(xù)性和積累性的向度整合”。[3]簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，可以看作是時(shí)間控制技術(shù)的延伸，即將時(shí)間分解后再重新組合，使之銜接起來(lái)，有效地積累和使用時(shí)間。教學(xué)大綱的提出，正是這種規(guī)訓(xùn)方法引入教育領(lǐng)域的例證，將教育內(nèi)容分成不同階段，使各個(gè)階段相互承接，在特定階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，使教育過(guò)程“序列化”。

（4）力量的編排：?？抡J(rèn)為，規(guī)訓(xùn)不僅是“一種分散肉體，從肉體中榨取時(shí)間和積累時(shí)間的藝術(shù)”，更是“把單個(gè)力量組織起來(lái)，以期獲得一種高效率的機(jī)制”[2]也就是要利用協(xié)作的方法，通過(guò)一種精確的命令系統(tǒng)把單個(gè)力量組織起來(lái)，但這不是普通意義上的“協(xié)作”，因?yàn)橐?guī)訓(xùn)者與被規(guī)訓(xùn)者之間是一種“傳遞信號(hào)”的關(guān)系，不需要接收方“理解命令”，而是“接受信號(hào)和立即作出反應(yīng)”，如此人沒(méi)有自由可

言。[2]福柯以17世紀(jì)到19世紀(jì)初的蘭開(kāi)斯特（Lancaster）方法為例，描述了規(guī)訓(xùn)技術(shù)下的“協(xié)作”關(guān)系。這種方法的影子在現(xiàn)代的教育活動(dòng)中依然存在，即由老生教新生。當(dāng)然，相對(duì)來(lái)講沒(méi)有?？旅枋龅媚敲礃O端。

三、對(duì)學(xué)校規(guī)訓(xùn)教育的評(píng)價(jià)

在書(shū)中，?？聦?duì)權(quán)力的真實(shí)態(tài)度并沒(méi)有清晰顯現(xiàn)，“規(guī)訓(xùn)”是作為中性詞出現(xiàn)的，因此對(duì)于規(guī)訓(xùn)教育，是肯定，還是批判，從?？履抢锒紵o(wú)法下定論。結(jié)合我國(guó)高校的現(xiàn)實(shí)情況，可以發(fā)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)教育在一定程度上發(fā)揮了積極作用，一旦規(guī)訓(xùn)的程度超過(guò)界限，將導(dǎo)致人的異化，帶來(lái)負(fù)面后果。

一方面，從現(xiàn)代性的角度看，規(guī)訓(xùn)確實(shí)使學(xué)校教育走向了“科學(xué)化”、“規(guī)范化”。若果沒(méi)有空間分配、活動(dòng)控制等規(guī)訓(xùn)手段，教育活動(dòng)很容易處于隨意、混亂的狀態(tài)，效率將大大降低；從管理學(xué)的角度看，學(xué)校的管理對(duì)象是群體，個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間的利益沖突必然存在，控制環(huán)節(jié)必不可少，需要制度對(duì)人的行為加以規(guī)范；此外，規(guī)訓(xùn)技術(shù)和手段也有助于科學(xué)知識(shí)的傳播和政治目標(biāo)的宣傳。所以，適當(dāng)?shù)囊?guī)訓(xùn)是有必要的，也是有價(jià)值的。

另一方面，過(guò)度的規(guī)訓(xùn)將帶來(lái)消極影響。如2015年12月28日18點(diǎn)，安徽某中學(xué)一名高二男生從教學(xué)樓5樓跳下，不治身亡。這起事故并不是特例，據(jù)調(diào)查，學(xué)校為防止學(xué)生的心理出問(wèn)題，專門(mén)建立了一座在哨所和監(jiān)獄才會(huì)見(jiàn)到的瞭望塔樓，每天有兩名保安在塔樓里居高臨下觀察校園動(dòng)態(tài)，確保隨時(shí)掌握校園內(nèi)的異常情況。據(jù)查，該校的作息時(shí)間是早上六點(diǎn)鐘起床，六點(diǎn)二十到校；中午，十一點(diǎn)半放學(xué)，十二點(diǎn)二十前趕回教室；下午，五點(diǎn)一刻放學(xué)，六點(diǎn)前趕回教室，直到晚上十點(diǎn)五十放學(xué)回家。每天將近十四五個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生倍感疲勞。[4]由此可見(jiàn)，這樣的活動(dòng)控制已經(jīng)超出了學(xué)生的承受范圍，過(guò)重的壓力會(huì)引起學(xué)生的抵觸和反抗，造成“在課程學(xué)習(xí)當(dāng)中， 人的價(jià)值是由他這門(mén)課的成績(jī)來(lái)衡量的”局

面，[5]這種過(guò)于苛求效率的教育失去了對(duì)人的個(gè)性發(fā)展的尊重，人被對(duì)象化而喪失了主體性，學(xué)生、甚至老師都被管理規(guī)則所束縛，也導(dǎo)致了師生關(guān)系的僵化和緊張。此外，教育的初衷在規(guī)訓(xùn)程度的日益深化下逐漸喪失，教育目的中的趨利傾向被過(guò)度的規(guī)訓(xùn)手段催生，由此，“順應(yīng)欲望成了人的生活的道德追求?！盵6]

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)了?？滤v的規(guī)訓(xùn)技術(shù)，規(guī)訓(xùn)對(duì)學(xué)校運(yùn)作是有必要的，但規(guī)訓(xùn)教育最大的問(wèn)題在于可能會(huì)造成對(duì)學(xué)生個(gè)性的忽視。學(xué)校在保證秩序的情況下，更應(yīng)重視學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，明確規(guī)訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)和界限，從而構(gòu)建出與校園文化相輔相成的教育環(huán)境，在此基礎(chǔ)上才有可能建立一個(gè)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的校園。

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[4]楊玉華.“高考工廠”的盛況與隱憂 萬(wàn)人陪讀只為孩子[EB/OL].http：//www.whjy.net/jydt/jyxw/153971.shtml，2016-06-04.

[5] 馬克斯·范梅南，巴斯·萊維林.兒童的秘密——秘密、隱私和自我的重新認(rèn)識(shí)[M].陳慧黠，曹賽先，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2004：196.

[6] 金生鈜.規(guī)訓(xùn)與教化[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：205.

（作者單位：東南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210088）