加強情感積累升華寫作境界

俞富寅

內(nèi)容摘要：情感態(tài)度和價值觀是新課程標準設計課程目標的三個維度之一，表達情感是寫作的一個主要目的，情感是寫作的動力和催化劑，“文情并茂”是評價文章優(yōu)劣的一個重要標準。因此情感因素在寫作中有重要意義。而在現(xiàn)實的作文教學中，我們往往只注重情感的激發(fā)和材料的積累，而忽視情感的積累，其實情感也是需要積累的。情感積累的途徑有學生平時的日積月累和教師教學中的有意識滲透。

關鍵詞：情感 積累 寫作 途徑

重視考生的生活感受和情感體驗是近幾年來高考作文的一大特點，前幾年的作文題，不是“誠信”就是“選擇”，大多體現(xiàn)社會價值、正確的倫理觀對學生的影響，是一種外在價值的灌輸。但這幾年，高考作文一直在強調(diào)考生的主體感受，強調(diào)“我對生活看法”，強調(diào)在多彩的生活背景下多角度地感悟人生，審視精神家園。例如2014年高考湖南卷《心在哪里，風景就在哪里》，2013年高考全國卷《關于同學關系的調(diào)查》，2013年高考遼寧卷《沙子與珍珠》等，都體現(xiàn)了人文精神，以感悟人生、理性思辨為目的，挖掘考生的情感空間，但是很多學生卻無話可說，無情可抒，假、大、空隨處可見，無病呻吟滿篇皆是，其中一個重要原因就是學生對社會、人生缺乏感悟，情感家園荒蕪。而在教學中，我們常常強調(diào)素材的積累，這無疑是正確的，因為沒有材料就寫不好文章；但是有了材料，卻沒有感情同樣也是寫不好文章的。一篇優(yōu)秀的文章總是以真情打動自己和讀者的，情感是文章的靈魂，缺少情感的文章是空有軀殼?；谝陨蟽牲c，筆者認為我們在作文教學中要引導學生注意材料的積累，同時更要大力強調(diào)情感的積累。為加強學生的情感積累，擬從以下方面作初步的探討。

一.新課標關于寫作的基本理念

《新語文課程標準》突出了四個理念，但貫穿整個語文課程的新理念卻是以學生為本以促進學生發(fā)展的理念。在這一理念下，新課標對寫作提出了如下要求：“多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。能考慮不同的目的要求，以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感。引導學生表達真情實感，不說假話、套話、空話，避免為文造情。重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向。”“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和人生觀，是語文教學的重要內(nèi)容，不應當把它們當作外在的附加任務?！盵1]由此可見，情感不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是寫作的重要組成部分。因此，要在作文教學上實現(xiàn)突破，必須讓學生在原來所獲得的基本寫作技巧和方法的基礎上獲得情感的體驗和積累。

二.情感因素在寫作中的重要意義

從寫作心理學的角度看，素質(zhì)（特別是寫作心理素質(zhì)）的形成很大程度上有賴于主體的自我積淀與自我完善。同時，從寫作過程看，寫作主體的思想觀念、情感體驗始終貫穿其中，沒有寫作主體思想和情感的寫作過程，是失敗的寫作過程。就寫作本質(zhì)而言，寫作時生命個體情感活動的表達；是一種精神體驗，一種生命活動；是一種與精神的發(fā)展、生命軌跡的變化同步的文字呈現(xiàn)，從寫作心理學分析，寫作的動機是沖動，即是外在機緣使作家的內(nèi)在蘊藉和奔突的熱情找到傾瀉的渠道。[2]簡而言之，寫作需要與創(chuàng)造主體固有的思維激蕩與情感共鳴。劉勰在《文心雕龍》中所講的“情以物遷，辭以情發(fā)”、“綴文者情動而辭發(fā)”，說得就是這個道理。由此可見，寫作是作者情感積累到一定程度之后文思的一種自然流露，因此我們在寫作教學中，只有自覺激發(fā)學生的情感，才能使其產(chǎn)生寫作的強烈欲望。唐代詩人元稹在寫給白居易的《敘詩寄樂天書》中說：“每公私感憤，道義激揚，朋友切磋，古今成敗，日月遷逝，光景慘舒，山川勝勢，風云景色，當花對酒，樂罷余，悲歡合散，至于疾恙窮身，悼懷，凡所對遇異于常者，則欲賦詩?！闭f的就是這個道理。作者的情感觀念來自對客觀事物的認識，而生動的語言表達則依賴于對所寫事物的真情實感。郭沫若在日本留學期間，一天上午，到副岡圖書館去看書，因為心中思念祖國，看著書，書上的字便像跳起了舞蹈，突然一股強烈的情感驅(qū)使著他，于是他走出圖書館，在僻靜的石子路上，脫掉木屐，赤著腳踱來踱去，“地球，地球……”他嘴里喃喃自語著，索性在路上躺下，撫摸著土地，詩情激蕩著他的新，他連忙跑回寓所，拿起筆用顫抖的手在紙上寫下：“天已黎明了/你把你懷著的兒來搖醒/我現(xiàn)在正在你背上匍行……”寫著寫著，詩情像火山一樣爆發(fā)，像瀑布一樣奔瀉，一句句感人的詩句躍然紙上：“……田地里的農(nóng)人/他們是全人類的保姆/……炭坑里的工人/他們是全人類的普羅米修斯……”也只有這樣的文字才是浸透了情感的文字，也是有生命的文字。葉圣陶先生說：“凡是出色的文學作品必須是作者情感的最貼切的符號。”[3]“情動于中而形于言”，只有作者積累豐富的情感，寫作才能情到而筆至，妙筆生花。否則只能抓頭皮，咬筆頭，搜腸刮肚，寫不出以情動人的好文章。因此要提高作文教學的質(zhì)量，情感教育就成為不容忽視的問題。

