基于主觀量錯(cuò)位的幽默話語分析

王丹

【摘要】語言編解碼者基于不同的視角、情感和認(rèn)識(shí)賦予語言主觀色彩，稱之為語言的主觀性。主觀性在量范疇之上的具體表現(xiàn)，即主觀量，是一種帶有主觀感受、態(tài)度和評(píng)價(jià)意義的量。語言交際過程中，當(dāng)產(chǎn)生主觀大量和主觀小量錯(cuò)位時(shí)，幽默便可能生成。這與關(guān)聯(lián)理論對(duì)幽默話語的認(rèn)知解讀一致。本文從語言編解碼者主觀量錯(cuò)位這一角度對(duì)幽默話語進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】主觀量 幽默話語 關(guān)聯(lián)理論

一、前言

言語理解過程中會(huì)出現(xiàn)語言解碼者對(duì)編碼者主觀意圖的錯(cuò)誤解讀從而產(chǎn)生幽默的現(xiàn)象。語言的主觀性是這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，即語言編解碼者基于不同的視角、情感和認(rèn)識(shí)賦予語言主觀色彩，使之含有編碼者自我表現(xiàn)的主觀印記，對(duì)主觀意圖的理解錯(cuò)位導(dǎo)致幽默產(chǎn)生。主觀性在量范疇之上的具體表現(xiàn)稱之為主觀量，是一種帶有主觀感受、態(tài)度和評(píng)價(jià)意義的量。語言交際過程中，當(dāng)實(shí)際出現(xiàn)的信息量大于或者小于所期待的常態(tài)信息量，即產(chǎn)生主觀大量和主觀小量錯(cuò)位時(shí)，幽默便生成。這與關(guān)聯(lián)理論對(duì)幽默話語的認(rèn)知解讀一致。該理論認(rèn)為聽話人理解話語的主要目的是為符合最佳關(guān)聯(lián)的期待找出解釋，即語言編解碼者間的關(guān)聯(lián)期待圖示被打破，這一主觀量上的不協(xié)調(diào)認(rèn)知促使幽默產(chǎn)生。本文結(jié)合實(shí)例，對(duì)話與者主觀大量和主觀小量的錯(cuò)位產(chǎn)生的幽默話語加以分析。

二、主觀性與主觀量

近年來隨著語言學(xué)人文主義的復(fù)蘇，長(zhǎng)期以來占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)語言學(xué)和形式語言學(xué)所主張的科學(xué)主義受到挑戰(zhàn)，語言的主觀性逐漸引起語言學(xué)家的關(guān)注，他們認(rèn)為語言不僅僅客觀地表達(dá)命題式的思想，而且表達(dá)言語的主體即說話人的觀點(diǎn)、感情和態(tài)度。主觀性是指語言的這樣一種特性，即在話語中多多少少總是含有說話人自我的表現(xiàn)成分。也就是說，言者將自身的立場(chǎng)、態(tài)度和感情摻雜在話語中表現(xiàn)出來。二十世紀(jì)末，論文集《主觀性和主觀化》（Subjectivity and Subjectivisation）出版，其作者Edward Finegan認(rèn)為語言的主觀性研究主要集中在說話人的視角、情感和認(rèn)識(shí)這三個(gè)方面。

主觀量的定義是建立在主觀性之上的，是語言主觀性程度的具體表現(xiàn)。主觀量產(chǎn)生的語言心理機(jī)制是與常態(tài)量的比較，當(dāng)實(shí)際出現(xiàn)的信息量大于所期待的常態(tài)信息量，稱之為主觀大量，當(dāng)實(shí)際出現(xiàn)的信息量小于所期待的常態(tài)信息量，稱之為主觀小量。人類具有主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和描述客觀世界的同時(shí)會(huì)不可避免的摻雜主觀意圖，使客觀事物烙上主觀印記。因此，研究促使幽默話語生成的主觀量具有重要意義。

國(guó)內(nèi)學(xué)者馬真較早注意到主觀量這一問題，并在其《修飾數(shù)量詞的副詞》一文中加以闡述，陳小荷先生明確提出了主觀量這一概念，在其《主觀量問題初探》一文中，陳指出主觀量是含有主觀評(píng)價(jià)意義的量，與客觀量相對(duì)立。主觀評(píng)價(jià)為大稱之為主觀大量，主觀評(píng)價(jià)為小稱之為主觀小量。李善熙認(rèn)為：語言的主觀性表現(xiàn)在量范疇上就形成了‘主觀量這一概念，‘主觀量是語言的主觀性在量范疇上的具體體現(xiàn)。

