中國夢(mèng)背景下赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展道路探析

黃中偉

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歷史分析法、演繹論證法等研究方法，在深入學(xué)習(xí)中國夢(mèng)的豐碩內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育的生存現(xiàn)狀及未來走向進(jìn)行分析與討論，旨在揭示赫哲族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)屬性與社會(huì)價(jià)值，研究認(rèn)為：開發(fā)與利用赫哲族傳統(tǒng)體育資源能有效促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，現(xiàn)已成為維護(hù)本民族地區(qū)安定團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化大繁榮、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要途徑，其今后走節(jié)慶化、學(xué)校化、產(chǎn)業(yè)化的道路是大勢所趨。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng) 赫哲族傳統(tǒng)體育 發(fā)展道路

在我國廣袤無垠的三江大地上世代棲居著一個(gè)以漁獵為生的少數(shù)民族，屬上古先秦時(shí)肅慎人的后裔，史上曾被譽(yù)為東亞雄族，這就是被世人熟知的赫哲族。目前，我國共有四個(gè)赫哲族鄉(xiāng)，人口主要分布在黑龍江省廣大地區(qū)。那里山水交疊，物產(chǎn)資源極為豐厚，在得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境和特定的社會(huì)歷史條件影響下，赫哲人運(yùn)用智慧創(chuàng)造出許多與生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，作為華夏文化的重要組成部分，巍然佇立于中華民族之林，在時(shí)代風(fēng)雨砥礪的進(jìn)程中世代相傳，赫哲族傳統(tǒng)體育的內(nèi)化思想精髓和外化動(dòng)作形式已深深融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，并根植于生于斯、長于斯的這片沃土。近年來，我國正經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，其深度、廣度、速度超過以往任何時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，表現(xiàn)在生產(chǎn)方式、生活理念、價(jià)值取向等方面，人們?nèi)找嬖鲩L的對(duì)現(xiàn)代體育文化的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，赫哲族傳統(tǒng)體育逐漸喪失了賴以生存的空間，很多項(xiàng)目都已淡出公眾的視野，處于進(jìn)退維谷的境地。在舉國學(xué)習(xí)中國夢(mèng)內(nèi)涵及為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，如何使其沖破被時(shí)代固化的藩籬，在滿目瘡痍的傳承路徑中尋求到發(fā)展契機(jī)已成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。本文以赫哲族傳統(tǒng)體育為研究的出發(fā)點(diǎn)，將中國夢(mèng)作為文章寫作的理論依據(jù)，試圖喚起國人對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的高度重視，找尋一條適于其自身特色的自主創(chuàng)新道路，在適應(yīng)與認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。對(duì)延續(xù)博大精深的傳統(tǒng)文化血脈，弘揚(yáng)凝心聚力的少數(shù)民族精神，同心共筑美麗的赫哲體育夢(mèng)都具有重要的啟發(fā)意義。

