高中語(yǔ)文必修教材中新詩(shī)教育獨(dú)立性的缺失

新詩(shī)教育在高中語(yǔ)文教育中的邊緣性地位一直為學(xué)界所關(guān)注，這一話題曾在上世紀(jì)末引起過學(xué)術(shù)界的廣泛討論，但爭(zhēng)論一般圍繞新詩(shī)在高考中的缺席或教師新詩(shī)知識(shí)體系陳舊等方面展開，而很少注意到新詩(shī)教育邊緣化與高中語(yǔ)文必修教材編寫之間的關(guān)系。高中語(yǔ)文必修教材（以下簡(jiǎn)稱高中教材）作為高中語(yǔ)文教育的重要載體，對(duì)青年學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、思想感情、審美趣味等有著重要影響，所以教材中的新詩(shī)自然也成為新詩(shī)教育的重要載體。而從教育的一致性來看，“語(yǔ)文教育中的新詩(shī)教學(xué)體現(xiàn)的是一種群體性的解讀力量，而新詩(shī)作為想象的共同體，教材中的新詩(shī)就有了非同一般的意義?！盵1]但目前高中教材中的新詩(shī)編寫卻存在諸多問題，其中最突出的一點(diǎn)是對(duì)新詩(shī)教育的獨(dú)立性地位缺乏足夠認(rèn)識(shí)。

首先，新詩(shī)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中率先扛起了“文學(xué)革命”的大旗，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式確立起到了先鋒性作用。同時(shí)新詩(shī)也以其自由豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的審美趣味，一經(jīng)創(chuàng)立就明顯區(qū)別于古典詩(shī)歌而成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，為了充分呈現(xiàn)新詩(shī)發(fā)展的實(shí)績(jī)，教材編寫應(yīng)盡量照顧到新詩(shī)發(fā)展的整體性和連貫性，但從目前的主流高中教材看，新詩(shī)不僅被邊緣化處理，而且編寫中也未能遵循其具體的發(fā)展脈絡(luò)，造成新詩(shī)發(fā)展概貌在教材中的缺失。其次，雖然新詩(shī)與古典詩(shī)歌同屬詩(shī)歌藝術(shù)，但由于它們產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境不同，二者在美學(xué)趣味上存在較大差異，所以教材編寫者在編選標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)采取適合各自特點(diǎn)的編寫方式，但目前很多高中教材卻在新詩(shī)編選中，存在沿襲古典審美的傾向，造成新詩(shī)審美特性在教材中的缺失。最后，新詩(shī)與古典詩(shī)歌在詩(shī)思建構(gòu)、閱讀欣賞以及評(píng)價(jià)方法等諸方面也存在差異，并各自建立了相對(duì)獨(dú)立的考察方式，但目前很多高中教材卻以古典詩(shī)歌的考察方式為新詩(shī)設(shè)置課后思考，造成新詩(shī)考察方式在教材中的缺失。本文擬從以上三點(diǎn)出發(fā)，揭示目前高中教材中新詩(shī)教育獨(dú)立性缺失的實(shí)質(zhì)，以期能增加學(xué)界對(duì)于新詩(shī)教育的重視，盡快改變目前新詩(shī)教育的邊緣性狀態(tài)。

一、發(fā)展概貌的缺失

詩(shī)歌作為“培養(yǎng)趣味的最好媒介”[2]，自古以來就是教育的重要組成部分，隨著現(xiàn)代教育模式在中國(guó)的確立，語(yǔ)文作為單獨(dú)學(xué)科正式獨(dú)立出來，在1922年頒布的《新學(xué)制高級(jí)中學(xué)必修科國(guó)語(yǔ)科學(xué)程綱要》中明確規(guī)定了“甲項(xiàng)目為文學(xué)欣賞。第一學(xué)年為最近之文字，教材分散文、小說、劇本、新詩(shī)四種”[3]，可見，新詩(shī)很早就被納入語(yǔ)文教育之中，這也為新詩(shī)之后的百年發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但目前高中新詩(shī)教育卻存在這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，教材中明確標(biāo)明學(xué)習(xí)新詩(shī)的單元，卻混雜著舊體詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。編寫者在單元介紹中這樣寫道：“這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)現(xiàn)代新詩(shī)。”“這里選錄毛澤東的一首詞，正好可以與新詩(shī)進(jìn)行比照?！盵4]無可否認(rèn)，毛澤東的詞的確具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，值得高中生學(xué)習(xí)鑒賞，但將它放在新詩(shī)單元進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅會(huì)造成新詩(shī)教育的混亂，也體現(xiàn)出編寫者未能意識(shí)到新詩(shī)教育的獨(dú)立性地位，從而造成編寫過程中，對(duì)新詩(shī)長(zhǎng)期的邊緣性處理并忽視對(duì)新詩(shī)發(fā)展概貌的呈現(xiàn)。

