大眾文化語境下當代文學創(chuàng)作的世俗化特征

摘 要：大眾文化是隨著現(xiàn)代社會的興起而形成的，是與當代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關的當代文明形態(tài)，它的產(chǎn)業(yè)性、娛樂性、消費性以及商業(yè)性影響了當代文學創(chuàng)作，使當代文學出現(xiàn)了迥異于傳統(tǒng)文學的世俗化特征。當代中國知識分子應具有自我意識和批判精神，在注重文學的商品性和市場化的同時，也必須注重文學的精神內(nèi)涵；在注重文學創(chuàng)作世俗化和生活化的同時，必須強調(diào)文學的經(jīng)典性和典雅化。

關鍵詞：產(chǎn)業(yè)性 娛樂性 消費性 世俗化 大眾文化

大眾文化是隨著現(xiàn)代社會的興起而形成的，與當代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關，以大眾傳媒為主要傳播手段，進行大批量文化生產(chǎn)的當代文明形態(tài)。它按商品市場規(guī)律運作，以都市普通大眾為主要受眾，具有與權(quán)利斗爭或理性沉思相對立的感性愉悅特點。20世紀90年代以來，大眾文化蓬勃發(fā)展，從而成為時代文化的主流。大眾文化的勃興對文學創(chuàng)作的影響是相當廣泛的，涉及到詩歌、小說、散文、戲曲等各種題材領域，尤其以小說和詩歌、散文領域最明顯。

一、大眾文化

“文”本指各色交錯的紋理?！兑住は缔o下》載：“物相雜，故曰文?！?“化”本義為改易、生成、造化。《莊子·逍遙游》有“化而為鳥，其名曰鵬”，《易·系辭下》有“男女構(gòu)精，萬物化生”。因此“化”指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，又引申為教行遷善?！拔幕币辉~的使用大致在西漢以后。西方“文化”（culture）一詞來源于拉丁文culrura，原義是對植物的培養(yǎng)。15世紀后逐漸引申，把對人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。有關“文化”各種不同的定義至少有二百多種，不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家都試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有一個公認的、令人滿意的定義。文化一詞在不同的地方有不同的含義，有時候指人類告別野蠻、未開化狀態(tài)的一般過程或狀態(tài)；有時候指藝術方面，如文學、音樂、繪畫、雕塑、戲劇、電影等，它的對立面是自然、非人工，指經(jīng)過人工化改造的過程或狀態(tài)，它的本質(zhì)屬性就是非強制性的影響力。

大眾文化是以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場經(jīng)濟為導向，以市民大眾為對象的社會型、大眾化的文化形態(tài)。它具有商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性，具有強烈的實用功利價值和娛樂消遣觀念。大眾文化研究可上溯至19世紀末20世紀初，其最具影響力的是德國法蘭克福批判學派、英國伯明翰文化平民學派以及后現(xiàn)代主義理論學派。20世紀二三十年代，以霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等為代表的德國法蘭克福批判學派認為資本主義的發(fā)展使大眾文化由藝術轉(zhuǎn)變成了工業(yè)產(chǎn)品，它以商業(yè)原則取代藝術原則操縱著民眾的思想和心理。因此，大眾文化是資本主義文化工業(yè)的產(chǎn)物。20世紀中葉，以理查德·霍加特、雷蒙·威廉斯和斯圖亞特·霍爾等為代表的英國伯明翰文化平民學派以大眾文化與大眾日常生活為研究內(nèi)容，強調(diào)文化是一種總體的生活方式，存在于社會實踐中。他們站在平民的立場為大眾文化辯護，致力于發(fā)掘大眾文化的積極作用。約翰·費斯克是20世紀80年代以來對大眾文化研究最有影響力的人物，他認為大眾文化就是“日常生活”，觀眾具有不容忽視的“辨識力”和創(chuàng)造力，在接受文化產(chǎn)品的時候，大眾并非是被動的、消極的、無助的，而是主動的、積極的，具有抵抗性和顛覆性的。

