簡(jiǎn)論《德伯家的苔絲》中的女性主義思想

周必正

【摘要】作為見證了英國(guó)維多利亞時(shí)期社會(huì)巨變的大文豪，哈代的作品不僅沿襲了傳統(tǒng)觀念，也吸收了新的思想，如現(xiàn)代婚姻、道德價(jià)值和女性解放。從他的作品中，我們可以整理出各式各樣的女性形象。她們個(gè)性鮮明，結(jié)局各異。文章從女性主義視角出發(fā)，對(duì)其代表作《苔絲》進(jìn)行研究，試圖以更貼近的姿態(tài)獲得對(duì)于女主人公悲劇命運(yùn)更為深刻的理解，從而對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行更為全面的解讀，同時(shí)為當(dāng)代女性提供些許啟示。

【關(guān)鍵詞】苔絲 女性主義 思想

《苔絲》為我們講述了英國(guó)資本主義發(fā)展前期一位名叫苔絲的普通鄉(xiāng)下女孩的凄清人生。和大多數(shù)女孩一樣，她為社會(huì)觀念所同化，遵守法律，跟隨宗教的指引，卻遭到了所有這一切的無(wú)情拋棄。一部成功的悲劇作品必須有可讀性。作為一名出色的女性故事作家，哈代在這一點(diǎn)上很有優(yōu)勢(shì)。通過細(xì)度，我們可以在三個(gè)方面感受到作家筆下的女性主義思想。

第一，讀者關(guān)注的故事主角苔絲是當(dāng)時(shí)的典型女性形象。她極為天真純潔，這一方面成就了她的美麗，另一方面也是她致命的缺陷。她沒有意識(shí)到美麗的外表將為自己帶來(lái)的危險(xiǎn)。當(dāng)亞力克的玫瑰送到她懷里，她愉悅地接受；當(dāng)亞力克的雙眼緊盯著自己不放，她對(duì)已然成為這個(gè)男人凝視和欲望的對(duì)象毫無(wú)戒備。苔絲離去后，亞力克回到帳篷里，興奮之余，他狡猾而滿意地笑了起來(lái)，“好容易弄到手的小妞兒！”對(duì)于男性而言她是富有吸引力的，但是各個(gè)方面都占有優(yōu)勢(shì)的男人可以輕而易舉地毀滅她。這樣一個(gè)缺乏基本自我保護(hù)意識(shí)的女孩注定要失去一切。

第二，亞力克這個(gè)虛偽、狡詐的好色之徒，利用法律和道德的虛偽之處，無(wú)所顧忌地調(diào)戲和侮辱可憐的苔絲。他對(duì)苔絲的不斷追求并非出于愛情，而是為了滿足自己的肉欲。作家在他第一次出場(chǎng)時(shí)便詳細(xì)描寫了其邪惡的外表?！八つw黑漆漆的，嘴唇倒顯得紅潤(rùn)光潔，但太肥厚，模樣兒挺瞧不上眼。他不過二十三四，卻過早地蓄起了兩撇黑色的小胡子，修剪得很整齊，胡須尖向上撅著。雖然他整個(gè)看起來(lái)顯得有點(diǎn)野蠻，但卻有一種獨(dú)特的力量，從他紳士般的面龐和滴溜溜的眼睛里露出來(lái)?！蹦菑埓忠暗哪橗?，是他對(duì)于女性的侵略性和壓迫性的暗示；那一雙滴溜直轉(zhuǎn)的眼睛暴露了他尋花問柳的本質(zhì)。亞力克對(duì)苔絲的純潔和善良沒有絲毫興趣，他看重的只有她豐滿的身體：“她渾身散發(fā)著青春氣息”，“身體已發(fā)育成熟”。亞力克后來(lái)“皈依”基督教，搖身一變成為牧師，雖然鼓吹自己的責(zé)任和目的是幫助人們洗脫原罪，但是仍然掩飾不住對(duì)苔絲的欲望。當(dāng)他再次遇到苔絲時(shí)，明明是自己無(wú)法抑制對(duì)她的色欲，卻無(wú)恥地逼迫她發(fā)誓不再用自己的美貌勾引他。為了再次得到苔絲實(shí)現(xiàn)對(duì)她的長(zhǎng)期占有，他甚至要求苔絲嫁給他。他不斷地宣稱，苔絲那令人迷戀的外表引誘了他，令他墮落?！盀槭裁茨阌謥?lái)勾引我？再次看到了你的眼睛和嘴唇之前，我原本是個(gè)意志堅(jiān)定的男子漢！除了夏娃，這個(gè)世界上再也沒有人的嘴唇比你的更令人瘋狂癡迷。再一次見到你后我就無(wú)法抵擋你的誘惑了?！崩^而他用錢財(cái)威脅苔絲，同時(shí)認(rèn)為這是控制苔絲和她家人的最佳方式。他甚至勸說苔絲，只要跟隨他就可以像別的漂亮女孩一樣過上富足、舒適的生活。他摧毀了苔絲簡(jiǎn)單而快樂的生活，將她推下痛苦的深淵。正像苔絲控訴的那樣“一次被欺負(fù)，終身被欺負(fù)，這是規(guī)則！”在男權(quán)社會(huì)中女人是從屬于男人的，這種從屬性是女性的文化主體地位長(zhǎng)期被剝奪造成的。在亞力克面前，苔絲最終成為了他的玩物。

