發(fā)掘 創(chuàng)新 交流

2014年10月，我在南非買(mǎi)回了一個(gè)黑人木雕，40厘米高，戴著草帽的黑人男子，細(xì)瘦的身子卻挺著個(gè)圓圓大肚子，雙手交叉胸前，光著兩個(gè)大腳片子，咧著大嘴憨笑著，樣子十分有趣。村子里賣(mài)木藝的婦女說(shuō)，這是他們族人的守護(hù)神，是他保佑族人有飯吃。2016年1月，我去印度，同去的中國(guó)人很多都買(mǎi)了一個(gè)或者幾個(gè)木雕大象，說(shuō)大象寓意吉祥，回家放在掛鐘下面更寓意即時(shí)吉祥。當(dāng)然我也買(mǎi)了一個(gè)。五月初，我在伊朗德黑蘭最大的市場(chǎng)里，看見(jiàn)很多掛在墻上的太陽(yáng)型的木雕，中間是一只人眼睛，大使館的穆賽西先生介紹說(shuō)，這個(gè)掛在家里可以避邪、保佑平安……在三個(gè)國(guó)家，我買(mǎi)回了三個(gè)木雕。說(shuō)白了，這三個(gè)木雕的木頭都沒(méi)有什么特別之處，做工也算不上精致，更談不上什么收藏或觀賞價(jià)值，但我為什么還不遠(yuǎn)萬(wàn)里帶回三個(gè)挺沉的木雕呢？因?yàn)樗麄兇砹巳N不同的文化，因?yàn)槊總€(gè)木雕都有故事都有含義……這就是為什么文化產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品的本質(zhì)。這同時(shí)也說(shuō)明另外兩個(gè)重要問(wèn)題：一是文化是有地域性的，同時(shí)也是民族、宗教信仰、民俗文化和個(gè)性化的，二是文化是沒(méi)有國(guó)界、民族界限、是跨地域跨信仰跨民族跨時(shí)空的，因此也決定了文化產(chǎn)業(yè)本身?yè)碛械膹V闊前景。

這又讓我想起了另外一個(gè)關(guān)于木雕的故事：2009年我接待上海來(lái)的七八個(gè)同行，帶他們參觀完坎兒井后去逛旅游商品店，店里有很多各種各樣的小胡楊木雕，幾十元一個(gè)，我挑了十來(lái)個(gè)新疆民族人物的小木雕，打算當(dāng)小禮物送給這七八個(gè)上海同行留作紀(jì)念。在回來(lái)的車(chē)上，我給他們每人送了一個(gè)小胡楊木雕，同時(shí)給他們講了胡楊是活著生長(zhǎng)一千年、死了不倒一千年、倒了不朽一千年的樹(shù)，末了我靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)：胡楊是長(zhǎng)生木、長(zhǎng)壽木，別小看了我送大家的這小胡楊木雕，放在家里卻有家族旺盛、人人長(zhǎng)壽的祝福！上海同行高興地拍手叫好，吩吩嚷著叫車(chē)調(diào)頭又開(kāi)回了那家商店，每個(gè)人都買(mǎi)了一二十個(gè)木雕，一個(gè)老先生竟花了七八千元買(mǎi)了一個(gè)近1米高的大木雕抱了回去。我后來(lái)想，我們的木雕作品其木質(zhì)、工藝都不差，為什么開(kāi)始上海人不問(wèn)冿而后來(lái)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)呢？開(kāi)始，他們把他當(dāng)作一般工藝品了，與大上海的高檔工藝品相比，他們根本看不在眼里，而當(dāng)我給胡楊木雕賦予了故事和特別含義后，它就不再是一般的工藝品，而是一種特別和特色的文化了。我想，這應(yīng)該就是一種文化創(chuàng)新。

地處絲綢之路核心區(qū)的新疆，自古就是中西文化交流交融之地，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)過(guò)：人類(lèi)文明的鑰匙就遺落在新疆。悠久的歷史、獨(dú)特的風(fēng)情、多元的民族文化，極具特色、極具個(gè)性的各種民間工藝美術(shù)以及自然資源，使新疆這片土地成為真正意義上的文化富礦，加上地域上與中亞、西亞乃至歐洲交流便利的優(yōu)勢(shì)，注定新疆文化產(chǎn)業(yè)有廣闊的發(fā)展前景和諸多機(jī)遇。

我個(gè)人認(rèn)為，新疆文化產(chǎn)業(yè)尚處在起步階段，雖然守著富礦，但合理的引導(dǎo)、科學(xué)的發(fā)掘、有序的管理、大膽的創(chuàng)新才能使新疆文化產(chǎn)業(yè)真正形成產(chǎn)業(yè)。

合理的引導(dǎo)，一是內(nèi)部的啟發(fā)、引導(dǎo)；二是外部的宣傳、推廣。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，越是共性的東西，越要突出差異，越是大同的東西越要顯示不同。模仿不是文化，是仿制；沿襲也不是產(chǎn)業(yè)，是傳承。