二、大眾文化語境下當代文學創(chuàng)作的特點

大眾文化是一種商業(yè)文化，20世紀90年代來，中國社會出現(xiàn)了精英文化的邊緣化，商業(yè)價值取向?qū)е挛幕硐氲氖洌鐣绺叩睦硐牒偷赖聹蕜t從中心走向邊緣，當代文學創(chuàng)作也表現(xiàn)為純文學創(chuàng)作從文化中心退到邊緣地帶。這里不能沒有大眾文化傳播的功勞。

（一）大眾文化使純文學從文化中心退到邊緣地帶

90年代后期文化產(chǎn)業(yè)通過大眾文化的平臺為我們不斷制造明星，章子怡等影視明星不勝枚舉，易中天等學術明星層出不窮，余秋雨們也逐漸成了文學明星。隨著大眾文化的日益完備和它對文學日益深入的滲透，文學生產(chǎn)的明星化更成體系：書商選定有潛力的目標，從培育到包裝一直到推向市場，形成完備的市場運作模式，韓寒、郭敬明等偶像派作家就是造星運作的結(jié)果。文學創(chuàng)作也走向媚俗，傳統(tǒng)的高雅詩詞成了無人眷顧的陽春白雪，小說中高大上的嚴肅高雅主題消失，代之而起的是美女文學、身體寫作、商業(yè)化寫作、“王朔現(xiàn)象”……純文學創(chuàng)作不再是社會閱讀的主流，娛樂消遣成了大眾閱讀的主要動機。文學兼負著娛樂、審美、教化、哲學、科普等諸多的功能，幾乎成了眾生之門，在當今歷史轉(zhuǎn)型時期，具有超強的輻射力和穿透力。這不是文學的正常狀態(tài)。文學發(fā)生著深刻的裂變，傳統(tǒng)的文學領地在縮小，傳統(tǒng)文學的影響力也在萎縮，文學的無門檻進入意味著文學的平民化和草根化，但同時文學的快餐化和垃圾化也隨之而來。文學的泛化讓文學的含金量減少，這也是當今文學衰落的原因。當讀者等于作者，文學的那股神秘力量和應有的自尊也不自覺地打了折扣。文學已經(jīng)變得不可理喻，變得越來越功利了。

文學的邊緣化與光怪陸離、炫人耳目的出版物有關，與出版社商業(yè)化追求有關。我們不能要求出版界主動放棄市場，但更希望有良知的出版者秉持一份對于文學的敬畏和感動，倡導健康的文學出版?zhèn)鞑C制，成為文學事業(yè)的鼓吹者和守護人，對經(jīng)典作品大力出版、推廣和開發(fā)，從出版規(guī)劃到具體的選題都能體現(xiàn)出版人的策劃與創(chuàng)新；從不同角度和層次對經(jīng)典進行推介闡發(fā)，使出版界不僅充當文化精品的傳輸帶，更成為文化反思的加速器。

（二）大眾文化使當代創(chuàng)作趨于商業(yè)化操作

大眾文化作為一種商業(yè)文化，它遵守商業(yè)原則，它直接導致了創(chuàng)作者的物化。文藝創(chuàng)作者不得不將文化當作商品，按照市場規(guī)律進行創(chuàng)作。于是，生產(chǎn)代替了創(chuàng)造，摹仿與復制代替了想象與靈感。藝術不再是為了表達內(nèi)心的渴望與困惑，表現(xiàn)審美的情趣與沖動，而是出于賺錢的需要。