1赫哲族傳統(tǒng)體育的生存現(xiàn)狀管窺

赫哲族傳統(tǒng)體育是先民們?cè)陂_創(chuàng)歷史先河的進(jìn)程中通過反復(fù)探索與實(shí)踐最終創(chuàng)造出來的，充滿了地域性、健身性、娛樂性的風(fēng)格特征，其內(nèi)容豐富、形式古樸，早已普及的項(xiàng)目就多達(dá)40余種，包括滑雪、滑爬犁、溜冰、劃船、冰磨、游泳、潛水、打水漂、打水仗、打雪仗、叉魚、叉草球、漁王角力、射箭、摔跤、射擊、頂杠、拉杠、跳繩、追鹿、刺野豬、拔大蔥、杜烈其、鹿毛球、擋木輪等，赫哲人始終保留著四季運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。近二十年來，赫哲族傳統(tǒng)體育發(fā)展態(tài)勢喜憂參半，如在全國民運(yùn)會(huì)上杜烈其、鹿毛球、擋木輪、叉草球等特色項(xiàng)目紛紛贏得相應(yīng)獎(jiǎng)項(xiàng)，現(xiàn)已成為大型比賽的閃光點(diǎn)，黑龍江省民委和體育局授予同江市街津口鄉(xiāng)為“開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)先進(jìn)鄉(xiāng)”的稱號(hào)，有關(guān)部門批準(zhǔn)街津口赫哲族中心校為赫哲族傳統(tǒng)體育教學(xué)基地，經(jīng)挖掘與整理，一些創(chuàng)新與傳統(tǒng)兼容并蓄的項(xiàng)目在民間顯得尤為活躍，如由叉草球改變而成的魚皮球就是一個(gè)鮮明的例子。赫哲族傳統(tǒng)體育的生存現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下三方面：其一，傳統(tǒng)體育文化外層的變異，赫哲族傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式開始從最初的漁獵業(yè)向現(xiàn)代的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的形態(tài)過度，發(fā)展成多種經(jīng)濟(jì)并存的局面，一些與原始漁獵文化相關(guān)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始衰頹，逐漸遠(yuǎn)離了人們的生存環(huán)境，如射箭、摔跤、激達(dá)、狗拉雪橇、滑雪、叉魚等項(xiàng)目都被人們所淡漠。其二，傳統(tǒng)體育文化中層的變異，傳統(tǒng)祭祀節(jié)日中體育活動(dòng)的娛神成分開始消減，求神祈福的封建迷信色彩被弱化，經(jīng)歷了從娛神一娛人一娛己的演化過程，成為社會(huì)文明進(jìn)步和民族振興的重要標(biāo)志。其三，傳統(tǒng)體育文化的深層變異，受社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，賺錢理念滲透到赫哲族傳統(tǒng)體育文化之中，作為吸引觀眾消費(fèi)的特殊商品與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展相互融合，彰顯出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化內(nèi)涵在悄然發(fā)生著改變?？傊?dāng)今，赫哲族的體育觀念、體育習(xí)慣、體育行為的異化現(xiàn)象最為顯著，除民運(yùn)、節(jié)日之外的日子里卻很少有人去關(guān)注，這不得不引起我們的深思。

2赫哲族傳統(tǒng)體育的發(fā)展道路探究

2.1以節(jié)慶體育為依托，堅(jiān)定不移的沿著政治路線闊步前行

十八大報(bào)告中提出：“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”?？梢姡ズ蒙贁?shù)民族地區(qū)的維穩(wěn)工作是一項(xiàng)與黨和國家生死存亡相關(guān)的大事，民族問題長期以來都隸屬于社會(huì)的政治問題范疇，解決好各民族之間矛盾的核心就是要尊重彼此的生活習(xí)俗與宗教信仰，始終高舉平等團(tuán)結(jié)與和諧互助的旗幟，要想圓民族地區(qū)的和諧夢(mèng)，安定團(tuán)結(jié)是關(guān)鍵，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身就具有一定的親和力，不但可以強(qiáng)健體魄，更重要的是可以增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，使民族間關(guān)系進(jìn)一步融洽，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和祖國統(tǒng)一。赫哲族和漢族一樣節(jié)日慶典很多，傳統(tǒng)體育成為必不可少的內(nèi)容之一，四年一屆傳統(tǒng)的烏日貢盛會(huì)就是一個(gè)鮮明的例子，屆時(shí)，來自各鄉(xiāng)的赫哲人會(huì)歡聚一堂，突出了喜慶、祥和、歡樂的主題，人們手拉手載歌載舞，用體育活動(dòng)的形式來表達(dá)心中的喜悅之情，外化于形的肢體運(yùn)動(dòng)留露出對(duì)美好幸福生活的憧憬，如叉草球、射箭、摔跤、杜烈其、頂杠、魚王角力、打兔子、劃船等項(xiàng)目都是表演的重頭戲，其中的一些項(xiàng)目都需要隊(duì)員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作才能獲勝，和諧思想孕育于每一個(gè)動(dòng)作之中，超越了體育本能的價(jià)值，昭示出赫哲族人民追求和平的理想信念，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、凝心聚力的精神風(fēng)貌，節(jié)日平臺(tái)用體育架起了一座人與人之間溝通的友誼橋梁，在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著積極的政治作用。因此，只有民族興旺，國家才能興盛，今后，要繼續(xù)繁榮節(jié)慶體育文化，確保赫哲族地區(qū)政治大局穩(wěn)定，堅(jiān)持弘揚(yáng)偉大的民族體育精神，團(tuán)結(jié)一心聯(lián)手共筑和諧夢(mèng)。