研究者曾對(duì)1952至1988年“一綱一本”時(shí)期的10版人教版中學(xué)語(yǔ)文教材，以及1988至2008年“一綱多本”時(shí)期，10版不同教材中新詩(shī)入選情況，做過統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)新詩(shī)在教材編寫中一直處于邊緣性地位?！耙痪V一本”時(shí)期，共收入詩(shī)歌465首，而新詩(shī)只收入了110首，占總比例的23.2%，其中1952年新詩(shī)的邊緣化傾向最嚴(yán)重，只占總比例的18%。而在之后的“一綱多本”時(shí)期，教材編寫中新詩(shī)的邊緣化傾向不僅沒有得到改善，反而愈加嚴(yán)重。此時(shí)，詩(shī)歌收入量較之前有所增加，共收入詩(shī)歌791首，但新詩(shī)仍只收入了141首，僅占總數(shù)的18%，其中收入比例最小的是語(yǔ)文版教材，新詩(shī)屈為詩(shī)歌收入總量的11%。[5]在目前的高中語(yǔ)文教育中，新詩(shī)仍然是一個(gè)尷尬的存在，從目前比較通行的2014年人教版高中語(yǔ)文教材必修一至必修四（必修五中未收錄詩(shī)歌）看，收入教材的詩(shī)歌總數(shù)為26首，而新詩(shī)只有3首，僅占收入詩(shī)歌總數(shù)的11%。而從教材中新詩(shī)單元的安排來看，以2014年人教版高中語(yǔ)文（必修一至必修四）為例，除了必修一的第一單元收入了三首新詩(shī)（戴望舒《雨巷》、徐志摩《再別康橋》、艾青《大堰河，我的保姆》）外，在必修二至必修四中再?zèng)]有新詩(shī)的身影，也就是說，學(xué)生們?cè)诟咭簧蠈W(xué)期短暫接觸新詩(shī)后，就再也沒有在必修教材中直接學(xué)習(xí)新詩(shī)的機(jī)會(huì)。相比較而言，古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)卻貫穿了整個(gè)高中階段，必修二中收錄了七首從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌；必修三中收錄了李白、杜甫、白居易和李商隱等唐代詩(shī)人的代表作品；必修四中收錄了柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照等代表宋詞發(fā)展高峰的代表作?？梢姡瑹o論是收入新詩(shī)的數(shù)量還是在新詩(shī)單元的安排上，相較于古典詩(shī)歌的主導(dǎo)性地位，新詩(shī)在高中教材中一直處于邊緣，而且有愈演愈烈之勢(shì)。

編寫數(shù)量上的邊緣化，必然會(huì)對(duì)新詩(shī)發(fā)展概貌的呈現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。在對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行編選時(shí)，編寫者注意結(jié)合其發(fā)展歷史，所以選擇作品時(shí)上至先秦下至唐宋的詩(shī)歌都進(jìn)入了編選者的視野，從而較為完整地呈現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展概貌，讓學(xué)生充分感受到中國(guó)古典詩(shī)歌的豐富性和多層次性。但在對(duì)新詩(shī)作品進(jìn)行編選時(shí)，卻存在忽略新詩(shī)發(fā)展歷史的傾向。不能否認(rèn)，選入教材中的新詩(shī)作品的確是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展某一階段的實(shí)績(jī)代表，如上文提到的三首新詩(shī)就是如此。但時(shí)至今日，新詩(shī)已經(jīng)走過百年歷史，為中國(guó)文學(xué)畫廊增添了許多藝術(shù)純熟的詩(shī)歌精品，但很多高中教材對(duì)新詩(shī)作品的選擇卻仍然局限于現(xiàn)代部分的某個(gè)時(shí)間段，對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌未有任何涉及。由此可見，編寫者在詩(shī)歌編選時(shí)對(duì)新詩(shī)的獨(dú)立性地位缺乏應(yīng)有的關(guān)注，未能把握新詩(shī)史的整體性和連貫性，從而使得新詩(shī)篇目的編選缺乏相應(yīng)的專業(yè)性，導(dǎo)致新詩(shī)發(fā)展概貌在高中教材中的缺失。這不僅會(huì)對(duì)學(xué)生新詩(shī)知識(shí)的積累產(chǎn)生一定影響，甚至?xí)屗麄儺a(chǎn)生新詩(shī)從屬于古典詩(shī)詞的刻板印象。

