對《了不起的蓋茨比》的原型分析

易藍(lán) 蔣顯文

內(nèi)容摘要：本文主要從加拿大文學(xué)批評家諾斯諾普·弗萊的神話原型批評理論出發(fā)，來分析《了不起的蓋茨比》中的人物原型，主題原型以及原型象征意義。通過對文中主要人物蓋茨比、黛西、湯姆的神話原型探討以及主題原型研究，來發(fā)掘小說人物、主題與神話之間的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：人物 主題 神話原型 了不起的蓋茨比

一.人物原型解讀

1.蓋茨比：亞當(dāng)，耶穌

眾所周知，蓋茨比是該小說的核心人物，他的故事與神話和宗教緊密相連。在圣經(jīng)中，蓋茨比的原型便是亞當(dāng)。亞當(dāng)是上帝創(chuàng)造的第一人，他和夏娃共同生活在伊甸園。但受到蛇的引誘，亞當(dāng)跟隨夏娃偷嘗了禁果，從而墜入了凡人的世界，結(jié)束了他們純真無慮，幸?？鞓返纳?。蓋茨比的經(jīng)歷與亞當(dāng)有著一致性。蓋茨比是一個來自美國中西部的年輕人，愛上了富家千金黛西，但兩人之間巨大的家庭差異迫使兩人分離。隨后黛西嫁給了湯姆，而蓋茨比卻始終沒有放棄黛西。他通過走私行業(yè)發(fā)了財，為了吸引黛西，他每周末都會舉行宴會，最后，蓋茨比甚至替黛西承擔(dān)了殺人的罪責(zé)，以至于落得身敗名裂，遭人唾棄的下場。

除此之外，蓋茨比和亞當(dāng)都很純真以及對時間漠不關(guān)心。根據(jù)圣經(jīng)的描述，亞當(dāng)和夏娃生活在伊甸園里，即使裸露身體也不感到羞愧。直到嘗完禁果之后，他們才知道了好與壞，從而被上帝趕出了伊甸園，失去了他們的純真和幸福。蓋茨比同樣展示了相同的品質(zhì)。他相信成功源于勤奮的努力以及經(jīng)歷帶來的改變。他也堅(jiān)信過去的時光可以重拾。尼克形容蓋茨比的微笑時，稱：“這是一種罕見的笑容，給人無比放心的感覺，或許你一輩子只能遇上四五次?！保ǚ拼慕芾?，135）這充分展示了其純真的品質(zhì)。 而對于時間，兩者都表現(xiàn)出了漠不關(guān)心的態(tài)度。亞當(dāng)和夏娃生活在伊甸園的時候，他們沒有任何的恐懼和擔(dān)憂，所有事物都是單純且美好的，完全不用在意時間。正如亞當(dāng)一樣，蓋茨比花費(fèi)大量的時間和金錢舉行奢華的宴會。為了圓自己的夢，蓋茨比絲毫不在意他所付出的任何代價。

蓋茨比的神話原型也可以是耶穌。事實(shí)上，在小說中，蓋茨比有好幾次都與耶穌直接聯(lián)系起來，兩者有著相似的品德和命運(yùn)。眾所周知，耶穌是上帝的兒子，而蓋茨比也同樣將自己視為上帝的兒子。當(dāng)蓋茨比17歲時，他把自己的名字由詹姆士·蓋茨比改為了杰·蓋茨比，因?yàn)檫@聽起來更像是上帝的兒子。耶穌擁有泛愛，有著謙遜、忠誠、寬恕、禮貌等美德。而這些也同樣能在蓋茨比身上找到。尼克認(rèn)為蓋茨比“他身上具有某種美妙而炫目的東西”。（菲茨杰拉德，19）盡管他們擁有優(yōu)秀的品德，他們也都沒能逃過悲慘的命運(yùn)。耶穌在某種程度上是“人類原罪的替罪羊”，（弗萊，149）最終被釘死在十字架上。而蓋茨比可以視作是“黛西的替罪羊”，從更深層次來看，他是“整個美國社會的替罪羊”，整個社會和公眾都能很輕易地將他遺忘。