2.2以課堂體育教學(xué)為抓手，堅(jiān)定不移的沿著學(xué)校教育的航標(biāo)穩(wěn)妥前行

十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化教育人民的作用，努力辦好人民滿意的教育，要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?？梢?，教育事業(yè)的進(jìn)步直接關(guān)乎到一個(gè)國家的長足發(fā)展，是興國之魂、興族之魄，它可以促進(jìn)文化的傳承及人的素質(zhì)全面提升，從而更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。學(xué)校是文化傳播的主陣地，承載著弘揚(yáng)延綿不息的民族精神和延續(xù)博大精深的傳統(tǒng)文化血脈的重任，教育的對(duì)象是學(xué)生，即祖國未來的建設(shè)者和接班人。眾所周知，在現(xiàn)代西方體育文化的渲染下，當(dāng)代大中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育知之甚少，斷層現(xiàn)象是一個(gè)不可爭論的事實(shí)，應(yīng)在校園營造氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步提高承接力，相反，如果得不到珍視的話，少數(shù)民族彌足珍貴的活化石終將墜入谷底。目前，很多赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在相關(guān)部門的協(xié)助下被整理挖掘出來，正式編入鄉(xiāng)土教材走進(jìn)了課堂，如同江市街津口赫哲鄉(xiāng)中心校，魚皮球、叉草球、拉杠、頂杠、射箭、魚王角力等一些項(xiàng)目已經(jīng)作為教學(xué)資源得到開發(fā)與利用，為傳承優(yōu)秀赫哲文化做出了貢獻(xiàn)，以校園為平臺(tái)，采用室內(nèi)理論與室外實(shí)踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生在寓教于樂中體驗(yàn)了傳統(tǒng)體育所帶來的無窮魅力，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)互動(dòng)，使學(xué)生對(duì)體育史知識(shí)有了深入的了解，各種趣味的比賽激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感，教師必須鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，使其在頭腦中形成思維的定勢效應(yīng)，將學(xué)到的體育項(xiàng)目帶入社會(huì)的每個(gè)角落，做一位光榮的知識(shí)傳播者，實(shí)現(xiàn)赫哲體育的薪火相傳一直是本族兒女的夙愿。因此，今后要積聚學(xué)校的正能量，走可持續(xù)的課堂教學(xué)道路，創(chuàng)造一切可以創(chuàng)造的環(huán)境來弘揚(yáng)赫哲漁獵精神，無論教師或是學(xué)生都要心往一處想，勁往一處使，讓更多的赫哲體育貼近學(xué)生的內(nèi)心世界，傳承夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，只要政府部門大力配合，加上赫哲地區(qū)教育工作者的萬眾一心、緊密團(tuán)結(jié)，夢(mèng)想就能成真。

