劉源隆
流離漂泊在外二十年的北齊佛首最終踏上回家之路,背后有命運(yùn)的推動,也有兩岸人的共同努力
河北博物館曾一直展出三尊漢白玉雕佛像。只是,它們有些特別。這三尊佛像只有佛身沒有佛首。佛像分別為釋迦牟尼佛、無量壽佛和阿閦佛,原供奉于河北省靈壽縣幽居寺。
直到今天,劉建華還記得二十年前,自己站在三尊被盜割佛像前的心情?!把墼诹鳒I,心在流血,心痛不已”。
作為國家文物鑒定委員會委員,早在1990年,劉建華在河北省文物局工作時(shí),就曾到過幽居寺考察,得以見到3尊佛像真顏。那時(shí),它們?nèi)允峭暾摹?jù)她回憶,當(dāng)時(shí)只有北京的一位專家?guī)Я讼鄼C(jī),但是里面太黑,拍出來的照片質(zhì)量不高。不過仍能確認(rèn)七級舍利磚塔及塔內(nèi)供奉的3尊大佛像和18尊小佛像、石碑、僧房等,當(dāng)時(shí)都保存完好。
對劉建華而言,26年前的情形歷歷在目:“出了靈壽縣就是土路,交通很不方便。我們一行五人找了一輛工具車改裝的車子才到了那里?!?/p>
但辛苦奔波在她看來是值得的。因?yàn)椤斑@件文物太重要了!”
曾坐落于幽居寺的三尊佛像建于北齊天保七年(公元556年)。據(jù)《靈壽縣志》記載:“北齊趙郡王高叡,歷選太行勝概,得朱山之陽,建祁林寺(即幽居寺)。置僧舍二百余間,擇行僧二千余眾居之。齊亡,寺亦荒廢。繼盛于元大德間?!?/p>
高叡為“北齊高祖、神武帝高歡弟趙郡王高琛之子”,《北齊書》及《北史》皆有他的記載。這位北齊王爺一生忠于國家,出鎮(zhèn)地方、修筑長城、抵御突厥,立下赫赫戰(zhàn)功,最終遭奸人殺害,34歲便英年早逝。
他這短短的一生最被人推崇的便是恪盡孝道。據(jù)記載,在為母親守孝期間,高叡長齋念佛,以致骨瘦如柴,要借助手杖才能站立,而幽居寺的這三尊佛像也是他為紀(jì)念和保佑死去的伯父、父母以及兄長而建造的。
當(dāng)年,三尊佛像由宮廷工匠選用上好漢白玉材料精心打造,采用當(dāng)時(shí)最好的石材——河北曲陽的漢白玉制造,動用宮廷最好的工匠,一塊石頭一次雕成,代表了北齊皇家雕塑的最高水準(zhǔn)。最為難得的是佛像底座上有題記,既有確切紀(jì)年,又有造像者及為之造像人的姓名、官職,還有所造佛像的佛名。這是研究北齊政治、軍事、官制、佛法、書法、雕塑等方面的重要實(shí)物資料。
“整個(gè)南北朝時(shí)期,這是唯一在題記上詳細(xì)寫明自己的皇室身份以及為何人造像。而且用了最好的白石、最好的工匠,說它無與倫比也不為過?!眲⒔ㄈA說。
正因無與倫比,三尊佛像或許才會橫遭厄運(yùn)——佛首先后被盜割,下落不明。
佛首被盜后,文物部門一直努力搜尋關(guān)于它們的消息,可始終一無所獲。直到2014年6月,河北省文物局接到一個(gè)來自國家文物局的電話——幽居寺被盜三尊佛像中的釋迦牟尼佛首在臺灣出現(xiàn)。
流落在外20年,北齊佛首終于有了“回家”的機(jī)會。
流散漂泊二十載
2016年初,媒體上紛紛曝出消息“星云大師將親送北齊佛首回家”。
聽聞后,《小康》記者拜訪了佛光山(注:佛光山,臺灣最大的佛教道場。創(chuàng)辦人正是星云法師)在北京的道場——“北京光中文教館”,它坐落在北京市郊通州區(qū)溫榆河西路上的一個(gè)企業(yè)園區(qū)。在園區(qū)里,除了上班族還有一些年齡各異的信眾往來其中,在他們的臉上看不到工作的壓力與疲憊,反而時(shí)刻面帶笑容,無論見到任何人都會道一聲“吉祥”,使人倍感親切。
