設(shè)計美學(xué)中的人性關(guān)懷之美

李陽

摘 要：設(shè)計美學(xué)，就是把美學(xué)原理運用到設(shè)計領(lǐng)域之中，探索設(shè)計的審美規(guī)律和美學(xué)問題，它是融入自然科學(xué)與社會科學(xué)、科技與藝術(shù)、物質(zhì)文化與精神文化于一體的邊緣性、交叉性、綜合性的一門學(xué)科。人性關(guān)懷，是指行動的出發(fā)點與大體方向把對人的益處作為最終目標，應(yīng)用于設(shè)計中即指設(shè)計中的人性化設(shè)計。

關(guān)鍵詞：設(shè)計美學(xué)；人性化

中圖分類號：J501 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0183-01

當(dāng)今社會，經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，現(xiàn)在人也承受了無可估量的壓力，即使在生活的物質(zhì)方面獲得了極大豐富和滿足，然而現(xiàn)代人內(nèi)心所承受的壓力并尋找到很好的紓解方式。因此，在日常的生活和工作中，人們更愿意接受能給人帶來輕松愉快、親切溫馨、幽默有趣、驚奇詫異等心理感受和體驗的設(shè)計產(chǎn)品。具體對設(shè)計產(chǎn)品而言，就是要在滿足日常 生活功能性、實用性，體現(xiàn)設(shè)計產(chǎn)品實用之美的同時，給人以更多的親情、自然與溫馨，更好的體現(xiàn)設(shè)計美學(xué)中的人性關(guān)懷之美。

一、設(shè)計美學(xué)中人性關(guān)懷之美的歷史追溯

1.工業(yè)社會的人性關(guān)懷之美。隨著第一臺蒸汽機的發(fā)明與應(yīng)用，人類的發(fā)展卷入了工業(yè)革命的洪流之中。工業(yè)革命時期，可謂生產(chǎn)方式的巨大變革時期，工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)的發(fā)展和思想的解放。政治上“天賦人權(quán)”的思想激發(fā)了設(shè)計領(lǐng)域中平民化思想的發(fā)展。約翰？拉斯金強調(diào)設(shè)計的民主特性，強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，反對為極少數(shù)人的所謂精英主義設(shè)計。威廉？莫里斯也曾指出，不希望那種只服務(wù)于少數(shù)人的教育與自由存在，同樣也不追求為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)。在諸如此類的設(shè)計理念的推動下，產(chǎn)生了各種設(shè)計思想和設(shè)計風(fēng)格。其中，以人的需要為本的功能主義思想成為設(shè)計師主要推崇的思想，也成為一種設(shè)計標準，以致成為設(shè)計美學(xué)中人性關(guān)懷之美的基石。工業(yè)革命時期，各種產(chǎn)品開始進入批量生產(chǎn)時期，過分的追求大機器生產(chǎn)的批量性必然會導(dǎo)致所生產(chǎn)的產(chǎn)品缺失必要的審美因素，更遑論產(chǎn)品的設(shè)計中的人性化關(guān)懷，產(chǎn)品所給予人的可能只有冷冰冰的外觀與有限的實用功能，無法給使用者以溫馨愜意的體驗，而這些必然會導(dǎo)致人性關(guān)懷之美的缺失。在工業(yè)社會中，設(shè)計美學(xué)的人性關(guān)懷之美的一項突出成就表現(xiàn)在二戰(zhàn)后出現(xiàn)的人體工程學(xué)，它把人類能力、特征、行為、動機以系統(tǒng)的方法引入設(shè)計過程中去。

2.后工業(yè)社會的人性關(guān)懷之美。功能和樣式是非物質(zhì)性的，正是通過物質(zhì)，才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西。原本，在工業(yè)社會中，非物質(zhì)的功能與物質(zhì)的載體是不可分割的，功能必須依賴于物質(zhì)，物質(zhì)也必然會承載功能。然而在現(xiàn)代高速發(fā)展的信息社會中，許多高技術(shù)工業(yè)產(chǎn)品或智能產(chǎn)品，其物質(zhì)的表面形態(tài)已經(jīng)與功能相分離。 在現(xiàn)今生活節(jié)奏日益加快的形勢下，更為簡單、便捷的信息傳遞，為企業(yè)增加生產(chǎn)效率的同時，也為工作者節(jié)省了更多的時間和精力，使得現(xiàn)代人以較小的精力投入獲得更大的工作效能。

