春節(jié)聯(lián)歡晚會的符號性特征

孫霏霏

摘 要：春節(jié)聯(lián)歡晚會是中國電視文藝的一枝獨秀，持續(xù)數(shù)年而不衰，范圍經(jīng)濟(jì)、文化和教育。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會存在定位模糊的問題，并引來社會的爭議和批判之聲。本文從符號學(xué)角度，對春節(jié)聯(lián)歡晚會的社會意義和功能進(jìn)行分析，并指出其作為傳播媒介的實質(zhì)，提出符合春節(jié)晚會風(fēng)格、要求的建議和意見。本文主要分為五部分：第一章緒論，介紹春節(jié)聯(lián)歡晚會符號分析的背景、意義和目的；第二章，闡釋春節(jié)聯(lián)歡晚會符號性；第三章介紹春節(jié)聯(lián)歡晚會符號的意義，諸如，時間、基調(diào)、穿插和置換符號；第四章，分析春節(jié)聯(lián)歡晚會符號的功能，諸如，圓形、模式、儀式和傳媒；第五章，進(jìn)行全文的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：春節(jié)晚會；符號；特征；意義

中圖分類號：G229.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0277-03

春節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)氣，是陰歷的歲首，也是新年的開始。漢代統(tǒng)一中國以后，中國就開始執(zhí)行歷書，并調(diào)整秦朝以來的散亂信仰體系，加強(qiáng)政權(quán)對節(jié)日、民俗的干預(yù)。春節(jié)作為陰歷歲首被賦予特殊的意義，并成為中國人的時間符號?，F(xiàn)代，社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)得到快速發(fā)展①，這一時間符號的作用日漸微弱。春節(jié)的儀式活動被現(xiàn)代媒體所代替，其中最具代表性的是中央電視臺的聯(lián)歡晚會。本文針對中央電視臺聯(lián)歡晚會中的符號性、符號功能進(jìn)行闡述，首選分析節(jié)目中的符號性，其次分析典型符號意義，最后分析符號的功能，這對于研究符號在春節(jié)聯(lián)歡晚會中的作用，具有重要意義②。下面就從儀式符號性、儀式符號分析，以及儀式符號功能等角度進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、春晚的儀式符號性

我國自1978年改革開放以來，文化解放思想日漸強(qiáng)烈，也推出綜合晚會，即春節(jié)聯(lián)歡晚會。春節(jié)聯(lián)歡晚會于1983年首次播出，并大獲成功，截止到目前已經(jīng)持續(xù)30多年的舉辦，吸引廣大人民群眾。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會的出現(xiàn)，也引起社會的廣泛爭議、議論，特別是中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會。春節(jié)聯(lián)歡晚會以其高收視率、高播出率，占領(lǐng)中國電視的榜首。

（一）象征性代表

春節(jié)聯(lián)歡晚會承載著中國人對歷史的記憶，就像春節(jié)這樣歲首符號一樣，激發(fā)出中國人對民俗的回憶。呂新雨認(rèn)為：“除夕屬于結(jié)構(gòu)性儀式，滿足廣大人民群眾對民俗的需求。”從儀式的角度來說，春節(jié)聯(lián)歡晚會具有明顯的儀式符號特征。第一，春節(jié)聯(lián)歡晚會是一種特殊節(jié)目，是對日常生活的強(qiáng)調(diào)，也是對日常生活的超越。春節(jié)聯(lián)歡晚會于1983年開始播出持續(xù)數(shù)十年，并不斷被反復(fù)播出，成為中國人的永恒記憶。春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目期間，不斷插播全國慶賀新春的視頻，給中國人構(gòu)建一個虛擬時空，形成共同的神圣空間。例如，2009年春節(jié)聯(lián)歡會格桑梅朵組合演唱的抗震歌舞《天地吉樣》內(nèi)容是祝福災(zāi)區(qū)人民生活安康的，如圖1所示。