從高中教材中新詩(shī)的編選情況看，相較于對(duì)古典詩(shī)詞教育獨(dú)立地位的清醒認(rèn)識(shí)，編寫者對(duì)新詩(shī)及新詩(shī)教育的獨(dú)立性地位存在忽視的傾向，甚至有僅僅按照中國(guó)詩(shī)歌的線性發(fā)展順序，將新詩(shī)教育理所當(dāng)然地納入古典詩(shī)歌教育體系的傾向（將舊體詩(shī)詞納入新詩(shī)單元就是很好的證明）。在這種編寫理念指導(dǎo)下，新詩(shī)不僅一直處于邊緣性地位，也因此喪失了展示自己百年發(fā)展概貌的機(jī)會(huì)。所以學(xué)生依據(jù)教材所接受的新詩(shī)教育就缺少了必要的系統(tǒng)性，從而造成他們與新詩(shī)之間的隔膜，使?jié)撛谧x者甚至創(chuàng)作者大量流失，對(duì)新詩(shī)及新詩(shī)教育的健康全面的發(fā)展都存在不利影響。

二、審美特性的缺失

編選標(biāo)準(zhǔn)是一部教材的靈魂，深刻體現(xiàn)著編寫者的教育理念，并直接關(guān)系到教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。新詩(shī)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，在教材編選中應(yīng)采用適合新詩(shī)教育的編寫標(biāo)準(zhǔn)來選擇新詩(shī)篇目，這樣才能保證新詩(shī)審美獨(dú)特性的正確呈現(xiàn)。但從目前高中教材中的新詩(shī)篇目看，對(duì)于新詩(shī)審美特性卻存在著忽視的傾向，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先以片面的偏向于古典的“文體意識(shí)”為主導(dǎo)，造成新詩(shī)“文體意識(shí)”的缺失；其次以偏向于古典的審美趣味取代新詩(shī)的審美趣味，造成新詩(shī)審美豐富性的缺失。

新詩(shī)之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)取得自身的獨(dú)立，最關(guān)鍵的原因在于以形式上的自由，建立了屬于自己的“文體意識(shí)”。新詩(shī)在成立之初就以“初生牛犢不怕虎”的勇氣一舉打破了傳統(tǒng)格律近千年的束縛，作為文學(xué)革命的主將兼先行，胡適在文學(xué)革命的一開始就提出“詩(shī)體大解放”的主張：“有什么話，說什么話，話怎么說，詩(shī)就怎么做”[6]，并明確提出“八不原則”（須言之有物；不模仿古人；須講求文法；不作無病之呻吟；務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)；不用典；不講對(duì)仗；不避俗字俗語(yǔ)），這些都是新詩(shī)為擺脫傳統(tǒng)詩(shī)歌“文體意識(shí)”所做的不懈努力。雖然之后一些學(xué)者如穆木天等人對(duì)胡適“作詩(shī)如作文”的詩(shī)歌觀念提出了反駁，但他們與胡適的齟齬主要集中在“詩(shī)，要做得清楚明白”的詩(shī)歌觀念上，并不在形式的革新上。新詩(shī)在詩(shī)歌形式上的變革一經(jīng)提出，就成為不可逆的行為，即使是新詩(shī)流派中最注重形式建構(gòu)的新月派也對(duì)新詩(shī)獨(dú)立的“文體意識(shí)”有著清醒認(rèn)識(shí)：“律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們的意匠來隨時(shí)構(gòu)造”[7]。由此不難看出，在“文體意識(shí)”上，古典詩(shī)歌與新詩(shī)存在著根本的不同：一個(gè)追求格律的謹(jǐn)嚴(yán)，一個(gè)追求絕對(duì)的自由。但目前高中教材在編選新詩(shī)時(shí)，卻忽視新詩(shī)的“文體意識(shí)”，偏愛選擇符合古典文體規(guī)范的詩(shī)歌篇目，如徐志摩形式均齊的《再別康橋》和戴望舒充滿古典音韻美的《雨巷》，就成為很多高中教材偏愛的新詩(shī)作品。