主觀量反映的是一種關(guān)系，語言解碼者實(shí)際出現(xiàn)的信息量與語言編碼者期待的信息量?jī)烧咧g的關(guān)系。當(dāng)實(shí)際出現(xiàn)的信息量和常態(tài)量相吻合時(shí)，人們就會(huì)覺得正常，反之，當(dāng)兩者信息量存在出入時(shí)，人們就會(huì)覺得異常，特定情境中幽默就會(huì)產(chǎn)生?？档聦⒂哪x為“期望消失說”，和本文“主觀量錯(cuò)位幽默產(chǎn)生說”相吻合。話語交際中，語義邏輯發(fā)展的中斷會(huì)在人們心理上產(chǎn)生期待落空，使之感到出乎意料，甚至莫名其妙，這種與自己關(guān)聯(lián)期待間的不協(xié)調(diào)便產(chǎn)生幽默。

三、關(guān)聯(lián)理論與幽默話語

幽默是一種抽象的特性，是一種具有致笑功能的交際形式，意義廣泛，涉及哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等眾多領(lǐng)域。幽默有情景幽默和語言幽默之分。后者和人們的日常話語密切相關(guān)即笑話。作為人類特有的語言能力和技巧之一，幽默在我們的生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，幽默話語可以活躍氣氛，娛樂他人，拉近距離，促進(jìn)交流，淡化矛盾，消除誤會(huì)，因而具有重要的研究?jī)r(jià)值。

幽默研究的的三大傳統(tǒng)理論有優(yōu)越/蔑視論、釋放論和乖訛論。其中乖訛論代表人物Kant 認(rèn)為“幽默是從期待到期待落空的突然轉(zhuǎn)換?！边@一觀點(diǎn)和關(guān)聯(lián)理論對(duì)幽默話語的認(rèn)知解讀相吻。關(guān)聯(lián)理論由Sperber and Wilson 創(chuàng)建，該理論認(rèn)為“聽話人理解話語的主要目的是為符合最佳關(guān)聯(lián)的期待找出解釋”，即語言編解碼者間的關(guān)聯(lián)期待圖示被打破，這一主觀量上的不協(xié)調(diào)認(rèn)知促使幽默產(chǎn)生。

關(guān)聯(lián)理論對(duì)幽默話語的理解有著較強(qiáng)的解釋力。語言編解碼過程中，編碼者從自身主觀角度出發(fā)發(fā)出某一話語，根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則對(duì)解碼者的反映作出某種帶有主觀意圖的期待，解碼者根據(jù)自身所具備的認(rèn)知能力、主觀感受加之語境進(jìn)行思考、推理，作出根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則對(duì)自己來說最具關(guān)聯(lián)的解釋，當(dāng)解碼者的解釋話語與編碼者的期待話語不一致時(shí)，即語言編解碼者間的關(guān)聯(lián)期待圖示被打破，幽默即產(chǎn)生了。

四、主觀量錯(cuò)位的幽默話語實(shí)例分析

通過實(shí)例對(duì)話語參與者主觀大量和主觀小量的錯(cuò)位產(chǎn)生的幽默話語加以分析可以更好的理解幽默的生成機(jī)制。張伯江在《言者與聽者的錯(cuò)位》一文中討論了十種不同的錯(cuò)位導(dǎo)致語言解碼者對(duì)編碼者主觀意圖的誤解，其中就包含主觀大量和主觀小量理解錯(cuò)位，誤讀在一些情況下會(huì)產(chǎn)生幽默的表達(dá)效果，成為笑話記載下來。以下是主觀大量和主觀小量理解錯(cuò)位的一些例子。

1.教授：“如果莎士比亞今天還活著，你認(rèn)為他是否會(huì)成為一個(gè)了不起的人物？”

學(xué)生：“肯定會(huì)是一個(gè)了不起的人物。因?yàn)闊o論怎樣，世界上肯定找不到一個(gè)有幾百歲的人?！?/p>

在這一則笑話中，教授作為一名知識(shí)分子提出這樣一個(gè)問題，期待學(xué)生能夠從淵博學(xué)識(shí)、偉大人格等方面對(duì)莎士比亞作出評(píng)價(jià)，這些方面的重要性和意義價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生回答中的壽命長(zhǎng)，他對(duì)這一問題可能引發(fā)的學(xué)生的回答有主觀大量的期待，而學(xué)生則認(rèn)為莎士比亞活到今天會(huì)很了不起是因?yàn)閴勖L(zhǎng)而已，他對(duì)莎士比亞的主觀評(píng)價(jià)偏低，是基于主觀小量。教授基于自我評(píng)價(jià)的關(guān)聯(lián)期待圖示被打破，幽默便在學(xué)生與教授關(guān)聯(lián)期待間不協(xié)調(diào)的認(rèn)知過程中生成。

2.蔬菜攤上擺著兩種價(jià)格的番茄，一個(gè)婦女問道：“這兩種番茄都有什么差別？”

“差別就是價(jià)格。”

在這一則笑話中，無論是買家還是讀者根據(jù)慣常情況對(duì)于這一問題的期待答語是和商品質(zhì)量有關(guān)的，這是基于主觀大量，而賣家的回答卻是和價(jià)格相關(guān)，這是基于主觀小量。這種錯(cuò)位可以用副詞“都”和“就”的對(duì)立顯示出來：

