主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時(shí)代表達(dá)

步新娜

【摘要】 移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)不但自身要努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，主流媒體在展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)也應(yīng)凝神聚力，在傳播方式上有所突破，創(chuàng)新節(jié)目制作理念、內(nèi)容、手段，做有品質(zhì)、有品位的節(jié)目，增強(qiáng)其影響力和感召力。本文以《戲曲60分》節(jié)目為例，闡述戲曲節(jié)目的創(chuàng)新傳播與大眾化追求要借力新媒體與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的多樣化傳播，以達(dá)到節(jié)目品質(zhì)與傳播效益的最大化。

【關(guān)鍵詞】 移動(dòng)互聯(lián) 傳統(tǒng)藝術(shù) 主流媒體 大眾傳播

【中圖分類號(hào)】G221 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，他指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！雹僦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，離不開大眾媒介作為平臺(tái)，而引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀、文化觀、價(jià)值觀，是主流媒體義不容辭的使命。戲曲藝術(shù)深深根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，吸吮著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的精粹和典范，有著極為廣泛的群眾基礎(chǔ)。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)不但自身要努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，主流媒體在展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)也應(yīng)凝神聚力，在傳播方式上有所突破，創(chuàng)新節(jié)目制作理念、內(nèi)容、手段，做有品質(zhì)、有品位的節(jié)目，增強(qiáng)其影響力和感召力。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)以大眾化傳播為根本

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代媒體中的創(chuàng)新傳播，作為主流媒體而言，首先需要把握的是“為了誰、服務(wù)誰”的根本宗旨，即以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)大眾化傳播為根本的目標(biāo)追求。以戲曲節(jié)目為例，戲曲原本就是最“接地氣”的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它最原始的呈現(xiàn)方式就是在街頭巷尾、小劇場(chǎng)、大廣場(chǎng)，講究的是聲情并茂的近距離傳播。戲曲節(jié)目可以做的“陽春白雪”，也能“下里巴人”，不同呈現(xiàn)方式的依據(jù)是播出平臺(tái)和節(jié)目定位。天津農(nóng)村廣播《戲曲60分》節(jié)目，播出平臺(tái)是地方電臺(tái)中的綜合對(duì)農(nóng)廣播。天津是“戲曲之鄉(xiāng)”，無論市井百姓還是津郊農(nóng)民，戲迷群體十分龐大，戲曲節(jié)目在天津本地有一大批忠實(shí)聽眾。戲迷朋友不但熱切地想聽好戲，更想過戲癮，其基礎(chǔ)是人數(shù)眾多、具備相當(dāng)專業(yè)水準(zhǔn)的戲曲票友。《戲曲60分》節(jié)目扎根基層，始終把普通聽眾作為節(jié)目的主體，無論是舉辦評(píng)劇票友大賽，名家講座、教唱，還是日常節(jié)目的編排，都是以服務(wù)普通戲迷聽眾為出發(fā)點(diǎn)，盡量滿足聽眾的實(shí)際訴求和喜好。

藝術(shù)如果只為“專業(yè)”群體所獨(dú)有，難以達(dá)到社會(huì)普及，戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代媒體中的大眾化實(shí)現(xiàn)路徑，首先需要通過普通百姓的視角，尤其是和戲迷、票友產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)他們的參與熱情；其次，體現(xiàn)在對(duì)專業(yè)的戲曲藝術(shù)做通俗化、民間化的展現(xiàn)和詮釋?！稇蚯?0分》節(jié)目不但向普通聽眾宣傳專業(yè)團(tuán)體的藝術(shù)演出和講座，還在節(jié)目中反復(fù)播出剪輯過的實(shí)況錄音；票友大賽不僅僅是比賽，更是票友登臺(tái)演出、與名家切磋技藝的舞臺(tái)，節(jié)目組甚至把比賽場(chǎng)地安排到了老百姓的家門口，成為了民俗活動(dòng)的組成部分，在“觀”和“演”的交流中使普通聽眾獲得了精神世界的愉悅。大眾媒介為傳統(tǒng)戲曲提供了嶄新的傳播途徑，這種對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的詮釋和普及是單一的藝術(shù)演出團(tuán)體很難實(shí)現(xiàn)的。正是這種存在于民間的得天獨(dú)厚的戲曲藝術(shù)氛圍，普遍存在于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)的“傳承方式”，構(gòu)成了廣播戲曲節(jié)目廣泛的聽眾基礎(chǔ)。因此，大力倡導(dǎo)以“走向民間、服務(wù)群眾”為內(nèi)在要求來宣傳和普及傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，這是主流媒體需要長(zhǎng)期關(guān)注和解決的重要問題。