（二）媒體特征

春節(jié)聯(lián)歡晚會具有傳媒特征，其以電視媒體的形式播放，并對傳播效果進(jìn)行控制。春節(jié)聯(lián)歡晚會的表演時間屬于特殊時間，在播放過程中，其讓節(jié)目、內(nèi)容按照自己需求播出，其他內(nèi)容處于靜態(tài)，形成動、靜交互狀態(tài)。

（三）程序特征

春節(jié)聯(lián)歡晚會具有程式特征，按照一定規(guī)范、節(jié)奏進(jìn)行，并形成自己的播放規(guī)律，符合儀式活動的特點③。春節(jié)聯(lián)歡晚會保持茶話會的方式，給人一種團(tuán)結(jié)的象征，主要原因是其代表中國人的審美習(xí)慣。歷屆春節(jié)聯(lián)歡晚會在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方面進(jìn)行微調(diào)，但是整體框架不改變，一直保持著歌舞、曲藝、賀詞等形式。同時，節(jié)目遴選流程比較固定：籌劃、打造、播放，其中匯集名家、名作、名曲和名品，涉及內(nèi)容涵蓋56個民族。例如，2008 年春節(jié)聯(lián)歡晚會共 37 個節(jié)目，反映主旋律題材的就占到了 18 個占總數(shù)的 49%，近五成的節(jié)目都是帶有強(qiáng)烈政治話語的節(jié)目。和 2007 年比起來，有過之而無不及，說明春晚嚴(yán)格按照一定的程序進(jìn)行。

（四）符號象征性

儀式事件涉及多個不限，不僅僅是自己本身。毋庸置疑，春節(jié)聯(lián)歡晚會代表中國的傳統(tǒng)，是官方的代表，是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)內(nèi)容的有效結(jié)合。春節(jié)聯(lián)歡晚會從措辭方面就代表著中國的傳統(tǒng)文化④，喻示中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)。例如，從 83 年第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會開始，春節(jié)聯(lián)歡晚會就呈現(xiàn)了兩岸三地同樂的一個趨勢。1983 年第一節(jié)春節(jié)聯(lián)歡晚會上，出生中國的寶島臺灣的林麗芳在晚會第十個節(jié)目中表演了詩朗誦《每逢佳節(jié)倍思親》。1984 年則有中國香港歌手奚秀蘭和張明敏分別演唱了《我的祖國》和《我的中國心》等歌曲，這兩首歌由此紅遍大江南北傳唱不衰。

二、春晚的典型儀式符號分析

（一）控制性時間符號

春節(jié)聯(lián)歡晚會在播出時間、方式方面，以官方形式為主，固定時間為pm8：00。在春節(jié)聯(lián)歡晚會播出階段，各個地方聯(lián)歡晚會做出讓步，并統(tǒng)一轉(zhuǎn)播春節(jié)聯(lián)歡晚會。這不僅僅體現(xiàn)出權(quán)力色彩，而且奠定了春節(jié)聯(lián)歡晚會在全國晚會中的地位。

（二）基調(diào)符號：團(tuán)結(jié)

春節(jié)聯(lián)歡晚會主要符號是喜慶、團(tuán)結(jié)、祥和、奮斗，給人一種昂揚(yáng)的基調(diào)。春節(jié)聯(lián)歡晚會標(biāo)志著中國人辭舊迎新，代表著新一年的開始。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會的作用不僅如此，而是以團(tuán)結(jié)全國人民為主題，帶有明顯的政治意義。中國自古就是一個多民族融合的大家庭，在 2009 年 10 月 7 日 BBC 中文網(wǎng)上的一篇采訪馬丁·杰克斯的報道中，馬丁·杰克斯提到與其說中國是一個民族國家（Nation State）不如說中國是一個文明國家（Civilization State）。香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽在接受《21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道》記者吳銘采訪時，也提到“事實上凡認(rèn)真研究中國的西方學(xué)者大多都指出，中國不是一個通常西方意義上的所謂‘民族-國家，而只能是一個‘文明-國家，因為中國這個‘國家同時是一個具有數(shù)千年厚重歷史的巨大‘文明，因此西方政治學(xué)界最流行的說法是，現(xiàn)代中國是‘一個文明而佯裝成一個國家（A civilization pretending to be a state）?！?/p>