三.情感積累的可行性

情感是生命的標志之一。情感作為人的內(nèi)心體驗，具有投入的性質(zhì)。每個人必須經(jīng)過自己的體驗、建構(gòu)、創(chuàng)造，才能形成自己內(nèi)心的情感世界。從這一角度講，情感不能給予，只能喚醒；不能強迫接受，只能主動感染。那么情感積累應該是一種喚醒教育。情感積累的過程是一個連續(xù)不斷的生命喚醒過程。這一過程，必須經(jīng)由個人的參與，即學生（包括情感和認知兩方面）都要投入學習活動中。即使推動力或者刺激來自外界時，也要求學生真實地感受、體驗、發(fā)現(xiàn)和領會。不僅如此，情感并非完全是自然的進化，它具有后天性。人不但可以發(fā)現(xiàn)情感、控制情感，而且可以豐富、完善情感。鑒于此，要提高學生的寫作水平。教師必須采取一些恰當?shù)姆椒▉砑訌妼W生的情感積累。只有這樣，才能為學生找到寫作的驅(qū)動力，從而寫出一篇篇文質(zhì)兼美的文章。

四.情感積累的途徑

1.引導學生以敏銳之心感受世界。生活是寫作的源泉，情感的體驗積累來源于生活，這是一個不爭的事實。用心觀察大自然，天高日朗，秋高氣爽，曉風殘月，小橋流水，清晨的第一縷陽光，春天的第一聲響雷，冬天的第一片雪花，用心聆聽自然的各種聲響，風吹雨滴，草響木鳴，鳥囀蟲唱。試問你能對這些景物無動于衷嗎？同時，要激發(fā)學生去關心身邊的那些普普通通的人和平平常常的事情，用敏銳的眼光和細膩的心靈去尋覓生活中的真善美，要學生學會感動親情、友情、愛國情。著名詩人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！币寣W生學會感恩，感謝陽光、雨露、感謝生命。特級教師賀誠曾說：“我們語文教師的一個重要任務就是把學生培養(yǎng)成為多情善感之人。”達到這一教學目標最有效的手段莫過于引導學生寫日記或隨筆，最好的引導便是和學生一起寫，一起交流。

2.引導學生善于從文學作品中體驗情感。閱讀是寫作的基礎。古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉音?！薄段男牡颀垺返淖髡邉③脑裕骸胺e學以儲寶，酌理以富才。”魯迅也說自己的文章是“是由于多看和練習，此外并無心得或方法的?！庇纱丝梢?，閱讀是學生獲得寫作范式的必由之路，沒有對大量文學作品的深刻把握以及由閱讀獲取的情感體驗而形成的深沉積淀，斷難產(chǎn)生內(nèi)蘊豐富的優(yōu)秀作品。為此，多讀書，讀好書，不僅可以開拓視野，陶冶情操，積累精華，博采眾長，而且有助于觀察世界，體味人生，從而更好地充實自己，提高自己，日久天長，潛移默化，寫作水平就自然會提高。令人遺憾的是，目前我們的學生恰恰缺少這樣的廣泛閱讀。