二、借力新媒體，多樣化傳播傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)

（一）優(yōu)化資源、匯聚精華，構(gòu)建立體化傳播

戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手段包含“四功五法”，講究的是唱、念、做、打以及手、眼、身、法、步。各種表現(xiàn)手段相互配合才形成了惟妙惟肖、引人入勝、令人癡迷的中國(guó)戲曲藝術(shù)。廣播媒體只傳聲、不傳形，雖然容易滿足受眾對(duì)戲曲唱功、念功的藝術(shù)享受，但顯然存在表現(xiàn)形式單一的局限。借助于微博、微信等新媒體技術(shù)平臺(tái)迅捷、非線性的傳播優(yōu)勢(shì)，將音頻、視頻、圖片、文字等厚重的資料財(cái)富加以歸類整理，并借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行展示，以較強(qiáng)的時(shí)效性與節(jié)目同步，將藝術(shù)理論、戲曲知識(shí)直接或整理之后提供給聽眾，增強(qiáng)了傳播的深度和廣度。天津農(nóng)村廣播《戲曲60分》節(jié)目，每天定時(shí)在微博和微信公眾號(hào)推送節(jié)目信息，內(nèi)容、形式生動(dòng)活潑。例如傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，附著于這門藝術(shù)之上的帶有文化標(biāo)記的衍生物有很多，戲曲海報(bào)就是其中有代表、有特點(diǎn)的一個(gè)文化印記。海報(bào)古稱叫“戲曲招子”，是以戲曲的演出資訊為表達(dá)對(duì)象，在戲曲發(fā)展中對(duì)表演活動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響?！啊稇蚯?0分》精彩節(jié)目早知道”既是利用新媒體手段發(fā)布圖文并茂的資訊，將節(jié)目時(shí)間、曲目、名角等等必要元素在新媒體平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，看似普通的節(jié)目時(shí)間表，其實(shí)是“戲曲招子”的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，是對(duì)傳統(tǒng)曲藝表演活動(dòng)整體架構(gòu)的繼承和發(fā)揚(yáng)。節(jié)目的新媒體平臺(tái)推送節(jié)目中曾播出過的精彩片段，配上詳細(xì)的文字稿、圖片甚至視頻，對(duì)原有節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，形成再次傳播效應(yīng)：為收聽過節(jié)目的聽眾提供更系統(tǒng)、更全面的內(nèi)容回顧，沒有收聽過該內(nèi)容的聽眾，也不會(huì)錯(cuò)過節(jié)目的精彩瞬間，并引發(fā)他們的關(guān)注和收聽興趣。有時(shí)還推送節(jié)目之外的專業(yè)研討實(shí)錄，這些是普通聽眾在節(jié)目中所無法了解的，但卻可以使受眾感受到媒體對(duì)辦好這檔戲曲節(jié)目所做的真切努力，進(jìn)而激發(fā)受眾更為熱情的參與心理。