五六十年代國家主要通過作家協(xié)會和出版機構(gòu)來組織和管理文學活動，現(xiàn)在的管理重心向出版方面轉(zhuǎn)移，出版社以追求利潤為原則，書商主要通過塑造明星的方式來賺取利潤。在大眾傳媒高度發(fā)達的時代，文學創(chuàng)作也出現(xiàn)明星化傾向，傳媒不斷“制造”“包裝”明星，以其平面化、消費性的品格和面貌走進千家萬戶，成為大眾日常生活關注的熱點。92年余秋雨的《文化苦旅》引起了不小的轟動，掀起了文化大散文熱，之后他一發(fā)不可收拾。他跟著電視臺訪完中國訪世界，在五光十色的媒體中頻頻亮相，然后著作如雨后春筍般紛紛問世。98年出版《山居筆記》，99年出版《霜冷長河》……雖然他跟隨媒體使得作品粗制濫造而招來很多批評和不滿，但這并不妨礙他名聲和作品銷量一路攀升。繼余秋雨之后，賈平凹、池莉、虹影陸續(xù)成為書商包裝的對象。他們在迅速給書商帶來利潤的同時，也反映出文學精神的日漸稀薄，讀者對作家本人的關注遠遠超過對文學作品的關注?？駸岬淖x者更多在意的是郭敬明的發(fā)型或者是他在福布斯排行榜上的名次，不少媒體在不斷炒作余秋雨的版權(quán)官司和曖昧情史……，這些其實都是營銷手段。大眾傳媒與作者合謀打造文學明星的做法實際上是抽空文學內(nèi)涵，榨干文學的精華，向低俗媚俗的方向發(fā)展。文學創(chuàng)作變得越來越自由、越來越容易，作品內(nèi)容變得越來越隨意、越來越淺薄，文學創(chuàng)作向文學生產(chǎn)轉(zhuǎn)換，文學接受向文學消費轉(zhuǎn)換，大眾文化將文學推向一個狂歡的時代，文學的經(jīng)典性被日益弱化了、淡化了，只剩下商人的利益和明星的光環(huán)。

（三）大眾文化使當代文學更關注普通百姓生活

大眾文化的世俗性使當代文學創(chuàng)作越來越關注百姓日常生活，越來越真實地反映現(xiàn)實的社會人生。20世紀80年代以來，隨著改革開放的不斷拓展和市場經(jīng)濟改革的深入，中國在陣痛之余進行新的轉(zhuǎn)型，文學創(chuàng)作偏離了主流文學弘揚理性、抒發(fā)昂揚精神、書寫英雄主題的傾向，不斷迎合市民閱讀心理和趣味，為理想而奮斗的英雄人物淡出文學領域，人們喜聞樂見的“小人物”“平凡人物”“逃離的一代”等登上文學的殿堂，成為當代文學的新寵。文學作品不再具有高深的思想境界，而是摻雜了雞毛蒜皮吃喝拉撒等生活元素，更容易為大眾接受。無論是作者還是讀者都希望能夠在作品中看到自己的原型。《一地雞毛》就摻入了百姓日常的生活元素，作品以“小林家的豆腐餿了”開篇，以生活瑣事為主要內(nèi)容，寫了主人公在家庭和單位的種種遭遇，最后發(fā)生心靈扭曲的過程；小說采用真實的話語反映了小市民的真實生活，為人們講述了改革開放給人們帶來的變化。它涵蓋了民眾生活中的所有元素，是當時我國民眾真實生活的寫照?！稛廊松分械挠〖液褚允忻竦慕巧B強、樂觀卻又逆來順受地忍受著消費社會的種種壓力，生活在最底層卻要活出生活的亮色。他的生存狀態(tài)是卑微的，作品背離了傳統(tǒng)英雄形象的崇高，體現(xiàn)出小人物的本能追求，那是放棄遠大理想、對富足物質(zhì)生活的自我實現(xiàn)。作品在小人物的凡俗生活中消解了理想的永恒價值和終極意義，剩下的是日常生活瑣事中的種種煩惱。

