基于“一帶一路”戰(zhàn)略的文學(xué)翻譯對(duì)等研究

【摘要】我國“一帶一路”的構(gòu)想要求中國文化“走出去”為中外文化交流必須具備的先發(fā)優(yōu)勢(shì)。文化交流的基礎(chǔ)是文學(xué)翻譯。文學(xué)翻譯以語言意義和文化意象的對(duì)等翻譯為基礎(chǔ)?；凇耙粠б宦贰睉?zhàn)略的文學(xué)翻譯對(duì)等研究，通過考察對(duì)等理論在文學(xué)翻譯中的運(yùn)用，探索語言意義和文化意象的對(duì)等翻譯的策略。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路” 文學(xué)翻譯 對(duì)等研究

一、引言

我國“一帶一路”（絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路）戰(zhàn)略的偉大構(gòu)想，連接了亞太經(jīng)濟(jì)圈和歐洲經(jīng)濟(jì)圈，涉及國家眾多，經(jīng)濟(jì)體量巨大。戰(zhàn)略沿線地區(qū)具有世界最有競爭力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，因而有可能使“一帶一路”有可能培育成世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊和新全球化時(shí)代背景下的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈。國人與外族要打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體，各國際民族必須實(shí)現(xiàn)語言文化的無障礙交流。

展開以“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”（簡稱“五通”）為主要目的的語言研究和多元文化交流傳播研究，將有助于促進(jìn)“一帶一路”沿線政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)戰(zhàn)略全局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。與沿路民族實(shí)現(xiàn)“同聲相應(yīng)，同氣相求”和諧雙贏格局，情感相通與心心相印是溝通的首要條件。而情感溝通的前提是文化的溝通核對(duì)等。我國“一帶一路”的構(gòu)想要求中國文化“走出去”為中外文化交流必須具備先發(fā)優(yōu)勢(shì)。文化交流的基礎(chǔ)是文學(xué)翻譯?；凇耙粠б宦贰睉?zhàn)略的文學(xué)翻譯對(duì)等研究，通過考察對(duì)等理論在文學(xué)翻譯中的運(yùn)用，探索文學(xué)對(duì)等翻譯的內(nèi)容及策略。

二、文學(xué)翻譯與對(duì)等理論

我國自古便有絲綢之路和西洋遠(yuǎn)航的光榮傳統(tǒng)。中華先民早已為子孫的世代友好鋪墊了豐厚的文化土壤，古老神秘的東方文化已在西線民族的文化里注入基因。文化是一個(gè)比較寬泛的概念，它主要表現(xiàn)在人們政治、經(jīng)濟(jì)與生活的方方面面。這些內(nèi)容經(jīng)過長期積淀而主要存留在古圣先賢和當(dāng)今文豪們揮毫而就的經(jīng)典文學(xué)之中。從這個(gè)意義上講，中華文化的精華當(dāng)屬華夏文學(xué)，文化的外譯則集中于中華文學(xué)的翻譯。要實(shí)現(xiàn)中華文化走出去的戰(zhàn)略，讓世界了解中國，文學(xué)的翻譯必須建立在對(duì)等翻譯的基礎(chǔ)之上，從而建構(gòu)起所有域外民族不分大小強(qiáng)弱一律平等文化心態(tài)與愿望。

對(duì)等翻譯是中外翻譯界的一個(gè)頗有爭議但又繞不開的話題。盡管常遭病垢甚至全盤否定，對(duì)等翻譯自有其存在的價(jià)值，尋求對(duì)等依然是語言服務(wù)工作者和翻譯家們孜孜以求的目標(biāo)，因?yàn)樽g者總是盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文信息，取得原語與目的語之間語言意義和文化交際的對(duì)等。

中國翻譯家們?cè)鴮?duì)此提出 “因循本旨，不加文飾”、“人天交接，兩相得見”、“文不害義，務(wù)存其本”、“寧貴樸而近理，不用巧而背源”、“既須求真，又須喻俗”、“不敢妄增聞見，致失本真”、“無毫發(fā)出入于其間，與觀原文無異”等要求。西方翻譯家坎貝爾（Campbell）認(rèn)為，對(duì)等翻譯首先是準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作的意思，然后在符合譯作語言特征的前提下，盡可能地移植作者的精神和風(fēng)格，最后是使譯作像原作品那樣自然、流暢。巴特（Batteux）則要求譯文在思想上保持原文的色彩、程度和細(xì)微差別，在風(fēng)格上保持原文的激情、風(fēng)趣和生氣。貝克（Mona Baker）認(rèn)為翻譯要綜合考慮詞語、語法、篇章以及語用等因素，要平衡內(nèi)容與形式、自然與準(zhǔn)確等關(guān)系，以達(dá)到與原語最切近、最自然的對(duì)等，即功能對(duì)等。