（二）將名家納入傳播場(chǎng)域，發(fā)揮媒體傳播優(yōu)勢(shì)，形成合力

實(shí)現(xiàn)戲曲節(jié)目的創(chuàng)新傳播，戲曲專業(yè)群體的支持作用非常關(guān)鍵，他們是增強(qiáng)傳播力的重要資源。中國(guó)戲曲文化中“捧角”是觀眾與演員互動(dòng)的一種重要的文化現(xiàn)象。觀眾捧角是出于對(duì)戲曲藝術(shù)的熱愛，對(duì)藝術(shù)美的追求和向往，和當(dāng)今粉絲追捧影視明星的現(xiàn)象有很多相似之處，但戲曲的捧角更趨向于文化層面，底蘊(yùn)更為深厚、情態(tài)更為包容、形式更為成熟和健康。同樣，戲曲表演名家從作藝的傳統(tǒng)上也貫于接地氣，重視與觀眾的交流和溝通?！稇蚯?0分》深諳這一文化現(xiàn)象，將戲曲名家納入傳播場(chǎng)域，融合媒體傳播優(yōu)勢(shì)，在廣播節(jié)目之外利用新媒體技術(shù)的平臺(tái)手段，為廣大聽眾和藝術(shù)家們提供了嶄新的互動(dòng)交流平臺(tái)。他們?cè)诠?jié)目中的身份角色多樣，不僅僅是演員，還是節(jié)目的宣傳者、戲曲講座的主講人、票友大賽的評(píng)委，給普通聽眾現(xiàn)場(chǎng)示范指導(dǎo)、甚至給票友們做專業(yè)伴奏。這些滿足了聽眾對(duì)所喜愛的名角進(jìn)行了解的心理需要，拉近了聽眾、名角、廣播節(jié)目三者之間的距離。此外，任何一種新事物都是在思想和知識(shí)的“親密”碰撞下產(chǎn)生的，做好廣播戲曲節(jié)目同樣需要集思廣益，需要將知識(shí)的力量匯聚在一起。戲曲名家、專家熟知專業(yè)領(lǐng)域的話題，對(duì)戲曲發(fā)展有前瞻性的認(rèn)識(shí)和解讀，他們是節(jié)目的智囊團(tuán)、思想庫，將他們的智慧和思考同媒體傳播活動(dòng)有機(jī)聯(lián)系起來，可以形成合力。

（三）以文化共識(shí)為依托，形成文化凝聚力

戲曲節(jié)目一般都有較為固定的受眾群體，戲曲文化在這個(gè)特色鮮明的群體中有持久的影響力，受眾之間也容易形成較強(qiáng)的認(rèn)同感。借助于戲曲文化強(qiáng)大的凝聚力，努力在媒體與受眾之間尋找契合點(diǎn)，在受眾群體中形成共同關(guān)注的話題，增加受眾“黏性”，構(gòu)建媒體和受眾之間穩(wěn)固、持久的聯(lián)系。戲曲節(jié)目為聽眾帶來了藝術(shù)享受，但是如果僅停留在滿足受眾藝術(shù)欣賞的角度，則難以達(dá)到弘揚(yáng)文化的效果，需要對(duì)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的更為珍貴、更為深厚的文化成分，跟隨節(jié)目一并傳遞給廣大聽眾，這也是大眾傳播媒體的責(zé)任。從受眾角度來說，對(duì)于大眾傳播的需求，也有逐漸從基本的娛樂、怡情轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕奶角蠛豌@研的愿望。所以廣播戲曲節(jié)目，在強(qiáng)化受眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同、樹立民族文化自信、形成文化凝聚力上具有重要的社會(huì)功能。

三、保證節(jié)目品質(zhì)，力爭(zhēng)傳播效益最大化

主流媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化與價(jià)值的使命中擔(dān)負(fù)了更多的責(zé)任，做好“把關(guān)人”的角色，就一定要嚴(yán)把責(zé)任觀，守住高雅的情操，守住自信的態(tài)度，懷揣敬畏的心情。節(jié)目文化品位的不斷攀升，最大的受益者就是老百姓，讓老百姓在娛樂消遣的同時(shí)還能夠得到真正的文化享受，這絕不是一種表面上的愉悅感，而是一種更高層次的審美享受。正確的價(jià)值取向和高雅的文化品位不可或缺，當(dāng)然娛樂的形式、流行的元素也必不可少。在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中，廣播戲曲節(jié)目不得不努力在娛樂與文化傳承中需找好平衡，不斷體現(xiàn)新思維、開拓新路徑。收聽?wèi)蚯?jié)目，對(duì)普通受眾而言首先是一種娛樂消遣方式，作為展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要舞臺(tái)和渠道，要讓受眾在輕松娛樂中感受到戲曲文化背后深藏的理念、思想與價(jià)值觀。在利用名家效應(yīng)、與聽眾的互動(dòng)傳播中，廣播戲曲節(jié)目不斷拓寬自己的發(fā)展空間，提升節(jié)目的影響力和收聽率的同時(shí)，也有可能給節(jié)目帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，并在保證節(jié)目品質(zhì)的前提下，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙重價(jià)值。

注釋

①《光明評(píng)論：加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘》，《光明日?qǐng)?bào)》，2016年5月20日。

（作者系天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師、博士）

（本文編輯：呂曉虹）