（四）大眾文化使當代文學更注重消費和娛樂

大眾文化作為一種消費文化，它最大限度地滿足人的感官快樂。在大眾文化的誘導下，很多人只求當下快樂而喪失了對現(xiàn)實的責任感和道義感，從而導致了文學作品人文精神的失落。大眾文化提供日常生活的感性愉悅或娛樂享受，消費文化的積弊日趨顯現(xiàn)。大眾文化作為一種強勢話語，它越來越深入地影響著文學創(chuàng)作，改變著當代文學的格局，導致其異化。在這個時代，文學已不再需要表達激進的社會變革，它的功能主要是娛樂、消費和撫慰讀者，給受眾提供想象，給讀者情感提供安慰，它的社會意義逐漸淡出，只剩下提供情感消費的商業(yè)意義。文學創(chuàng)作從權(quán)利的束縛下解放出來，使讀者在消費中獲得了自我實現(xiàn)的滿足。文學的主題告別英雄、擁抱世俗，消閑享受、張揚欲望成了社會流行的價值觀；作品中的人物以小市民、“痞子”甚至“成功人士”為主，格調(diào)具有明顯的世俗性。文學的神圣性和嚴肅性消失了，作家的責任感沒有了，出現(xiàn)了市場熱銷和文壇冷落的矛盾現(xiàn)象。

大眾文化的娛樂文化身份，在推動文學創(chuàng)作深入大眾生活的同時，也在某種程度上將文學藝術引向歧途。大眾文化的娛樂性質(zhì)，使大眾文化本身充滿了刺激、粗糙、感性的因素，喪失了崇高的追求；消解了深層次的思考與判斷，用瞬間取代了永恒，用庸俗取代崇高，用刺激取代韻味。因此，大眾文化消解了傳統(tǒng)文化引導人們積極向上的使命，轉(zhuǎn)變成異化人性的力量，當代文學成了人們娛樂的工具，文學作品成了日常消費品。

三、當代作家的誤區(qū)與責任

當今中國文學畸形發(fā)展的重要原因是當代中國知識分子缺乏基本的自我意識和批判精神，目光短淺，追逐世俗的功名利祿，缺乏人文素養(yǎng)和更高的精神追求。在大眾文化的語境中，文學創(chuàng)作自由隨意，作家缺乏精品意識，缺乏十年磨一劍的精神，粗制濫造的作品源源不斷，文學創(chuàng)作成為賺錢工具，不再服從于自由的創(chuàng)造本性和審美的精神需求，而是走向平庸和媚俗。于是文學由張揚個性、呼喚自由、批判現(xiàn)實轉(zhuǎn)向了追求利益和消遣娛樂。

當文學受制于他者不再獨立存在，不再履行批判與否定的職責，而是屈從于流行文化以證實自己的社會效用的時候，文學也就到了終結(jié)的時候。只有當中國的知識分子充分成長、成熟起來，成為自由獨立的思想者和批判者的時候，才會熱情地建設精英文化。有良知的作家應該正確評價和改造大眾文化，使大眾文化充分發(fā)揮其合理的一面，豐富人們的休閑生活，滿足人們的愿望；用精英文化和貴族精神凈化人們的靈魂，提高人們的精神素養(yǎng)，充分發(fā)揮思想導向的作用。文學創(chuàng)作回到娛樂消遣的原初狀態(tài)追求寓教于樂創(chuàng)作境界無可厚非，但作家在注重文學商品性的同時，也必須注重文學的精神內(nèi)涵，在注重文學創(chuàng)作生活化的同時，必須強調(diào)文學的典雅化；在順從讀者意愿的同時，作家更應該有自己的主見，不為市場所左右，不尾隨讀者的偏好，尤其注重文學創(chuàng)作的個性化，將創(chuàng)作具有文學內(nèi)涵和藝術品位的精品作為作家創(chuàng)作的責任。

（基金項目：本論文是2014年遼寧省普通高等學校教育教學改革立項“以課題為導向的現(xiàn)代文學史教學方法研究與實踐”的階段性成果，項目編號：[UPRP2014035]。）

（萬金平 遼寧錦州 遼寧理工學院文法系 121013）