（三）穿插符號：時事匯總

春節(jié)聯(lián)歡晚會都會穿插英雄、重要事件、奧運(yùn)明星和重要的演員等，這些穿插符號，不僅僅是豐富節(jié)目內(nèi)容⑤，而且是國家主流意象的代表。同時，春節(jié)聯(lián)歡晚會以當(dāng)年重要內(nèi)容、事件為背景，進(jìn)行作品創(chuàng)作，或者蘊(yùn)含國家領(lǐng)導(dǎo)人的祝福等。例如，2016年春晚中的節(jié)目-歌曲《美麗中國走起來》符合我黨在第十八次全國代表大會上提出：“強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程?！比鐖D2所示。又如，小品《快樂老爸》的創(chuàng)造背景為：“貧困戶精準(zhǔn)幫扶深入家庭了，農(nóng)民工孩子上學(xué)可以進(jìn)城了，身份證丟了補(bǔ)辦當(dāng)?shù)鼐托辛?，要二孩元月一號已?jīng)實行了?！?/p>

（四）置換符號：“家”與“國”

春節(jié)最初內(nèi)容是表達(dá)人們的幸福生活，對未來美好的期盼，代表國家、人們的愿望。傳統(tǒng)春節(jié)以慶典為主，祈求國泰民安⑥。春節(jié)聯(lián)歡晚會以國家傳統(tǒng)一樣，給人們創(chuàng)造一個公共空間，是國家、民族集體儀式的代表。1983年春節(jié)聯(lián)歡晚會的片尾曲是《難忘今宵》，并持續(xù)成為春節(jié)晚會的主題曲，這主要是因為歌曲中的“神州萬里同懷抱，共祝愿祖國好，祖國好！”的歌詞。雖然人民將春節(jié)聯(lián)歡晚會作為一個民俗，但是上述符號性預(yù)示著春節(jié)聯(lián)歡晚會已經(jīng)成為一門專門的藝術(shù)，或者一種傾注全力的符號用語，具有政治色彩，代表中國文化的發(fā)展主流，構(gòu)建符合中國實際需求的文化體系。這些特征使得春節(jié)聯(lián)歡晚會與中國傳統(tǒng)慶典存在本質(zhì)上的相同。

現(xiàn)代社會是文化綜合的社會，由科學(xué)替代了宗教，但不代表春節(jié)聯(lián)歡晚會的符號性無存在的價值。調(diào)查研究顯示：節(jié)目可以豐富人類記憶，儀式可以規(guī)定人在自然中的位置，說明世界的本源、本性和命運(yùn)。符號可以幫助人類在混亂、復(fù)雜的宇宙中，找到自信、把握命運(yùn)。因此，春節(jié)聯(lián)歡晚會代表時間的符號，是現(xiàn)代人尋找自我的需要?；谏鲜鲈?，春節(jié)聯(lián)歡晚會保持30年的經(jīng)久不衰，保持很高的收視率，諸如，2007年收視率為30.12%，2008年維96.14%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他電視節(jié)目?？傮w來說，春節(jié)聯(lián)歡晚會取得喜人的成績，成為中國人的精神年夜飯，諸如，2009年的小沈陽，2010年的劉謙，都成為中國人次年的主要討論話題。

三、春晚儀式符號功能分析

符號具有再語義化特征，并在不同語境下，發(fā)生衍化和拓展。符號進(jìn)入傳播空間以后，代表不同的意境，并改變當(dāng)初的意義。在語義演化過程中，不斷豐富內(nèi)容，春節(jié)聯(lián)歡晚會就是這一例子。下面就從以下幾方面討論春節(jié)聯(lián)歡晚會的符號功能。