在文教館,星云大師的弟子慧彥法師接待了記者的來訪。正是他,向記者講述了有關(guān)佛光山與那尊回歸的北齊佛首的故事。
2014年初,有佛教信徒向臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館館長如常法師提出,要把一尊北齊的釋迦牟尼佛佛首捐獻(xiàn)給佛光山。如常法師向年近九旬的佛光山開山宗長星云大師匯報(bào)了此事,他們查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn):這尊高47厘米、重達(dá)80公斤的佛首,正是1996年河北靈壽幽居寺的被盜文物。星云大師認(rèn)為,“佛教文物是人類重要的文化資產(chǎn),屬于全人類共同所有,應(yīng)該讓佛首回歸原處?!?/p>
佛光山因此迅速與國家文物局取得了聯(lián)系。此后,河北省文物局便接到國家文物局的電話。
劉建華記得,當(dāng)初在聽到這個(gè)振奮人心的消息后,文物部門發(fā)來圖片請她鑒定,但第一次傳來的照片尺寸太小,無法準(zhǔn)確斷定,只是“有一種似曾相識的感覺”。幾天后,佛光山如常法師發(fā)來清晰的佛首照片??吹綀D片的那一刻,劉建華激動不已,幾乎可以立刻肯定,這就是丟失多年的釋迦牟尼佛首。她趕緊把圖片與自己原有的照片資料進(jìn)行對比,兩者完全相同。
2014年7月底,國家文物局組織包括劉建華在內(nèi)的四人鑒定組前往佛光山??吹椒鹗椎乃查g,劉建華說,自己熱淚盈眶,思緒萬千,“十幾年來晝思夜想、魂?duì)繅衾@、尋尋覓覓的佛首終于見到了。”
劉建華的心情不難理解。二十年間,包括三尊佛像在內(nèi)的幽居寺內(nèi)文物的命運(yùn)的確讓人唏噓。
1990年,先是舍利塔內(nèi)的3個(gè)小佛龕被盜,文物部門加大保護(hù)力度,將小龕佛像全部搬遷到縣文物保護(hù)管理所保存。
1992年春,阿閦佛首被盜,公安部門立案偵查。鑒于幽居寺地處偏僻,保護(hù)難度大,河北省文物局決定將塔內(nèi)的3尊佛像搬運(yùn)到河北省博物館暫行保管。
劉建華陪同省博物館的保安人員一同前往幽居寺搬遷佛像,到幽居寺后先給佛像拍了照,再搬動佛像。意想不到的是,佛像身體的寬度超過了塔門的寬度,佛像無法運(yùn)出?!坝锌赡芩谥匦滦迯?fù)的時(shí)候考慮到了防盜的因素?!彼治稣f。
因?yàn)樵撍呛颖笔≈攸c(diǎn)文物保護(hù)單位,不能隨意拆除塔門,為確保佛像安全,省文物局同意將塔門用鋼筋水泥封堵,并加固了圍墻門,更換安全鎖,增加義務(wù)保護(hù)員人數(shù)。
可不幸的是,1996年,幽居寺再次失竊,釋迦牟尼佛和無量壽佛的佛首同時(shí)被鑿下盜走,義務(wù)文物保護(hù)員被反鎖在房屋里,次日才被村民救出。經(jīng)批準(zhǔn),文物部門忍痛拆卸了塔門,將殘缺的3尊佛身移出,連同其他文物一起運(yùn)回石家莊市,存放于河北省博物館。
1997年,河北省公安部門偵破此案,抓捕了4名犯罪嫌疑人,但被盜的石雕佛像均已流失海外。
雖沒有辦法找回佛首,但劉建華決定將手頭掌握的佛像資料整理出來,讓更多的人了解并關(guān)注此事。一篇《北齊趙郡王高叡造像及相關(guān)文物遺存》發(fā)表在1999年的《文物》月刊中。
身首終合璧