都有什么差別 // 差別就是價(jià)格

買家對(duì)自己的問題答語有主觀大量的期待，希望賣家能夠具體解釋不同價(jià)格的同類商品存在的差異，而賣家打破了買家的關(guān)聯(lián)期待圖示，認(rèn)為差別就是價(jià)格這一方面，令人忍俊不禁。

3.醫(yī)生：“先生，您的牙齒已經(jīng)拔好了，請(qǐng)付五個(gè)盧比的診療費(fèi)?！?/p>

病人：“什么，您剛才不是說只要一個(gè)盧比嗎？”

醫(yī)生：“是的，可是在我給你拔牙的時(shí)候，你拼命的叫喊，把我候診室里的另外四個(gè)病人都給嚇跑啦。因此，他們的醫(yī)療費(fèi)也得由您支付?！?/p>

在這一則笑話中，病人和大夫的期待值產(chǎn)生反差，導(dǎo)致幽默產(chǎn)生。病人認(rèn)為自己看病只需支付自己的費(fèi)用，這也是我們基于常識(shí)得出的結(jié)論，而醫(yī)生的解釋卻出人意料，因?yàn)椴∪说母蓴_嚇跑了其他病號(hào)所以需要支付多余的費(fèi)用，雙方產(chǎn)生了主觀大量和主觀小量的錯(cuò)位。

4.孩子生病了，父親打電話咨詢醫(yī)生：“大夫，在您到來之前，我作為病人家屬，應(yīng)該做些什么才好呢？”

“把錢準(zhǔn)備好就可以”

作為病人家屬的父親認(rèn)為自己應(yīng)該采取一些保護(hù)措施防止孩子病情惡化，這在他看來是一件大事，期待醫(yī)生能夠給出有價(jià)值的提醒，這是基于他的主觀大量。而在醫(yī)生看來唯一必要的準(zhǔn)備就是治療費(fèi)用，這是基于他的主觀小量，兩個(gè)人的期待值形成巨大的反差。正是由于一問一答關(guān)聯(lián)性小，才使得關(guān)鍵語句顯得出乎意料，幽默效果躍然紙上。

5.甲：“今天領(lǐng)導(dǎo)給我打電話了！”

乙：“??！你真了不起！他都跟你說了什么？”

甲：“只說了一句話：對(duì)不起，我撥錯(cuò)號(hào)碼了?！?/p>

乙主觀上認(rèn)為能夠接到領(lǐng)導(dǎo)的電話是一件十分光榮、自豪、值得一提的事情，說明甲在某方面表現(xiàn)優(yōu)秀得到了領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，乙根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則在主觀上做出甲接到領(lǐng)導(dǎo)電話這一行為的推測(cè)、判斷，他對(duì)甲的回答有主觀大量的期待，而甲的答語卻出乎意料，只是領(lǐng)導(dǎo)撥錯(cuò)了電話，乙和讀者的希望落空，幽默隨即產(chǎn)生。

6.有人問一位著名的文學(xué)評(píng)論家：“您認(rèn)為十九世紀(jì)的文學(xué)作品跟現(xiàn)代文學(xué)作品有什么區(qū)別？”

文學(xué)評(píng)論家回答：“在古典小說里，男主人公親吻他的配偶，一般不會(huì)早于第一百五十頁；而現(xiàn)代小說中，在第二頁就可以看到他的私生子了?！?/p>

在這一則笑話中，文學(xué)評(píng)論家對(duì)古典小說和現(xiàn)代小說的對(duì)比可謂是詼諧中不乏智慧。古典小說中男主人公親吻他的配偶，一般不會(huì)早于第一百五十頁，這是基于主觀大量做出的評(píng)價(jià)，而現(xiàn)代小說中，在第二頁就可以看到他的私生子了，這是基于主觀小量的推測(cè)，前后形成對(duì)比，詼諧之意溢于言表。同樣，問話的廣泛、抽象性和答話的局限、具體性也形成反差。

五、結(jié)束語

綜上所述，我們看到語言編解碼過程中，話語雙方基于不同的視角、情感和認(rèn)識(shí)賦予語言主觀意圖，主觀量的理解錯(cuò)位又會(huì)引發(fā)幽默的產(chǎn)生。本文以六個(gè)笑話為例，對(duì)話語參與者主觀大量和主觀小量的錯(cuò)位產(chǎn)生的幽默話語加以分析。另外，關(guān)聯(lián)理論也對(duì)幽默話語的理解提供了科學(xué)的理論框架。幽默作為人類特有的語言能力和技巧之一，產(chǎn)生因素眾多，本文僅從主觀大量和主觀小量理解錯(cuò)位這一方面加以分析，研究面有不足之處，幽默話語還有很大的研究空間。

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