（一）圓形結(jié)構(gòu)功能

英國李約瑟認(rèn)為，“中國古代注重天、地形狀，提出天圓地方的理論。”在中國哲學(xué)體系中，圓形是神的代表，代表著宇宙、自然，諸如，佛教的輪回思想等。中國人對圓滿、幸福的過分強(qiáng)調(diào)，在1983年的春節(jié)聯(lián)歡晚會中也有體現(xiàn)，諸如，晚會在pm8：00舉行，持續(xù)5小時，并以《難忘今宵》結(jié)束，這一原則被1985年、1986年、1990年沿用。在春節(jié)聯(lián)歡晚會中，主持人、直播形式、電話熱線，都被后來的春節(jié)聯(lián)歡晚會沿用，給人們一種團(tuán)結(jié)、圓滿的形式⑦。這種節(jié)目形式容易讓中國人在情感方面產(chǎn)生親近感，產(chǎn)生心理上的共鳴。同時，春節(jié)聯(lián)歡晚會灌注了傳統(tǒng)美學(xué)圓形觀念，保持內(nèi)容方面的豐富性、喜慶性，形成全面大聯(lián)歡的氛圍。

（二）模式化功能

春節(jié)聯(lián)歡晚會持續(xù)30余年舉辦，形成了具有自身特點的節(jié)目形式，諸如，開場歌舞，固定主持人和語言等。這種固定形式卻成為社會批判的關(guān)鍵，認(rèn)為其缺乏創(chuàng)新。在心理學(xué)方面，人類對習(xí)俗⑧、文化產(chǎn)生情感認(rèn)同機(jī)制，諸如，年夜飯為例，其不比平時飯可口，但是其代表的意義大于實際，這就是春節(jié)聯(lián)歡晚會的文化功能。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：1998年-2003年，春節(jié)聯(lián)歡晚會的觀眾忠誠度下降幅度為12%，而2003-2014年，中國觀眾平均忠誠度下降20%，說明節(jié)目個別忠誠度與整體忠誠度保持一致。這一調(diào)查數(shù)據(jù)充分說明，春節(jié)聯(lián)歡晚會的模式化不是影響觀眾忠誠度的關(guān)鍵，這主要歸咎于晚會中的模式化符號，如圖3所示。

（三）儀式功能的自覺

春節(jié)聯(lián)歡晚會不是簡單的重復(fù)以往，也不是毫無意義的墨守成規(guī)，而是發(fā)揮著其文化象征、社會化教育的功能，不斷團(tuán)結(jié)全國人民。春節(jié)聯(lián)歡晚會作為重要的儀式慶典，通過活動程式、背景，對中國人進(jìn)行行為指導(dǎo)。春節(jié)聯(lián)歡晚會出去表層的意義，還在生肖方面做文章，或者現(xiàn)場布置，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的巧妙結(jié)合。諸如，2008年北京奧運(yùn)成功申辦，當(dāng)年春節(jié)聯(lián)歡晚會就以夸父逐日為背景，形成慶典布置，實現(xiàn)了民俗、文化、宗教的有機(jī)結(jié)合。上下五千年是中國的文化瑰寶，也是我們國家的傳統(tǒng)文化。春節(jié)聯(lián)歡晚會通過對中華核心文化價值觀的弘揚(yáng)，發(fā)揮文化的統(tǒng)一。事實上，春節(jié)聯(lián)歡晚會上播放的音樂、節(jié)目內(nèi)容，都是強(qiáng)化民族群體，獲得各個民族的共鳴，提高民族向心力⑨。春節(jié)聯(lián)歡晚會利用節(jié)目中的音樂、詩歌、舞蹈，給人們一個全新的音樂體驗，并利用相關(guān)儀式，營造一個全新的文化氛圍，換起人們的民族自豪感，實現(xiàn)民族、世界和自我的完美融合。春節(jié)聯(lián)歡晚會屬于一種慶典活動，讓人們感受一種去異趨同的儀式，性別、民族、角色之間的差異消失，產(chǎn)生一種共同情感。簡單地說，春節(jié)聯(lián)歡晚會以團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓為核心，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作。例如，1999 年春節(jié)聯(lián)歡晚會則有任賢齊（臺灣）帶來了《對面的女孩看過來》；梅艷芳（香港）演唱了《床前明月光》；韋唯、黃偉麟（澳門）、蘇芮（臺灣）、溫兆倫（香港）及眾歌星聯(lián)袂演出了《激情飛越》。2000年以前在邀請者的名字后面都會標(biāo)注地點，但2000 年之后，則不再明確區(qū)分是來自香港、臺灣還是澳門，如圖4所示。