第三，如果說亞力克開啟了苔絲的悲劇，那安吉爾·克萊爾則加深了這種悲劇?！皝喠苏T奸了苔絲，在身體上傷害了她，但安吉爾卻從心理和精神上摧毀了她，這無(wú)疑更加糟糕?！卑布獱枑鄣牟皇翘z本人，而只是一個(gè)滿足他所有要求的理想美人。他是一名虔誠(chéng)的牧師的第三個(gè)兒子，從小受到現(xiàn)代哲學(xué)的教導(dǎo)。但是選擇了與父親和兩位侍奉上帝的哥哥不一樣的人生。與優(yōu)厚的生活條件相比，他的注意力更多地放在尋求自由和學(xué)習(xí)知識(shí)上面。厭倦現(xiàn)代小鎮(zhèn)生活的他決心在農(nóng)業(yè)上取得成就，于是來(lái)到鄉(xiāng)下?！斑@段時(shí)間以來(lái)，他看到的是那種不受任何信條壓制管束的無(wú)拘無(wú)束的真正的生活，它在熱烈地、激情澎湃地跳動(dòng)著?！彼麗凵狭颂z。但即使自由開明如他，在得知苔絲的過往，得知苔絲并非想象中那樣完璧無(wú)瑕以后，仍舊拋棄了她。他一方面是一位思想進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)者，批評(píng)和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，希望去改變現(xiàn)有秩序，這從他愿意娶一名鄉(xiāng)下女孩可以看出；另一方面，受到早起男權(quán)教育的影響，他無(wú)法逃脫深植于心的傳統(tǒng)觀念的樊籬。亞力克前后期態(tài)度的巨變令苔絲傷透了心。

在維多利亞時(shí)期這一英國(guó)歷史上的男權(quán)社會(huì)，“女性大致可以分為兩類：一類是貞潔、自律的天使，另一類則是獨(dú)立、叛逆的毒蛇?！鄙钤谟赡行灾鲗?dǎo)的時(shí)代的女主人公苔絲，雖然是所有女性美德：純潔、誠(chéng)實(shí)、美麗、勤勞的結(jié)合體，卻無(wú)意識(shí)地陷入由兩種極端的傳統(tǒng)女性視角帶來(lái)的困境之中。她生命中兩個(gè)重要的男人摧毀了她。這二人代表了男性的不同欲望，以及對(duì)女人的不同期待：亞力克需要的只是她的肉體；安吉爾需要的是苔絲的完美無(wú)瑕。而他們兩人接近苔絲的理由是一致的，即自己的私欲。亞力克奪去了她的貞操?gòu)纳砩洗輾Я怂?。安吉爾更甚，在心理和精神上將她毀滅，共同將苔絲帶向殞命的結(jié)局，她的悲劇是不可避免的。在現(xiàn)代社會(huì)里，女性可能擁有了更多的選擇但是也有更大的困難。獲得更美好生活的唯一方式永遠(yuǎn)在于依靠自己。只有具備了各方面的獨(dú)立性，才能擁有明媚的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Mill Stuart.，and John Stuart.The Subjection of Women.New Brunswick：Transaction Publishers，2001.