2.黛西：夏娃，猶大

黛西是《了不起的蓋茨比》中的女主角，她美麗、富有、過著衣食無憂的生活。看似純潔大方，實(shí)則自私自利。她為了一串珍珠項(xiàng)鏈與湯姆·布坎南結(jié)婚，并育有一女。但是，她對自己的婚姻絲毫不滿意，待蓋茨比再次與她相遇時，她便重新投入了蓋茨比的懷抱。在這一點(diǎn)上，黛西和夏娃一樣，都禁不住誘惑。夏娃受到蛇的引誘而吞下了禁果，而黛西受到金錢的誘惑與湯姆結(jié)婚，同時又受到內(nèi)心欲望的誘惑與蓋茨比重新在一起。黛西和夏娃充分展示了人性的黑暗和人類的弱點(diǎn)。

另一方面，黛西和夏娃也有著相似的經(jīng)歷。當(dāng)夏娃被上帝創(chuàng)造出來之后，她就和亞當(dāng)住在伊甸園。在那里，她享受著自由、幸福和快樂，任何痛苦和煩惱都與她無關(guān)，但偷嘗禁果之后，她被貶下凡，飽嘗人間的痛苦。黛西也同樣如此，當(dāng)她和蓋茨比相愛時，她所渴望的便是純潔的愛，所有的一切在她的眼中都是美好動人的。但金錢、聲譽(yù)和等級觀念徹底改變了她。就像夏娃從天堂墜入人間一樣，黛西也從她的天堂墜入了一個痛苦的境地，她有著一段不幸福的婚姻，卻又無法改變這種情況；他知道丈夫有外遇卻又無法制止。被金錢所困，黛西不再是那個純潔的女孩，她的悲劇也正在于此。

既然蓋茨比的神話原型是耶穌，于此對應(yīng)，黛西的神話原型便是猶大。在圣經(jīng)中，猶大是耶穌的弟子，負(fù)責(zé)帳目管理。他為人自私貪婪，不愿意幫助窮人。在最后的晚餐上，猶大出賣了耶穌。黛西的原型之所以是猶大，原因之一就在于她背叛了蓋茨比。黛西開車撞死了湯姆的情婦梅爾特，而事故發(fā)生那天的午宴也就是蓋茨比“最后的晚餐”。在飯桌上，黛西有意向湯姆透露自己和蓋茨比之間不尋常的關(guān)系，這就相當(dāng)于猶大的背叛。事故發(fā)生后，蓋茨比為黛西承擔(dān)罪責(zé)，盡力幫黛西逃脫制裁。然而，黛西卻和丈夫計(jì)劃逃離。當(dāng)尼克告知黛西關(guān)于蓋茨比去世的消息時，黛西沒有任何反應(yīng)，沒有參加追悼會，甚至連一通電話都沒有。為了保全自己的生命和利益，黛西背叛了蓋茨比，只留下冷漠無情的一面。

黛西和猶大的相似之處還體現(xiàn)在他（她）們對金錢的渴求之上。在最后的晚餐上，猶大親吻了耶穌，為了30銀元而背叛了耶穌。在小說中，黛西也充當(dāng)著同樣的角色。當(dāng)黛西第一次去到蓋茨比的住所時，她就對蓋茨比的花園情有獨(dú)鐘，因?yàn)槟抢镉性S多金色的花，閃閃發(fā)光?？粗@些，黛西幾乎激動地要哭了。當(dāng)黛西看到蓋茨比的衣服時，她發(fā)出了令人難以置信的聲音：“這些襯衫真美，我從來沒有見過這么，這么美的襯衫”。（菲茨杰拉德，248）從蓋茨比和尼克的對話中，我們也能發(fā)覺蓋茨比對黛西有著清醒的認(rèn)知：黛西像白銀一樣閃亮耀眼，在窮人激烈的生存斗爭之上，安然而高傲的活著。（菲茨杰拉德，395）