在經(jīng)過確認(rèn)佛光山佛首為幽居寺被盜文物后,將文物捐贈回大陸被提上了議事日程。星云大師一直致力于兩岸的文化交流與和平統(tǒng)一事業(yè),這樣一次絕佳的“因緣”,也勢必要在海峽兩岸產(chǎn)生重大影響。
星云大師說:“將佛首割斷的人要自負(fù)因果,卻給了捐出佛首的信徒以因緣,藉由佛光山從文化、藝術(shù)與宗教多方面,與大陸發(fā)展良好的機(jī)緣?!?他希望能先將佛身運(yùn)到臺灣,使“金身合璧”,讓臺灣民眾也能欣賞古代的文化與佛教藝術(shù),“讓他們發(fā)思古之幽情”。
次年五月,河北幽居寺釋迦牟尼佛的佛身運(yùn)抵臺灣,連同來自河北省的54件套、77件佛造像文物一同展出。其中包括國家一級文物:唐龍朔三年造像碑、定窯白釉蓮紋碗、鎏金銅函等。
2015年5月23日,由中華文物交流協(xié)會和臺灣佛光山共同主辦的“佛光普照——河北幽居寺塔石佛暨佛塔寶藏藝術(shù)展”在臺灣佛光山佛陀紀(jì)念館開幕。當(dāng)天,在佛光山大雄寶殿還舉行了“金身合璧,佛光普照”河北幽居寺佛首捐贈儀式。分離20年后,佛像身首終于在臺灣佛光山合璧。這在臺灣當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了巨大影響,引來眾多民眾的朝拜和媒體的廣泛報(bào)道。
2016年2月26日,星云大師的名字又占據(jù)了國內(nèi)各大媒體的頭版位置,年屆90高齡的他,護(hù)送著北齊佛首來到北京,并在首都機(jī)場召開了“星云大師捐贈北齊佛首造像回歸”新聞發(fā)布會。在海外“云游”了20年后,北齊釋迦牟尼佛首終于回到了大陸。隨后,佛像將展開修復(fù)工作,并永久入藏于河北省博物院。
佛首的故事到這里可以告一段落,但海峽兩岸的和平統(tǒng)一事業(yè)還在繼續(xù)。
不容忽視的是,兩岸佛教的交流也是兩岸文化交流的重要部分。這些年星云大師更是在海峽兩岸往來穿梭弘法講學(xué),為“兩岸一家親”的事業(yè)不遺余力。
早在2002年1月,星云大師就曾受臺灣“中央政府”委托,以江澤民總書記允許的十六個(gè)字“星云簽頭,聯(lián)合迎請,共同供奉,絕對安全”為原則,組成“臺灣佛教界恭迎佛指舍利委員會”,至西安法門寺迎請舍利到臺灣供奉三十七日,計(jì)五百萬人瞻禮。
星云大師認(rèn)為這次幽居寺佛像身首合璧,是可以和臺灣迎奉佛骨舍利相媲美的兩岸文化交流的經(jīng)典案例?!氨饼R佛首造像回歸大陸的主要意義,在于促進(jìn)兩岸交流?!泵鎸γ襟w,星云大師一再強(qiáng)調(diào)。
人間佛法,家國為尊
“不在三界內(nèi),超出五行中?!边@是普通人對出家人最深的印象,因此常常會有人想當(dāng)然地以為,出家人對世間俗事當(dāng)不聞不問,只是潛心修行。就像許多文藝作品中的得道高僧大多隱居山林,而與世俗頻繁往來的出家人則難免會使人有所詬病。
臺灣佛光山開山宗長星云大師曾因與兩岸政要的往來而被冠以“政治和尚”的頭銜。但是星云大師面對強(qiáng)加來的誹謗嚴(yán)詞反駁:“臺灣媒體的一些人士,動不動就批評說:‘出家人還要干預(yù)社會?還要參與政治?還要表達(dá)意見?對于這種說法,我深表不認(rèn)同。出家人也當(dāng)兵,也納稅,出家人為什么不可以關(guān)心國事呢?至少說,我是一個(gè)沒有犯法的公民,我不是被褫奪公權(quán)的受刑人,我不能關(guān)心政治嗎?我不能對社會人民的福祉表達(dá)意見嗎?那貧僧作為出家人,普愛世人的責(zé)任,究竟在哪里呢?”