很多學習寫作的人，簡單認為閱讀文學作品就是為了學習藝術技巧。這是一個認識誤區(qū)。閱讀文學作品，最主要的是學習作家洞察生活的能力和情感體驗，學習他們怎樣觀察生活，捕捉材料，對生活獨特意義的挖掘和發(fā)現(xiàn)和情感體驗有什么特色。有志于創(chuàng)作的同學，閱讀作家作品，要領悟和訓練以下兩個重要的藝術心理素質(zhì)：一是獨具慧眼，對生活具有敏銳的觀察力和捕捉力；二是別懷詩心，對生活能夠產(chǎn)生豐富細膩、奇異而又復雜的情感，內(nèi)含活躍、豐富而富于創(chuàng)造性的想象力。有了這兩個素質(zhì)，就能洞察和捕捉形形色色、紛紜復雜的世態(tài)人情；能自感和再現(xiàn)細膩復雜、幽微變幻的心靈波光。精讀好作品，含英咀華，批文入情，就可以讀出風格，讀出情感的共鳴與心靈的交融，并以此塑造一面敏銳的富于創(chuàng)造性的反映生活的心靈透鏡?！耙幸庾R地使自己原始的、粗糙的、愚昧的、麻木的感情進入一種藝術的、凈化的、發(fā)達的、靈敏的個性化境界。要養(yǎng)成情感的自我檢驗習慣，要使自我的感情凈化、豐富，充滿自我再生機能，就不但要善于研究文學名著的社會內(nèi)容，而且要從中研究大作家感情世界的豐富色彩?！盵4]有些老師說，哪有時間讓學生閱讀啊，其實只要每周抽出一定的時間，讓學生選讀時文精品，選讀優(yōu)秀的古詩文，由學生輪流上臺講解賞析，選讀當代文學精品，寫出評析類文章，就能大大擴大學生的閱讀量。

語文課本中所選的文章，大多灌注著作者的感情。因此，在教學過程中，教師應注重挖掘出課本中極富感情的內(nèi)容，經(jīng)過分析、理解、品味、鑒賞的思維過程，從而去感染學生的心靈，陶冶學生的性情；挖掘出文中隱含的思想感情，讓學生用心去感受，真心去體味，悉心去探究這種閱讀教學所帶來的身心的愉悅，又會推動學生主動地到課外尋求滿足。所以在閱讀教學中我們要借助各種教學手段讓學生體驗、積累情感。

3.要借助教學手段育情

A.在朗讀、吟詠中體驗、積累情感。通過朗讀、吟詠，進而展開想象，沉潛思索，咀嚼滋味，引領讀者體味作者心境，掌握作者情感世界的方法。這既是人類閱讀的最初形態(tài)，也是我國語文學習的傳統(tǒng)經(jīng)驗，尤其適合于詩歌和散文體裁。姚鼐在《與陳碩士札》中說：“詩、古文各要從聲音證入，不知聲音終為門外漢耳?！闭f的就是詩文中的情感，作者的微言精義，需要在朗讀中體會，需要熟讀涵詠。著名語言大師索緒爾曾指出，詞語的聲音變化本質(zhì)上是屬于心理的。正因如此，情感才能借助語音的變化得以體現(xiàn)和加強。這就為在閱讀教學中對作者情感的體驗提供了一條途徑。借助于朗讀吟詠，可從語氣、語調(diào)中體味不同的情感。對于古詩文，借助于朗讀，既能見出詩歌的音節(jié)、選詞、造句的功力，更能以聲音體察古人創(chuàng)作的情狀，借此進入作者的情感和思想境界。讓學生斂身正坐，虛心涵詠，在瑯瑯書聲中追蹤作者的心境和情懷，以達到心與心的相通。新課程標準已經(jīng)朗讀文學作品作為表達與交流的一項目標，足見朗讀的重要性。

《荷塘月色》是一篇膾炙人口的美文，聲韻諧和，極富美感，中央電視臺曾配樂、配景播出全文的朗讀，如果我們能夠恰到好處地用于教學，肯定對教學，特別是對學生感受作者的情感有很大的幫助。

徐志摩的《再別康橋》，首尾復唱使全詩在語音上產(chǎn)生了一種節(jié)奏的運動，并借助語勢渲染一種氛圍，構(gòu)成蘊含豐富的意境美。筆者在教學中借助朗讀讓學生感知并體味詩人的情感，從停頓、重音、語調(diào)的處理上著手：第一步，讓學生通過朗讀確定語調(diào)；第二步，讓學生通過朗讀確定語義停頓；第三步，讓學生通過朗讀體會“輕輕的”的輕重處理。學生邊朗讀邊體味，這樣在反復朗讀的過程中，學生的體驗越來越貼近，越來越真實。