3.湯姆：撒旦

對于湯姆而言，最適合的神話原型就是圣經(jīng)中的撒旦。撒旦又稱為“墮落的天使”，他曾經(jīng)是天堂中地位最高的天使。他的權(quán)力、地位使得他失去了原本的謙遜，開始變得盲目自大。在遭到上帝的驅(qū)逐之后，撒旦召集了三分之一的天使共同發(fā)起反抗上帝的戰(zhàn)爭，甚至在伊甸園里，誘使亞當(dāng)和夏娃吃下禁果。從古至今，撒旦便是邪惡、黑暗和誘惑的代名詞。在湯姆的身上，我們看到了相似的特征。湯姆出生于一個富裕的家庭，擁有著大量的財富和良好的聲譽(yù)。在小說中，尼克談到湯姆時，說：“30歲的他，身體健碩，頭發(fā)呈稻草色，唇角堅(jiān)毅，舉止高傲”。（菲茨杰拉德，31）。僅從外表上看，湯姆就是一個很強(qiáng)壯的人，他的身體蘊(yùn)藏著無窮的力量，“他的肩膀一動，你就可以看到那薄外套下的大塊肌肉在起伏抖動，這是一個孔武有力的身軀，一個蠻橫的身軀”。（菲茨杰拉德，32）

不同于蓋茨比，湯姆習(xí)慣用武力解決問題，一種最簡單和愚蠢的方式，就像撒旦召集天使反抗上帝一般。同時，湯姆又不甘于平凡的生活，他喜歡在眾人面前炫耀，他對人的態(tài)度傲慢且冷漠。湯姆善于偽裝，他一面向黛西表明他的愛，另一面又在外面養(yǎng)情婦，他甚至向威爾遜透露是蓋茨比殺了梅爾特。湯姆經(jīng)常用看似合理的借口來隱藏他邪惡的天性，正如撒旦隱藏自己的野心和幻想來召集天使，對抗上帝。

二.主題原型解讀

1.追尋神話

在神話學(xué)中，追尋神話占據(jù)著重要的地位。弗萊曾說：“所有的文學(xué)體裁都是從追尋神話衍生而來”。（弗萊，113）尤其是古希臘羅馬的追尋神話故事，在文學(xué)作品中深受歡迎。神話批評家大多認(rèn)為不同的追尋故事都有著相同的根源—圣杯傳說。

圣杯第一次出現(xiàn)是在中世紀(jì)的傳說中，據(jù)傳圣杯是基督在最后的晚餐上盛酒的器皿，在基督絞刑時曾經(jīng)出現(xiàn)，盛有基督的鮮血。所以，在基督徒的心中，圣杯是高尚而珍貴的。但在圣杯相互傳遞的過程中不慎丟失，搜尋圣杯便成為了許多神話故事永恒的主題。因此，圣杯通常用來形容無論耗費(fèi)多少努力都得不到的寶物。

在小說中，每個人都在追求自己心中的圣杯。蓋茨比窮盡一生來追求黛西的愛，黛西則忙于追逐名利，尼克為實(shí)現(xiàn)自己的夢想來到東部，而梅爾特為了富裕的生活離開灰燼谷。在追尋的過程中，每個人都經(jīng)歷了痛苦，付出了代價。

對于蓋茨比而言，黛西就是他的夢想，他唯一的目標(biāo)就是贏得黛西的愛。為了實(shí)現(xiàn)這一夢想，蓋茨比在軍隊(duì)表現(xiàn)杰出，連連升級。當(dāng)他得知黛西已經(jīng)結(jié)婚時，他也未曾打算放棄。為了吸引黛西的注意，他在黛西住所的對面買了一幢別墅，并每周在別墅內(nèi)舉行奢華的宴會。在這條追尋的路上，蓋茨比不曾放棄，也不曾后退。

尼克出生于一個富裕的家庭，并畢業(yè)于耶魯大學(xué)。在參加完一戰(zhàn)之后，尼克徹底改變了對生活的看法。他下定決心離開家鄉(xiāng)，去東部尋找機(jī)遇。他購買了大量關(guān)于投資，債券，銀行業(yè)務(wù)的書籍，企圖揭開只有麥達(dá)斯、摩根和米西納斯才知道的賺錢秘訣。（菲茨杰拉德，24）在那個時候，他對未來充滿期待。當(dāng)他與蓋茨比，湯姆，黛西接觸之后，他對于東部的生活有了新的認(rèn)知?，F(xiàn)實(shí)將他的夢想擊得粉碎，他懷著沉重的心情回到故鄉(xiāng)。盡管對于東部的生活已失去向往，尼克仍然回到了起點(diǎn)，重新追求他的夢想。