教材編寫如果不從新詩(shī)自身所建立的“文體意識(shí)”出發(fā)，而偏重以古典詩(shī)歌“文體意識(shí)”作為新詩(shī)編選的標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)遮蔽新詩(shī)形式上的豐富性。這一點(diǎn)從徐志摩和戴望舒的后期創(chuàng)作中也可見出一二，以徐志摩為代表的新月派詩(shī)人，所進(jìn)行的新格律詩(shī)試驗(yàn)很快受到了來自各方的批評(píng)和指責(zé)，他們自身也開始注意到過于注重“句的均齊”與“節(jié)的勻稱”的弊端，徐志摩在《詩(shī)刊放假》中就明確表示：“就為我們，說也慚愧，已經(jīng)發(fā)見了我們所標(biāo)榜的‘格律的可怕的流弊！誰都會(huì)運(yùn)用白話，誰都會(huì)切豆腐似的切齊字句，誰都能似是而非的安排音節(jié)——但是詩(shī)，它連影兒都沒有和你見面！所以說來我們學(xué)做詩(shī)的一開步就有雙層的危險(xiǎn)，單講‘內(nèi)容容易落了惡濫的‘生鐵門篤兒主義（英語(yǔ)sentimentalism一詞的音譯，即感傷主義——原文注）或是‘假哲理的唯晦學(xué)派；反過來說，單講外表的結(jié)果只是無意義乃至無意義的形式主義。就我們?cè)娍陌駱诱f，我們?yōu)橐刚罢叩谋撞?，難免有引起后者弊病的傾向，這是我們應(yīng)分時(shí)刻引以為戒的。”[8]所以在后期創(chuàng)作中，新月派詩(shī)人的詩(shī)歌作品實(shí)際上又從偏重整齊勻稱的新格律體走向了自由體。而現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒則在1933年，重新編選自己的詩(shī)集《望舒草》時(shí)，將《雨巷》等18首曾收入詩(shī)集《我底記憶》中的詩(shī)歌直接刪除，其原因就在于詩(shī)人意識(shí)到這些詩(shī)歌中殘存著過多的古典痕跡，他認(rèn)為“韻和整齊的字句會(huì)妨礙詩(shī)情，或使詩(shī)情成為畸形”[9]。無論是徐志摩的反思還是戴望舒的刪詩(shī)，這些都深刻體現(xiàn)出詩(shī)人們對(duì)新詩(shī)與古典詩(shī)歌“文體意識(shí)”不同的清醒認(rèn)識(shí)。所以，教材編寫者偏重以中國(guó)古典詩(shī)歌“文體意識(shí)”中的規(guī)范性作為編選新詩(shī)作品的標(biāo)準(zhǔn)，大大遮蔽了新詩(shī)在形式上的豐富性（新詩(shī)的“文體”除了新格律體還有自由體、散文體以及十四行和樓梯體等諸多形式），幾乎抹殺了新詩(shī)在形式上的大膽創(chuàng)新。而以古典“文體意識(shí)”遮蔽新詩(shī)“文體意識(shí)”的做法，不僅會(huì)造成學(xué)生對(duì)新詩(shī)“文體意識(shí)”缺乏了解，而且，學(xué)生一旦接受了單一的、片面的新詩(shī)“文體意識(shí)”，就會(huì)使他們對(duì)于新詩(shī)產(chǎn)生偏見，無法欣賞占大多數(shù)的自由形式的詩(shī)歌，甚至將這類詩(shī)歌作為不規(guī)范的詩(shī)歌樣本，從而妨礙他們對(duì)于新詩(shī)的正確接受。

