“藝術(shù)是一門人文科學(xué)”從西方藝術(shù)史看現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)收藏

來自中國(guó)臺(tái)灣的陳信菖先生于6月中旬在玉衡藝術(shù)中心帶來一場(chǎng)名為《藝術(shù)是一門人文科學(xué)——從西方藝術(shù)史看現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)收藏》的講座。他行事極度低調(diào)，但其履歷卻令人印象深刻：協(xié)助創(chuàng)立臺(tái)北第一家本土拍賣公司、國(guó)際性藝術(shù)投資顧問、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估師。他還是將馬克·夏加爾、安迪·沃霍爾、巴斯奎亞、考爾德、巴塞利茲等西方大師作品引進(jìn)臺(tái)灣藝術(shù)收藏的重要推手。

陳信菖提倡以一種科學(xué)的思辨精神去看待藝術(shù)史，因藝術(shù)是人類文明和社會(huì)進(jìn)步的基準(zhǔn)。在講座上他給大家介紹了如今藝術(shù)市場(chǎng)最高價(jià)的幾件作品，它們都是自現(xiàn)代主義藝術(shù)以來每個(gè)流派的開創(chuàng)者之杰作：從后印象派的梵高、高更、塞尚、畢加索、克林姆特到波洛克、莫迪里阿尼、羅斯科、德·庫(kù)寧、弗朗西斯·培根、賈科梅蒂……但是，這些個(gè)如今的殿堂級(jí)藝術(shù)家，幾乎都未接受過正統(tǒng)學(xué)院教育，有不少人當(dāng)年還被最具權(quán)威的高等美院回絕。由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)來源于人類發(fā)現(xiàn)世界、表達(dá)自我與內(nèi)心訴求的欲望。而如今，匯集各個(gè)不同流派而成的藝術(shù)學(xué)，早已成為西方各人文學(xué)院的重要科目之一。

陳信菖在展示倫勃朗的一幅解剖學(xué)作品時(shí)問道：“倫勃朗的偉大在于對(duì)畫面光線的出色運(yùn)用，后來有一個(gè)專有名詞就叫‘倫勃朗光；那么，光從哪里來？”而正是宗教、神話、歷史三個(gè)支點(diǎn)撐起了文藝復(fù)興之光，有了比例、秩序、均衡之“光”。光不僅代表白天與黑夜，還有生命、死亡，光明、黑暗。

科學(xué)是人類進(jìn)步的基石，一切的起源在于求知，對(duì)真理的渴望。所以達(dá)·芬奇和米開朗基羅才會(huì)在所不惜去偷尸體來解剖，以便了解人體的真實(shí)結(jié)構(gòu)。達(dá)·芬奇留下的驚人的解剖手稿已經(jīng)證明他更多的是科學(xué)家的身份，也就不訝異他能創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》這樣的作品。而米開朗基羅的那些令人難以超越的雕塑，人們驚嘆圣母懷中基督如此真實(shí)以至于讓人想去觸摸的沖動(dòng)。若沒有解剖學(xué)的實(shí)踐，是不可能有如此精準(zhǔn)生動(dòng)的創(chuàng)作。倫勃朗最出色的是對(duì)人物手部的刻畫，是因?yàn)樗救艘彩墙馄拭?。故藝術(shù)不是僅對(duì)現(xiàn)實(shí)拙劣的模仿，它來自科學(xué)。

陳信菖確信藝術(shù)一直以來都是國(guó)力和文明昌盛的象征，比如文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的興盛是因?yàn)榉鹆_倫薩公國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的興起，以及美第奇家族的鼎力贊助。今天，藝術(shù)也是一種軟實(shí)力，比如2011年卡塔爾王室斥資2.74億美元拍下塞尚作品《玩紙牌者》——這個(gè)富裕的石油之國(guó)近些年已經(jīng)著力轉(zhuǎn)型，希望用藝術(shù)與文化提升本國(guó)的形象。

陳信菖還觀察到了中西藝術(shù)市場(chǎng)的某個(gè)差異性：西方是先有收藏（早期以皇室貴族、教會(huì)統(tǒng)治階級(jí)才有實(shí)力收藏），后有沙龍，到19世紀(jì)才有美術(shù)館，20世紀(jì)才有了現(xiàn)在的商業(yè)藝術(shù)市場(chǎng)。而我們中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)沒有經(jīng)歷過這一個(gè)過程，這或許就是如今的本末倒置、價(jià)值觀錯(cuò)亂等負(fù)面因素。也正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)品收藏是更需要實(shí)踐去檢驗(yàn)的，具體問題具體分析，因地制宜。當(dāng)然，無論資本如何運(yùn)轉(zhuǎn)，最被認(rèn)可的、留在人們心中的，總是那些真正的杰作。