湯姆和黛西同樣也在追求自己的理想，他（她）們更多地關(guān)注物質(zhì)財富，希望過上揮金如土的生活。

綜上所述，小說中的每個人物都在竭力追求自己的夢想，無論精神上的滿足還是生活上的富足。實(shí)際上，這種追尋并非個人現(xiàn)象，它更多地是代表整個美國社會的渴求。正如艾略特在《荒原》中對于現(xiàn)代社會的描述：人們失去了他們的尊嚴(yán)，忠誠和精神家園。因此，追尋神話仍將出現(xiàn)在文學(xué)作品中，人們也依舊會追尋自己的夢想。

2.失樂園

在圣經(jīng)中，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，并且在東方為他們建立了一個樂園—伊甸園。在這里，樹上有各種果實(shí)供他們享用。從這個角度來看，天堂就是指伊甸園，一個永遠(yuǎn)充滿和諧的地方。在天堂里，一切都是美好的，和平的，繁榮的，不存在痛苦，邪惡和謊言。然而，在蛇的引誘下，亞當(dāng)和夏娃偷嘗了禁果，上帝得知此事后勃然大怒，將亞當(dāng)和夏娃逐出天堂，流放人間。作為懲罰，他們必須在人間經(jīng)歷生老病死。而亞當(dāng)和夏娃的墜落也為人間帶來了原罪，因此，每個人出生時便帶有原罪。這一觀點(diǎn)也影響了許多文學(xué)作品。

《了不起的蓋茨比》的創(chuàng)作背景正源于美國社會的一個特殊時期。在爵士時代，窮人和富人之間的差距十分明顯。在那個時期，整個社會彌漫了虛榮浮華的氣息，造成了美國社會道德敗壞，腐敗叢生。美國夢已失去了它的本質(zhì)，大多數(shù)人認(rèn)為美國夢就是賺錢和花錢。整個美國大陸已經(jīng)不再是理想中的伊甸園。正如亞當(dāng)和夏娃被逐出天堂一般，美國夢的毀滅也就相當(dāng)于失樂園。

作為小說的主人公蓋茨比，一個沒有地位，沒有財富的窮小子，愛上了美麗虛榮的富家千金黛西，巨大的差異迫使他們分離。在此之后，蓋茨比來到了東部，一個象征權(quán)力，金錢和榮耀的新世界。他在這里打拼，并獲得了成功。成功之后的蓋茨比再次來到了黛西的身邊，為她付出了一切，甚至包括自己的生命，但黛西最終還是離開了他。根據(jù)小說的結(jié)尾，蓋茨比成為了替罪羊并最終喪命，他不但被黛西拋棄，更是被整個上流社會拋棄。他將黛西的愛視為夢想，卻被證明只是一場笑話。菲茨杰拉德指出：黛西并不如他夢想中的那般，但這不是黛西的錯，而是因?yàn)樗幕孟肷^于旺盛，這種幻想已經(jīng)超越了她，超越了一切。（菲茨杰拉德，257）蓋茨比的美國夢正是他對愛情的夢想。故事的最后，夢想破碎，他失去了所有的一切。蓋茨比經(jīng)歷了從天堂墜入地獄的過程，它的經(jīng)歷符合了圣經(jīng)中亞當(dāng)和夏娃被蛇引誘偷嘗禁果，被上帝逐出天堂的情節(jié)。而失樂園這一神話原型也正好契合了美國夢碎這一主題。

三.結(jié)語

通過將《了不起的蓋茨比》中的人物，主題與其神話原型進(jìn)行對比分析，可以看出小說人物，主題與其神話原型在本質(zhì)上具有一致性。其不同之處在于小說中的元素被賦予了現(xiàn)實(shí)意義，這也體現(xiàn)了小說反映社會現(xiàn)實(shí)的一面。

參考文獻(xiàn)

【1】Frye， N. The Archetype of Literature， Literary Criticism and Myth [M]. New York&London： Garland Publishing Inc， 1996.

【2】Frye， N.The Great Code [M] London， Melbourne &Henley： Routledge&Kegan Paul， 1982.

【3】菲茨杰拉德，《了不起的蓋茨比》[M].鄧若虛譯，海口：南海出版公司，2012.5.