除了無視新詩(shī)“文體意識(shí)”的獨(dú)立性，忽視新詩(shī)的審美特性也是目前很多高中教材的突出問題。在以前的語(yǔ)文教育中，由于受到主流意識(shí)形態(tài)的不斷干預(yù)，在編選新詩(shī)時(shí)，總是以詩(shī)歌的社會(huì)功能為主要入選標(biāo)準(zhǔn)而忽視詩(shī)歌的審美功能，這種詩(shī)歌教材也讓教師習(xí)慣于以一種訓(xùn)詁解詞、斷句、歸納主題思想和教育意義的方式進(jìn)行新詩(shī)教學(xué)，導(dǎo)致新詩(shī)教材以及課堂詩(shī)歌解讀中充滿了考據(jù)解詩(shī)，觀念解詩(shī)的氣氛，對(duì)詩(shī)歌的閱讀是一種印象式的，甚至有學(xué)者認(rèn)為是“把一首詩(shī)歌運(yùn)用一篇散文式的方式去解讀”[10]。近年來隨著《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，學(xué)生的審美教育逐漸受到人們的關(guān)注，詩(shī)歌的審美功能受到越來越多的重視，注重對(duì)學(xué)生心靈的培養(yǎng)和潤(rùn)化，這從編入教材的新詩(shī)篇目的變化中就可見一斑。曾經(jīng)被大規(guī)模選入教材的賀敬之等人的詩(shī)歌，在高中教材中消失了，取而代之是新月派及受新月派影響的戴望舒等人的前期詩(shī)歌創(chuàng)作，這些詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)無一例外地都十分注重詩(shī)美的追求，所以，相較于過去的新詩(shī)教材編選方式和教育方式，這無疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但這并不表示目前的新詩(shī)編選方式就臻于完美了，實(shí)際情況也并非如此。雖然新詩(shī)編排打破了之前的政治教化，注重新詩(shī)審美功能，但在目前的主流教材中，新詩(shī)的審美豐富性仍然處于被遮蔽的狀態(tài)，許多新詩(shī)所獨(dú)有的現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)被拒之門外，而偏愛從古典詩(shī)歌的審美規(guī)范來規(guī)約新詩(shī)，屢被選入教材的鄭愁予的《錯(cuò)誤》就是一例，這首詩(shī)在語(yǔ)言甚至情調(diào)上和古典詩(shī)詞中的閨怨詩(shī)并無二致，而詩(shī)歌中所運(yùn)用的主要意象如“江南”、“東風(fēng)”、“柳絮”、“歸人”等也來自于古典詩(shī)詞未能加入詩(shī)人的現(xiàn)代感受，而入選頻率最高的《再別康橋》也有延續(xù)古典詩(shī)詞中離別主題的傾向。

高中教材在編選標(biāo)準(zhǔn)中忽視新詩(shī)教育獨(dú)立性的做法，不僅會(huì)造成新詩(shī)審美特性的缺失，而且也會(huì)潛移默化地引導(dǎo)教師在教學(xué)中，按照古典詩(shī)歌的審美趣味來對(duì)新詩(shī)進(jìn)行解讀，如注重詩(shī)歌的形式美和意境營(yíng)造等，這樣就違背了新詩(shī)的接受規(guī)律，歪曲了詩(shī)人的詩(shī)思建構(gòu)方式，無法拓寬學(xué)生的詩(shī)歌接受視野。而偏重以古典詩(shī)歌美學(xué)來編選新詩(shī)的方式，不僅會(huì)遮蔽新詩(shī)詩(shī)歌美學(xué)，也造成學(xué)生在新詩(shī)接受中產(chǎn)生誤區(qū)，甚至妨礙學(xué)生對(duì)新詩(shī)產(chǎn)生興趣。