（四）滿足大眾傳媒特性

春節(jié)聯(lián)歡晚會作為中央電視臺播出的節(jié)目，其中儀式符號與節(jié)目內(nèi)容緊密結(jié)合，具有大眾傳媒的自身特征：

1.大眾參與、積極分享

春節(jié)聯(lián)歡晚會符合大眾聯(lián)歡的需要，只是這種需要屬于人們共同事件，在虛擬空間進(jìn)行參與、體驗，并要求大眾遵循一個共同的文化行為、文化儀式。因此，春節(jié)聯(lián)歡晚會要注意兩方面問題：一方面，現(xiàn)代媒體的自身約束性，春節(jié)聯(lián)歡晚會保持自身的播放、傳達(dá)形式⑩，諸如，時間長度、畫面視覺等。另一方面，春節(jié)聯(lián)歡晚會屬于線性傳播，參與節(jié)目錄制的人員、演員和觀眾，要受到現(xiàn)代媒體的制約和限制，諸如制作方法、形式共享和積極參與等，營造一種全民聯(lián)歡的效果。春節(jié)聯(lián)歡晚會這種聯(lián)歡效果，不僅是符號功能的體現(xiàn)，而且是符合娛樂功能的體現(xiàn)。

2.市場細(xì)分的需要

相對于其他晚會來說，春節(jié)聯(lián)歡晚會具有很強(qiáng)的競爭力，占據(jù)了大份額的市場率。春節(jié)聯(lián)歡晚會具有收視率高、觀眾反應(yīng)好的特點，諸如，其1993年-2015年的pm23：00以后收視率在44.5%左右，而一般娛樂節(jié)目在pm8：00-23：00的收視率僅為6.5-6.9%左右。春節(jié)聯(lián)歡晚會即使在pm23：00-00：00，其收視率也達(dá)到35%左右，具有超高的節(jié)目忠誠度11。同時，春節(jié)聯(lián)歡晚會被很多商家看重，成為商界追求利益最大化的重點節(jié)目。春節(jié)聯(lián)歡晚會高昂的廣告費(fèi)，著名的冠名商家，以及分秒的節(jié)目、實力演員之間的競爭，都代表著春節(jié)聯(lián)歡晚會的實際地位。

目前，春節(jié)聯(lián)歡晚會不斷打造自身的市場知名度，提升品牌形象，成為權(quán)威形象的快速通道。盡管如此，春節(jié)聯(lián)歡晚會要明確自身地位，不但通過各種符號特征滿足觀眾的實際需要12。隨著其他節(jié)目競爭力的不斷提高，春節(jié)聯(lián)歡晚會的市場競爭力逐漸下降，例如，陳臨春（導(dǎo)演）評價：“春節(jié)聯(lián)歡晚會雖然是原創(chuàng)節(jié)目，也是一種文化現(xiàn)象，但其也會像其他節(jié)目一樣無法再壟斷市場。”傳統(tǒng)慶典活動是國家行為，不考慮經(jīng)濟(jì)成本問題。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會具有商業(yè)屬性，為了獲得更大的利益13。商業(yè)屬性決定春節(jié)聯(lián)歡晚會持續(xù)存在的前提，也是滿足社會大眾的需要。同時，春節(jié)聯(lián)歡晚會具有自身特殊性，主要表現(xiàn)為：一方面，春節(jié)聯(lián)歡晚會具有自身的先天優(yōu)勢，不單單是簡單的商業(yè)節(jié)目，而且是娛樂、傳播和政治的需要。另一方面，春節(jié)聯(lián)歡晚會要注意經(jīng)濟(jì)、政治一體化，為了滿足市場多元化的發(fā)展需要14，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。例如，呂新雨認(rèn)為，“目前的中國市場，不僅是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，而且也是自我不斷創(chuàng)新的動力?！弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)慶典節(jié)目的春節(jié)聯(lián)歡晚會，要體現(xiàn)國家的經(jīng)濟(jì)政策，代表社會意識形態(tài)，而且要依據(jù)市場需要，推出符合市場需要的文化產(chǎn)品。未來，春節(jié)聯(lián)歡晚會中的娛樂符號、政治符號，將是節(jié)目一直關(guān)注的重點和議題。