綜合以上表述，文學(xué)翻譯的對(duì)等首先強(qiáng)調(diào)的是語言的意義對(duì)等，然后是與之相適應(yīng)的文學(xué)表現(xiàn)手法上的度等對(duì)等。我國文學(xué)的表現(xiàn)手段主要以意象為主，所以漢語言文學(xué)的外譯主要是指語言意義的翻譯和意象的對(duì)等表達(dá)。

三、文學(xué)對(duì)等翻譯策略

1.語言意義的直接翻譯。語言的意義是一個(gè)非常抽象的詞匯，它既可指概念意義，及詞典里解釋的一般意義，也可指有概念意義引申出來的意義，如文化意義等，還可指語篇意義，即背景意義等。漢英翻譯中有大約70%的內(nèi)容可以通過直譯來完成。且看許淵沖對(duì)《送友人》這首膾炙人口的五言律詩的英譯。原文為：“青山橫北郭，白水繞東城；此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！弊g文如下：

Farewell to a Friend

Green mountains bar the northern sky， White water girds the eastern town.

Here is the place to say good-bye，Youll drift out， lonely thistle down.

Like floating cloud youd float away，With parting day Ill part from you.

We wave and you start on your way，Your horse still neighs： “Adieu！ Adieu！”

（ 許淵沖：1987）

對(duì)于文中的一些特別的專有名詞或中西文化中具備共同意義的詞匯，在可能的情況下可進(jìn)行直接對(duì)等翻譯，如“青山”、“橫”、“白水”、“東城”、“此”、“地”、“別”、“孤蓬”、“浮云”、“揮手”、“馬”和“鳴”幾乎與 Green mountains，bar，northern， White water，girds，the eastern town，here，place，good-bye，lonely thistle，floating cloud，wave，horse和neighs，這樣的翻譯并沒有因?yàn)橹形魑幕牟町惗鴵p詞害義。

2.功能對(duì)等的意象替換。除了能夠直接進(jìn)行對(duì)等翻譯的詞，漢英兩種語言中還有一些意義不能直接進(jìn)行翻譯，盡管這些內(nèi)容只是少數(shù)（大約30%），它們代表了漢語文學(xué)的獨(dú)特魅力，是“漢之為漢”的基礎(chǔ)。這些不同之處往往代表兩種文化之間的差異，其意象組合各式各樣，意象間的邏輯關(guān)系往往見于卓爾不群的形式組合之中。

在找不到完全對(duì)等的情況下，可以通過兩種語言文化的深刻對(duì)比，在異域文化中找到具有相同功能的結(jié)構(gòu)進(jìn)行意象替換，從而實(shí)現(xiàn)翻譯的功能對(duì)等。也就是說，在翻譯中通過套用譯語文化中已有的結(jié)構(gòu)或方法來表達(dá)類似的源語情感，從而給譯語讀者產(chǎn)生一種與本族語相似的情感體驗(yàn)。如果把翻譯比作下棋，這是一種高手過招的方式進(jìn)行的博弈，這些對(duì)等的取得需要譯者在兩種語言文學(xué)中都具有高深的造詣，利用相似性將這些常人絞盡腦汁都解決不了的“不可譯”處理得天衣無縫。如《送友人》翻譯成Farewell to a Friend與海明威的A Farewell to Arms 相似意象或結(jié)構(gòu)進(jìn)行的替換，bar則取自Keats的“To Autumn”中的while barred clouds bloom the soft-dying day，gird與Edmund Waller的“On a Girdle”，Parting day與Thomas Gray的“Elegy”中的名句“The Curfew tolls the knell of Parting day”意象替代的翻譯方式，不僅實(shí)現(xiàn)了意美對(duì)等的功能，還創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了形美對(duì)等。不論是在結(jié)構(gòu)上還是在情感體念上都讓讀者產(chǎn)生共鳴。