三、考察方式的缺失

新詩(shī)考察方式的缺失情況極為嚴(yán)重，最突出的表現(xiàn)莫過于高考中的直接“缺席”，高考作文規(guī)定“題材不限，詩(shī)歌除外”，明確將新詩(shī)寫作排除在語(yǔ)文能力的考察范圍之外，而在高中教材的編寫中，也存在著新詩(shī)考察方式的缺失。課后練習(xí)作為教材的重要組成部分，與課文一樣擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重任，它的設(shè)計(jì)和編排不僅體現(xiàn)出編寫者的教育理念，而且也會(huì)對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)產(chǎn)生重要影響。但從目前主流的高中教材為新詩(shī)設(shè)置的課后練習(xí)看，獨(dú)立的新詩(shī)考察方式并未進(jìn)入編寫者的視野之中，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，在考察方式上，取消了新詩(shī)獨(dú)立的考察方式，大部分沿襲古典詩(shī)詞的考察方式；其次，在題目設(shè)置中，有刻意模糊新詩(shī)與古典詩(shī)詞界限的傾向。

在2014年人教版的高中語(yǔ)文必修教材中，為《離騷》所設(shè)置的課后練習(xí)為：“《離騷》的句式長(zhǎng)短不一，又多用對(duì)偶手法，呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，請(qǐng)具體說說下列詩(shī)句是如何構(gòu)成對(duì)偶的?！边@道題以古典詩(shī)歌的考察方式對(duì)古典詩(shī)歌的形式特點(diǎn)進(jìn)行考察，符合古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)規(guī)律，有利于學(xué)生進(jìn)一步了解古典詩(shī)歌的形式特點(diǎn)。但在新詩(shī)考察中，同版教材為徐志摩的《再別康橋》和戴望舒的《雨巷》所設(shè)置的課后練習(xí)第一題卻這樣寫道：“從課文中選出一兩節(jié)詩(shī)劃分節(jié)奏、標(biāo)出韻腳，反復(fù)朗讀，體會(huì)其音樂性，并背誦這兩首詩(shī)?！蔽覀冋f，節(jié)奏是詩(shī)之為詩(shī)的重要因素，古典詩(shī)歌有古典詩(shī)歌的節(jié)奏特征，新詩(shī)有新詩(shī)的節(jié)奏特點(diǎn)，題目要求學(xué)生劃分節(jié)奏，只要老師能夠引導(dǎo)正確，就能讓學(xué)生明確古典詩(shī)歌與新詩(shī)在節(jié)奏方面的不同，但題目中緊隨其后要求“標(biāo)出韻腳”，卻明顯不符合新詩(shī)的學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)于新詩(shī)來說，押韻已經(jīng)不是其成立與否的關(guān)鍵，大多數(shù)新詩(shī)在押韻上是自由的，題目中要求“標(biāo)出韻腳”很明顯是以古典詩(shī)歌的考察方式對(duì)新詩(shī)進(jìn)行分析，不僅不利于教師在教學(xué)中揭示新詩(shī)與古典詩(shī)歌根本區(qū)別，也會(huì)造成學(xué)生無法從教材中掌握新詩(shī)的獨(dú)特性之所在。這里，為了突出主流高中教材在新詩(shī)考察方式上的偏頗，有必要引入專業(yè)性更強(qiáng)的教材的課后練習(xí)加以對(duì)比。如同樣是對(duì)詩(shī)歌《再別康橋》的形式特點(diǎn)進(jìn)行考察，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品選講》則設(shè)置了這樣的課后思考：“朗誦《再別康橋》，體會(huì)這首詩(shī)歌的音樂美的特點(diǎn)?！盵11]“音樂美”這一新詩(shī)獨(dú)有的審美范疇的使用，表明編寫者在考察新詩(shī)時(shí)，已經(jīng)跳出了古典詩(shī)歌的考察邏輯，完全從新詩(shī)的考察方式出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考《再別康橋》形式上的特點(diǎn)，這樣不僅有利于學(xué)生掌握正確的新詩(shī)接受方式，同時(shí)也拓展了學(xué)生鑒賞新詩(shī)的方式方法。