二、設(shè)計美學(xué)的人性化之美的表達方式

設(shè)計師通過對設(shè)計形式和功能等方面人性化因素的注入，賦予設(shè)計物以人性化的品格，使有情感、個性、情趣和生命。當(dāng)然這種品格是不可測量和量化的，而是靠人的心靈去感受和體驗的。設(shè)計人性化之美的表達方式就在于以有形的物質(zhì)形態(tài)去反映和承載無形的精神形態(tài)。

1.以情動人。通過設(shè)計美學(xué)中的形式要素，諸如造型、色彩、裝飾、材料等的改變，誘發(fā)人積極的情感體驗和心理感受，觸發(fā)人內(nèi)心的情感體驗，給人以或輕松愉快，或驚奇的感受，從而凸顯設(shè)計美學(xué)中的人性關(guān)懷之美。在設(shè)計美學(xué)中，造型要素是最為關(guān)注的一個方面，也是人性關(guān)懷之美最易于凸顯之處，設(shè)計的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實體化。誠然，一件產(chǎn)品只有優(yōu)美的外形和完美的功能室遠遠不夠的，只有與作為產(chǎn)品的第一視覺語言的色彩相結(jié)合，才能表現(xiàn)出強烈的情感，喚起各種感情，產(chǎn)生強大的精神影響力。當(dāng)代美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯默說：“色彩喚起各種情緒，表達感情，甚至影響我們正常的生理感受”。另一位心理學(xué)家阿恩海姆則認為“色彩能夠表現(xiàn)情感，這是一個無可辯駁的事實”。在日常生活中所接觸的產(chǎn)品之中，色彩對人的感情的激發(fā)與調(diào)動也被應(yīng)用于許多領(lǐng)域。紅色及橙色給人以熱烈之感，能夠激起人們的食欲，因此快餐店多用這兩種色彩進行裝飾；黑色給人以沉穩(wěn)之感，在眾多的奢侈品牌西裝中，黑色居多。正是出于對色彩感情的準確把握，在設(shè)計之中，設(shè)計者巧妙的運用色彩，進行不同方案的搭配，給人以或輕松、或緊迫、或莊重沉穩(wěn)、或靈動活潑的情感體驗。

2.以義感人。通過對設(shè)計物功能的開發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中滲透人類倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓人感到人道主義的親切溫馨。設(shè)計師只有用心去關(guān)注人，關(guān)注人性，才能以飽含人道主義的設(shè)計去打動人。如一個會鳴叫的電熱棒，把哨子改成優(yōu)美音樂的汽笛，使人在水開時不至于因尖銳的叫聲而驚慌，當(dāng)然也要最大限度的減少噪聲對人的傷害。又如殘疾人用的瓷器套具，此套設(shè)計是專門為殘疾人做的餐具，又不讓人直接看出它們是專門為殘疾人做的，故而，設(shè)計師在充分考慮了人機工程學(xué)的基礎(chǔ)上，特別處理手把的凹凸，使患者拿在手里有一種心態(tài)上的平衡感，既能看到，又能摸到，但又不那么顯眼。這些設(shè)計的著眼點在于社會上更多的人感到世界的溫暖、人類的愛心和人與物的和諧相近。

人性關(guān)懷之美的表達方式除卻以上兩種之外，還有以技服人、以名誘人及以理化人等?？傊O(shè)計美學(xué)的人性關(guān)懷之美充分體現(xiàn)了人類對于自己的關(guān)心，對生活的摯愛以及對環(huán)境的關(guān)注。伴隨著人類知識水平的日益提高，設(shè)計的層次將會越來越高。