慧彥法師向記者開示“人間佛教”的含義:“人間佛法”的精髓正在于“人間”二字,即任何人都是生活在這個(gè)社會當(dāng)中,即使是出家人也不能脫離社會。而佛家講求的“普愛世人”,也就讓信徒從事的一切文化、教育、慈善等事業(yè)都不可能脫離社會。而這其中的“自我修行”,也是在這些工作中同時(shí)進(jìn)行的。
修行源自社會實(shí)踐,這也正與唯物主義“實(shí)踐論”深深契合。
記者在參觀了北京光中文教館后,對于這種實(shí)踐修行的闡釋有了更深的體會。因?yàn)?,光中文教館本身就是闡釋“人間佛法”的最佳途徑。
文教館是一座現(xiàn)代化建筑,文教館的“光中”二字得名于“光大中華文化”,這里的道場不是僧人們避世的場所。這里有向人們提供素食的餐廳;有學(xué)習(xí)古琴、繪畫的培訓(xùn)課程;有供人們學(xué)習(xí)閱讀的圖書館;有為信眾提供住宿的房間;還有弘揚(yáng)佛法的報(bào)告廳。這里弘揚(yáng)的佛法不是深玄拗口的佛經(jīng),而是平易近人的三好“做好事、說好話、存好心”;四給“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”;五和“自信和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平”;這里供奉的佛像雖不宏大,但卻莊嚴(yán),給人以內(nèi)心的平和和向善的力量。
面對媒體質(zhì)疑,星云大師還曾反問道:“我們的教主釋迦牟尼佛,在成道以后,經(jīng)常受印度的國王問道。佛陀沒有逃避,他是‘問政不干治。我既是佛門弟子,有什么不能效法佛陀的行為呢?我覺得當(dāng)代有識之士,應(yīng)該尊重佛教徒已經(jīng)放棄治國的權(quán)力,但是不能叫他放棄關(guān)心人民的福祉?!?/p>
而人民的福祉,除了文化、教育、醫(yī)療和慈善等,佛光山人在“人間”一直努力的便是中國兩岸的和平與統(tǒng)一。
小時(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭。
長大后,鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票,我在這頭,新娘在那頭。
后來啊,鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^,母親在里頭。
而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。
余光中的詩歌是海峽兩岸人民共同的心聲。在臺灣舉行的“佛首造像回歸啟程典禮”上,星云大師分享了他年輕時(shí)出家后行腳云游后的經(jīng)歷,他說離家多年后,有一年回家鄉(xiāng)探親,雖然是出家人,但是仍然掩不住內(nèi)心的歡喜。他認(rèn)為對于任何一個(gè)人來說,家都是重要的,而國家更是重要。
早在1986年,星云大師就向蔣經(jīng)國提出希望臺灣開放。當(dāng)時(shí),他一心期盼的就是臺灣民眾能夠回鄉(xiāng)探親。星云大師還曾表示:“我是認(rèn)同‘九二共識的,因?yàn)檫@是兩岸展開交往的基礎(chǔ)和條件,是一種公平、平等的依據(jù),臺灣人不能否認(rèn)自己是中國人?!?/p>
而佛教之所以在中國生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展,因?yàn)樗粌H僅是宗教,更是構(gòu)成中華文化的重要元素,這也正形成了兩岸交流的契機(jī)與不竭動力。
在3月1日的佛首捐贈儀式上,星云大師有感而發(fā):“今天,佛首與佛身結(jié)合,看起來是件小事,但影響我們文化、歷史,就是一件大事,我是90歲的殘障老人,最近眼睛也看不到,耳朵也不靈光,但是作為一個(gè)中國人,愛國的心事不容置疑?!?/p>
佛有兩個(gè)身體,一個(gè)是形象上的金身,一個(gè)是精神上的法身。像這尊北齊釋迦牟尼佛,它的金身可以被利刃砍斷,但是法身是無法砍斷的。正如兩岸人民在情感、歷史、文化等方面,是任何外力都無法砍斷和阻隔的,而這也正是這次北齊佛像金身合璧所帶給兩岸的巨大啟示。
星云大師就此祈愿:“早日實(shí)現(xiàn)習(xí)近平主席所講的‘兩岸一家親?!?/p>