科學(xué)的發(fā)掘很重要，如同一座金山，無(wú)序開(kāi)采終將只剩下石頭。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能一呼百應(yīng)、一擁而上地去干，那樣只會(huì)喪失文化。維吾爾族土陶是因其獨(dú)特手工制作、木柴燒制工藝和手繪的獨(dú)特民族圖案而獨(dú)具魅力的，有其獨(dú)特的文化，而一哄而上的批量化、工廠(chǎng)化生產(chǎn)，不僅喪失了其文化個(gè)性，也會(huì)泯滅一種文化。

有序的管理同樣很重要。文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)、加工、生產(chǎn)，必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承基礎(chǔ)上，尤其是傳統(tǒng)民族工藝品的生產(chǎn)制作，要有嚴(yán)格的工藝標(biāo)準(zhǔn)和流程設(shè)計(jì)，不能隨意隨便，一哄而上。如和田玉的開(kāi)發(fā)、加工、生產(chǎn)，因其無(wú)序開(kāi)發(fā)而喪失了千百年來(lái)所獨(dú)有的文化屬性，由文化價(jià)值淪落為裝飾價(jià)值和藏品價(jià)值。

大膽創(chuàng)新是建立在科學(xué)發(fā)掘基礎(chǔ)之上的，創(chuàng)新不是革命，既不是“破四舊”也不是“放衛(wèi)星”，所有的文化創(chuàng)新必須是文化傳承和文化弘揚(yáng)的創(chuàng)新，文化創(chuàng)新不僅顯于形，而深于神，這個(gè)“神”就是賦予它更深的內(nèi)涵、更豐富的內(nèi)容、更好聽(tīng)的故事。應(yīng)該說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)本身就是內(nèi)容增值的產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有內(nèi)容，何談增值？

此外，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)由真文化人做，而悲哀的是社會(huì)上偽文化人居多，所以文化產(chǎn)業(yè)中雖不乏珍珠美玉，但整體上不是求上求真了，而是偽文化趨向了。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)前應(yīng)防止文化的價(jià)值取向走偏走歪，尤其防止文化的價(jià)值不再是品質(zhì)價(jià)值，而是包著文化外衣的物質(zhì)價(jià)值，而且是中看不中用的偽物質(zhì)價(jià)值，那么，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際變成了產(chǎn)業(yè)文化。當(dāng)然，產(chǎn)業(yè)需要文化，但不是文化產(chǎn)業(yè)。我認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是文化精神層面上賦予的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，而不是產(chǎn)業(yè)層面上的物質(zhì)創(chuàng)新。因此，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展是內(nèi)涵高于形式、內(nèi)容優(yōu)于產(chǎn)品；性格決定特色、故事賦予生命。

當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)中存在的幾個(gè)問(wèn)題也值得我們重視：一是政府層面的急于求成、好大喜功，造成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)化、同質(zhì)化。園區(qū)化的文化產(chǎn)業(yè)有熱鬧有氛圍，但不利于產(chǎn)業(yè)的個(gè)體化和個(gè)性化發(fā)展。二是社會(huì)層面的大文化趨向，文化是個(gè)筐，什么都往里裝，目的只有一個(gè)，向政府要錢(qián)或是優(yōu)惠政策，而至于如何產(chǎn)業(yè)化，不得而知。三是文化企業(yè)層面的浮躁化很?chē)?yán)重，忙著去做一些這個(gè)示范、那個(gè)基地的“牌子項(xiàng)目”，忙著去做一些討好政府的“面子項(xiàng)目”、忙著去做一些可以向政府要來(lái)錢(qián)后，很快完結(jié)項(xiàng)目，再忙著申請(qǐng)另一個(gè)項(xiàng)目的“項(xiàng)目的項(xiàng)目”，這些都不利于文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展和長(zhǎng)久發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)不是口號(hào)、不是名頭，文化產(chǎn)業(yè)需要實(shí)業(yè)家、實(shí)干家和領(lǐng)軍人才，文化產(chǎn)業(yè)要謹(jǐn)防打著文化幌子的假文化，那比偽文化更可怕。房產(chǎn)公司掛上文化產(chǎn)業(yè)示范基地牌子，玉米田頭插上玉米文化園的牌子，家俱工廠(chǎng)換了個(gè)牌子成了木藝文化產(chǎn)業(yè)園……這些種種的所謂文化，在有意無(wú)意間把文化產(chǎn)業(yè)的概念偷梁換柱了，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展誤導(dǎo)到形式主義的歧途上。對(duì)此須引起高度重視。

新疆不乏文化，但新疆需要文化！

新疆占據(jù)了文化產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)和地緣優(yōu)勢(shì)，新疆文化產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)三句話(huà)六個(gè)字，一是發(fā)掘，二是創(chuàng)新，三是交流。發(fā)掘是為了弘揚(yáng)和傳承，創(chuàng)新是為了講好故事賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，交流既是交融也是推廣。我相信，新疆文化產(chǎn)業(yè)一定會(huì)有喜人的發(fā)展、廣闊的前景！

（作者系新疆文化出版社社長(zhǎng)，國(guó)家新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士生導(dǎo)師）