四、結(jié)語

中央電視臺《春節(jié)聯(lián)歡晚會》已經(jīng)成為了中國人共同的民族記憶。它所開創(chuàng)的電視綜藝節(jié)目形態(tài)，深刻地影響著中國各類電視節(jié)目的發(fā)展?！洞和怼分兴膭?chuàng)造歡樂意識，節(jié)目制作精品意識，構(gòu)建“國”與“家”的團(tuán)圓意識，已經(jīng)成為中國這一電視大國的電視文藝創(chuàng)作基本原點?！洞和怼吩?jīng)和正在帶給中國人的快樂，是其他任何電視節(jié)目無法企及的。

改革力度最強(qiáng)，改革涉及面最為廣泛的一次社會變革。處于這樣一種變革的時代而想與時代保持距離，或者壓根就脫離時代變革的想法既是無知，也是不可取的。所以，《春晚》的癥結(jié)除了自身節(jié)目形式的發(fā)展相對單一以外，關(guān)鍵的問題是要把它放到一個社會思潮多元化，各種文化，如主流文化、精英文化、大眾文化交織在一起的社會大背景中去觀察?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，跳出簡單的節(jié)目創(chuàng)意構(gòu)思角度思考問題，這樣或許能獲得些許新的想法。還原《春晚》賴以生存的春節(jié)聯(lián)歡性質(zhì)，以大眾文化的制造快樂作為晚會的基本點，逐漸調(diào)整主流文化和精英文化與大眾文化看上去不一致的地方，以受眾喜愛為節(jié)目編排為最終落腳點，這也許是《春晚》可以繼續(xù)快步前行的關(guān)鍵。批評《春晚》，是希望看到更好的《春晚》，因為有期待，所以眼光更加挑剔。感謝歷屆《春晚》演職人員給我們提供的節(jié)日視聽大餐，祝愿《春晚》一路走好。

注釋：

①劉小龍.電視藝術(shù)美學(xué)[M].北京：中國廣播電視出版社，2015.

②邵靜.媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述-以我國的春節(jié)聯(lián)歡晚會為范本[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報，2015（06）.

③王英.媒介儀式：國慶60周年慶典及其媒介呈現(xiàn)探析[J].新聞記者，2009（12）.

④張華.作為電視儀式的春節(jié)聯(lián)歡晚會[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008（03）.

⑤宦曉渝.媒介儀式與國家形象塑造.以央視2010年上海世博會開幕式直播為例[J].東南傳播，2011（01）.

⑥張兵娟.國家儀式-電視新聞聯(lián)播的傳播文化學(xué)解讀[J].現(xiàn)代傳播，2010（08）.

⑦張茜.媒介發(fā)展對儀式的影響及媒介儀式的產(chǎn)生[J].東南傳播，2009（06）.

⑧張華.作為電視儀式的春節(jié)聯(lián)歡晚會[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008（03）.

⑨蕭放.春節(jié)習(xí)俗與歲時通過儀式[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，2006（06）.

⑩王進(jìn)，韓青，段曉超.媒介儀式與奧運(yùn)延伸[J].中國廣播電視學(xué)刊，2003（12）.

11 田華.儀式中的象征符號-讀維克多·特納的《象征之林》[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008（04）.

12 石義彬，熊慧.媒介儀式、空間與文化認(rèn)同：符號權(quán)力的批判性觀照和詮釋[J].湖北社會科學(xué)，2008（02）.

13王寄梅，薛薇.春晚的后儀式時代-思考媒介儀式的大眾重塑與儀式理論[J].傳媒觀察，2009（10）.

14 張平，金宏奎.關(guān)于紅色文化活動的儀式觀解讀[J].東南傳播，2011（10）.