3.創(chuàng)造性對(duì)等翻譯。創(chuàng)造性對(duì)等翻譯是指原文中的詞語或表達(dá)方式在上下文中的概念意義無法在目的語中找到對(duì)等的詞語或表達(dá)方式的時(shí)候，譯者必須根據(jù)整個(gè)篇章和自己掌握的百科知識(shí)，分析原文詞語或表達(dá)方式在上下文中的確切的概念意義，然后在目的語中創(chuàng)造與原文上下文中概念意義對(duì)等的新的詞語或新的表達(dá)方式，從而實(shí)現(xiàn)原文與譯文的功能對(duì)等。我國學(xué)者郭建中提出過翻譯的“創(chuàng)造性對(duì)等”概念，但“翻譯中的創(chuàng)造，并不是隨時(shí)隨地創(chuàng)造，也不是任意創(chuàng)造，要在非創(chuàng)造不可的時(shí)候創(chuàng)造”。釋意學(xué)派則提出了“重新創(chuàng)造上下文對(duì)等” （recreation of equivalence in context）的翻譯方法。嚴(yán)格的說，功能對(duì)等的意象替換也是一種創(chuàng)造，是翻譯方法的創(chuàng)新。同樣是在《送友人》中，原詩的“北郭”翻譯成了“the northern sky”，這就是一種創(chuàng)造性對(duì)等翻譯。在中國，古代的“郭”是外城，“城”是指內(nèi)城，在漢語中內(nèi)城與外郭構(gòu)成對(duì)比，如果將“郭”直接翻譯成“outer city”之類，在英語中和“town”不能構(gòu)成對(duì)仗效果，且city 與town在西方人的文化中并不是“外郭”與“內(nèi)城”的關(guān)系。此外，從詩的意境看，詩人與友人的分別地點(diǎn)應(yīng)是在內(nèi)城和外城之間的地方，“青山”在外城之外，當(dāng)屬遠(yuǎn)指，而“白水”（此處應(yīng)為護(hù)城河）應(yīng)在緊鄰內(nèi)城之外的地方，當(dāng)屬近指。如何在譯詩中取得遠(yuǎn)近對(duì)仗的效果？許淵沖先生運(yùn)用創(chuàng)造性對(duì)等的翻譯方法，用“sky”表達(dá)遠(yuǎn)指，與“town”的近指剛好構(gòu)成對(duì)比，不僅對(duì)仗得恰如其分，而且實(shí)現(xiàn)了形式與意象上的對(duì)等之美。同理，將“落日故人情”翻譯成“With parting day Ill part from you”，出現(xiàn)了“落日”不見日的狀況，也可能是基于與前一句“Like floating cloud youd float away”構(gòu)成意象對(duì)比效果考慮。

四、結(jié)語

語言是交際的橋梁，翻譯則是語言溝通的重要保證。戰(zhàn)略實(shí)施，文化先行?；凇耙粠б宦贰睉?zhàn)略的文學(xué)翻譯對(duì)等首先要保證語言的意義對(duì)等，然后是與之相適應(yīng)的文學(xué)表現(xiàn)手法上的度等對(duì)等，即文化意象的對(duì)等表達(dá)。翻譯本來就是戴著腳鐐手銬的舞蹈，要在文學(xué)翻譯實(shí)現(xiàn)翻譯對(duì)等，譯者不僅要考慮兩種語言的求同，還要保證源語文化的語言特色。由于漢英兩種語言分屬不同的語系，其差別可想而知。好在世上并無絕人之路，在中外文化交際之路上披荊斬棘的文學(xué)外譯更是如此。優(yōu)秀的譯者為了中華文化的發(fā)揚(yáng)光大而皓首窮經(jīng)，為了實(shí)現(xiàn)中西文化的對(duì)等交流，“一名之立，旬月躊躇”。他們不僅譯出了中華文化豐富多彩的語言，還創(chuàng)造性地利用翻譯手段將向世界展示了中華文學(xué)中意象之美。

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作者簡介：陳萬明，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究所所長、高年級(jí)教研室主任、中國翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員，講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、外語數(shù)字化學(xué)習(xí)。