除了沿用古典詩(shī)歌的考察方式，編寫者在課后練習(xí)的設(shè)置上還存在有意模糊新舊詩(shī)歌界限的傾向。仍以2014版人教版高中語(yǔ)文必修教材為例，為戴望舒的《雨巷》所設(shè)置的課后練習(xí)第四題是這樣的：“丁香花纖小文弱，清香幽雅。古代詩(shī)人以此立意，寫出不少古今傳頌的名作，丁香因此成了古代詩(shī)詞中人們熟知的意象之一。閱讀下面的詩(shī)詞。說說‘丁香在這里被賦予了什么含義。試依照《雨巷》一詩(shī)的情境，展開合理的想象，描述一下你心中的‘丁香一樣的姑娘的形象?！鳖}后還原文引用了李商隱的《代贈(zèng)》、李璟的《浣溪沙》以及王十朋的《點(diǎn)絳唇·素香丁香》等三首古典詩(shī)詞。設(shè)置這樣的題目也許意在激發(fā)學(xué)生的想象力，開拓學(xué)生的思維，并對(duì)學(xué)生的寫作能力加以訓(xùn)練。但為一首新詩(shī)設(shè)置這樣的課后練習(xí)，實(shí)在是一件不夠妥當(dāng)?shù)氖?。意象作為?shī)歌傳情達(dá)意的重要載體，的確應(yīng)該成為詩(shī)歌重點(diǎn)分析的對(duì)象，但是，在對(duì)新詩(shī)意象的考察中有意將其等同于古典詩(shī)詞中的意象，刻意模糊新詩(shī)與古典詩(shī)歌在意象使用上的差異性，不僅不符合新詩(shī)的教學(xué)規(guī)律，也會(huì)妨礙學(xué)生對(duì)新詩(shī)的接受，造成他們與許多充滿現(xiàn)代情緒的新詩(shī)意象產(chǎn)生隔膜。

通過以上分析不難看出，新詩(shī)雖然自誕生之日起就以其獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)贏得了獨(dú)立的藝術(shù)地位，并已走過百年歷程。但從目前高中教材的編寫情況看，新詩(shī)及新詩(shī)教育尚未取得其應(yīng)有的獨(dú)立地位，它們?nèi)匀挥斜痪帉懻吆翢o理由地強(qiáng)行納入古典詩(shī)歌范疇之中的傾向。新詩(shī)在教材中的三種缺失：發(fā)展概貌的缺失、審美特性的缺失以及考察方式的缺失，其背后隱藏的正是新詩(shī)教育獨(dú)立性的缺失。對(duì)于高中生而言，教材中的新詩(shī)是他們接受新詩(shī)的最主要方式，他們正處于人生最美的花季，他們與詩(shī)歌尤其是新詩(shī)的內(nèi)在精神具有一種天然的隱秘契合，教材編寫中新詩(shī)教育獨(dú)立性地位的缺失，不僅阻礙了他們對(duì)于新詩(shī)的正確認(rèn)識(shí)和全面了解，也讓蓄積在他們體內(nèi)的詩(shī)情得不到有效發(fā)揮，這也將是教材編寫中忽視新詩(shī)教育獨(dú)立性所帶來的最嚴(yán)重后果。

注釋：

[1]林喜杰.新詩(shī)教育：群體性解讀與想象的共同體[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào).2007（4）.13.

[2]朱光潛.朱光潛讀書與做人[M].北京：國(guó)際文化出版公司.2014.19.

[3]劉正偉.1922-1923年制定新學(xué)制課程綱要草案.中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育百年事典[M].顧黃初主編.上海：上海教育出版社.2001.131.

[4]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文（必修一）[M].人民教育出版社、課程教材研究所編著.北京：人民教育出版社.2014.2.

[5]以上數(shù)據(jù)均引自陳曉燕.新詩(shī)教育的缺陷及其面臨的挑戰(zhàn)——中學(xué)新詩(shī)教育調(diào)查研究[D].廈門：廈門圖書館.2008.

[6]轉(zhuǎn)引自杜榮根.尋求與超越：中國(guó)新詩(shī)形式批評(píng)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.1993.30.

[7]聞一多.詩(shī)的格律.聞一多全集（第二卷）[M].武漢：湖北人民出版社.1993.142.

[8]徐志摩.詩(shī)刊放假.徐志摩作品精選[M].許祖華選編.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社.2003.403.

[9]戴望舒.詩(shī)論零札.戴望舒[M].施蟄存，應(yīng)國(guó)靖編.北京：人民文學(xué)出社社.1993.130.

[10]林喜杰.新詩(shī)教育：群體性解讀與想象的共同體[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào).2007（4）.13.

[11]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品選講[M].王澤龍，李遇春主編.武漢：華中師范大學(xué)出版社.2009.48.

高健，文學(xué)博士，現(xiàn)居湖北武漢。