在教學過程中，教師要熟練掌握并善于運用情感的語音載體，如語調(diào)、語勢、節(jié)奏、標點符號等等；又要具備純熟的朗讀技巧、重音、停頓、語速等，進而引導學生借助朗讀體味作者的感情。要通過多種方式讓學生大聲朗讀、大膽朗讀。讀出節(jié)奏，讀出感情，進入意境，體會情感。

B.移情泛化。移情本來是一個審美概念，是指審美主體把自己的情感移注到自然事物、宇宙人生之中，從而達到“物我合一”的境界，去分享事物的活動與生命情感體驗。作為閱讀教學的一種情感教育方法，移情是指閱讀主體把自我的情感移注于文本世界中的人、事、景、物，而文本中的事物也以其姿態(tài)移注于讀者。在這一過程中，不是主體向?qū)ο蟮囊庀蚯楦型渡砘蚬嘧ⅲ俏锱c我的雙向交融。物與我皆是充滿了生命情懷、富有生命姿態(tài)和情調(diào)的真實存在，物與我的交融成為生命與生命的交流與溝通、生命與生命的相互回環(huán)震蕩。

歸有光在《項脊軒志》中追憶亡妻，寫到：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！睙o論對作者還是對讀者而言，亭亭如蓋的庭中枇杷樹是摯情和傷懷的所在，睹樹如見人，但物在人亡，物是人非，當樹與人沉默，實已經(jīng)成為生命與生命的對話。作者、讀者、枇杷樹，都相互交融在深沉的懷念與哀思里。因此，當這棵樹的形象一旦進入讀者的視野，不僅能使作者與讀者的心靈互相溝通，產(chǎn)生共鳴，而且會引發(fā)讀者對自己人生體驗的某種回憶，這時，一種物是人非的情懷會經(jīng)由聯(lián)想開始在更大范圍內(nèi)彌散，并鞏固和加深閱讀主體的情感體驗。當讀者把文本的閱讀所體驗的情感遷移于文本以外的生活與生命，并提升為人類所共同體驗的生命更替、物在人亡的情懷，這就發(fā)生了情感的泛化。情感的泛化是情感不斷遷移、反復積淀、走向深刻和升華的過程。也正是這種泛化，使情感不斷得以概括、提煉，為情操與精神境界的提升提供了發(fā)展方向和途徑。讀者經(jīng)歷一次次的內(nèi)心體驗，產(chǎn)生移情與共鳴，并經(jīng)由情感的泛化和提升而形成行為規(guī)范，這個連續(xù)的過程就是情感的內(nèi)化。內(nèi)化的情感是一種穩(wěn)固的情感，他進入個性而成為人格的重要組成部分。

情感雖然是豐富與復雜的，卻是無形的。因此，情感的抒發(fā)往往借助于有形的物態(tài)，亦即把自己的情感移注于萬物，化無形的情感為有形的物態(tài)，含蓄地表達自己的情懷。針對文學作品的這一特征，閱讀教學首先要做的是抓住這些情化的物象，借助想象和聯(lián)想，使“物”和“我”相互注視，相互交流，相互融合，生成一個完整的、豐富的心靈世界、意義世界，而且，由于情感的泛化功能，學生的情感體驗會由一人一家擴展到千千萬萬的人，無數(shù)的家庭，進而提升一段歷史、整個民族與人類。通過這樣的閱讀體驗，學生的情感一次次得以豐富和深化。

此外，教師要善于創(chuàng)設生動具體的課堂教學情境，營構(gòu)良好的師生人際氛圍，通過角色轉(zhuǎn)換，誘發(fā)想象等教學手段培養(yǎng)和豐富學生的情感世界。

情感是作者寫作的本源，也是我們在學習文章時所必須進入的境界。我們所謂的“文學”，其實就是“人學”。要借助生活聚情，要借助文學作品激情，要借助教學手段育情，培養(yǎng)和豐富學生的情感世界，使學生的愛的情感細膩而豐富，健康而真摯。筆者相信只要我們在教改路上辛勤耕耘，不斷反思總結(jié)，收獲的不只是學生富有真情實感的美文。

參考文獻

[1]新普通高中《語文課程標準》

[2]張鴻苓《中國當代聽說理論與聽說教學》，四川教育出版社，1998年9月

[3]葉圣陶《葉圣陶語文教育論集》

[4]孫紹振《論作家的心理素質(zhì)》

（作者單位：浙江諸暨技師學院）