2.3以體育旅游業(yè)為支撐，堅(jiān)定不移的沿著市場經(jīng)濟(jì)的軌道穩(wěn)步前行

十八大報(bào)告提出：“加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠內(nèi)需特別是消費(fèi)需求拉動(dòng)，更多依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性新興帶動(dòng)?！笨梢?，要想發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，提高自主創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式是強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，而要想拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)，必須以戰(zhàn)略型新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)區(qū)域轉(zhuǎn)型升級(jí)。目前，政府為不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，加大了對(duì)各地旅游業(yè)的扶持力度，一些以服務(wù)盈利為模式具有少數(shù)民族風(fēng)情的公共場所在社會(huì)生活中滋生出來，憑借獨(dú)特的人文地理資源優(yōu)勢，向游客們提供一系列旅行游覽服務(wù)，包括餐飲、住宿、娛樂、紀(jì)念品等。許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為最大的看點(diǎn)在旅游市場閃閃發(fā)光，重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。商家為吸引游客光顧打出了本族特色體育品牌，也起到了保護(hù)與發(fā)掘日漸衰微的傳統(tǒng)文化的功效。如饒河縣四排鄉(xiāng)赫哲族風(fēng)情園于2001年至今對(duì)外開放，屬于綜合性園林，在游客欣賞自然景觀的同時(shí)，熱情奔放的體育風(fēng)吹得人們神清氣爽，獲得了精神上的愉悅和享受，親身零距離感受到與眾不同的地域運(yùn)動(dòng)風(fēng)情，射箭、摔跤、叉草球、拉杠、漁王角力、杜烈其等精彩紛呈的項(xiàng)目會(huì)映入眼簾，雖然平常很少有人問津，但在風(fēng)情園里卻形成了一道多彩絢麗的風(fēng)景線，在給當(dāng)?shù)貛砜捎^經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為赫哲族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展提供了廣闊的前景。依靠旅游業(yè)賺錢本無可厚非，但必須要提高政府的監(jiān)管力度，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，以法律和有關(guān)政策性規(guī)定為準(zhǔn)繩，杜絕一切以商業(yè)盈利為目的，吸引消費(fèi)者隨意篡改項(xiàng)目的規(guī)則，將表演者披上一層偽善的面具來欺騙游客，要聘請(qǐng)真正精通于赫哲族體育的民間藝人進(jìn)行表演，把原汁原味的體育文化呈現(xiàn)在游客面前，進(jìn)而將其發(fā)揚(yáng)光大。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的良性發(fā)展與旅游業(yè)的興旺繁榮緊密相連，兩者互補(bǔ)共生、相得益彰，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。今后，政府部門應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)赫哲體育資源的開發(fā)與保護(hù)力度，將景區(qū)景點(diǎn)納入振興東北老工業(yè)基地稅收優(yōu)惠政策范圍，制定招商引資獎(jiǎng)懲考核辦法，做到合理布局、統(tǒng)籌規(guī)劃，使體育與旅游業(yè)齊頭并進(jìn)、共謀發(fā)展，完善宏觀調(diào)控體系與政府職能轉(zhuǎn)變，攜手共譜市場導(dǎo)向型、體育資源開放型的產(chǎn)業(yè)振興夢(mèng)。

3結(jié)論

用理想之翼繪就偉大的中國夢(mèng)是56個(gè)民族共同的心愿，也是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想，它由許許多多的夢(mèng)想串聯(lián)而成的。赫哲體育夢(mèng)就屬于其中的一個(gè)夢(mèng)想，承載著一代又一代赫哲兒女的美好夙愿，他們堅(jiān)信體育振則民族興，轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育來說既是一種難得的機(jī)遇，又是一種艱難的挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想必須踐行傳統(tǒng)文化的赫哲群眾路線，增強(qiáng)基層體育組織建設(shè)和打牢社會(huì)管理基礎(chǔ)，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上開發(fā)出真正的赫哲族傳統(tǒng)體育資源并加以利用，始終沿著政治和諧、經(jīng)濟(jì)增長、體教結(jié)合的戰(zhàn)略路線挺進(jìn)，堅(jiān)持價(jià)值自信、民族自信、文化自信，實(shí)踐與探索出一條適合于自身傳承與發(fā)展的正確道路。今后，赫哲人民要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，以更大的北方通古斯民族內(nèi)在特有的卓越勇氣和非凡智慧朝著美麗體育夢(mèng)所指引的方向奮勇前進(jìn)。