未來，人類與機(jī)器究竟是什么關(guān)系？

劉興亮

不管你心情如何，我們終究經(jīng)歷了人類歷史上又一個(gè)決戰(zhàn)時(shí)刻——谷歌AI機(jī)器人（AlphaGo）vs圍棋世界冠軍李世石。這不是簡單的科技圈PK圍棋界，而是人工智能vs人類智能的巔峰對決。

圍棋人機(jī)大戰(zhàn)，機(jī)器已經(jīng)贏了，人類已經(jīng)輸了。有的人歡呼，有的人沮喪，有的人慶幸，有的人恐慌……

心情各有不同，但所有人都需要面臨一個(gè)共同的問題：未來，人類與機(jī)器究竟是什么關(guān)系？

我們先從機(jī)器人的發(fā)展進(jìn)程來看。美國是機(jī)器人的發(fā)源地，機(jī)器人的擁有量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于日本，其中部分原因就是美國有些工人不歡迎機(jī)器人，從而抑制了機(jī)器人的發(fā)展。日本能迅速成為機(jī)器人大國，原因是多方面的，但其中很重要的一條就是當(dāng)時(shí)日本勞動(dòng)力短缺，政府和企業(yè)都希望發(fā)展機(jī)器人，國民也都?xì)g迎使用機(jī)器人。由于使用了機(jī)器人，日本也嘗到了甜頭，它的汽車、電子工業(yè)迅速崛起，很快占領(lǐng)了世界市場。

目前為止，人仍然是機(jī)器人的主人，人與機(jī)器還是一種隸屬關(guān)系，機(jī)器隸屬于人，人掌握著機(jī)器的“生殺大權(quán)”。這種隸屬關(guān)系古代已經(jīng)存在了。比如風(fēng)車和水車，再比如《三國志》中出現(xiàn)的木牛流馬。據(jù)《墨經(jīng)》記載，春秋時(shí)期的魯班曾制造過一只木鳥，能在空中飛行，“三日不下”。

進(jìn)入20世紀(jì)后，機(jī)器人的研究與開發(fā)得到了更多人的關(guān)心與支持，一些適用化的機(jī)器人相繼問世。1927年美國西屋公司工程師溫茲利制造了第一個(gè)機(jī)器人“電報(bào)箱”，并在之后紐約舉行的世界博覽會(huì)上展出。它是一個(gè)電動(dòng)機(jī)器人，裝有無線電發(fā)報(bào)機(jī)，可以回答一些問題，但是該機(jī)器人不能走動(dòng)。1959年第一臺工業(yè)機(jī)器人（可編程）在美國誕生，開創(chuàng)了機(jī)器人發(fā)展的新紀(jì)元。

目前的機(jī)器人已經(jīng)可以讓一些行業(yè)“消失”了，這意味著機(jī)器人越來越智能化。而且隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，機(jī)器人最終會(huì)像人類一樣會(huì)讀寫文字、識別圖像、分別物體和辨別味道，甚至，機(jī)器人可以思考、具備情感。這是不可阻擋的趨勢。

當(dāng)機(jī)器人可以思考的時(shí)候，人類與機(jī)器的隸屬關(guān)系就不存在了，取而代之的是共生關(guān)系甚至是被隸屬關(guān)系。當(dāng)然，我們誰都不希望由機(jī)器人主宰人類，所以最理想的狀態(tài)就是人與機(jī)器共生。這就必然會(huì)產(chǎn)生新的物種——智人（有別于人類進(jìn)化初期的智人）。智人擁有人的身體，卻有著機(jī)器的大腦。這是人類和機(jī)器共生的一個(gè)重要前提。

科幻小說家阿西莫夫曾定義過人和機(jī)器的倫理，他與他的出版人坎貝爾合創(chuàng)了“機(jī)器人三大定律”。

第一定律：機(jī)器人不得傷害人類，或袖手旁觀讓人類受到傷害；

第二定律：在不違反第一定律的情況下，機(jī)器人必須服從人類給予的任何命令；

第三定律：在不違反第一及第二定律的情況下，機(jī)器人必須盡力保護(hù)自己。

機(jī)器人學(xué)三大定律問世之后，機(jī)器人小說踏上了正軌，不少作家在他們的作品中，都在不同的程度上接受或引用了阿氏的三大定律。在后面的實(shí)踐中，阿西莫夫發(fā)現(xiàn)需要擴(kuò)充第一定律，以保護(hù)個(gè)體的人類，以便最終保護(hù)整體的人類，于是對原有的三定律進(jìn)行修訂，增加了第零定律，同時(shí)修改了其他定律。

第零定律：機(jī)器人不得傷害人類，或目睹人類將遭受危險(xiǎn)而袖手不管；

第一定律：機(jī)器人不得傷害人類個(gè)體，或者目睹人類個(gè)體將遭受危險(xiǎn)而袖手不管，除非這違反了機(jī)器人學(xué)第零定律；

第二定律：機(jī)器人必須服從人給予它的命令，當(dāng)該命令與第零定律或者第一定律沖突時(shí)例外；

第三定律：機(jī)器人在不違反第零、第一、第二定律的情況下要盡可能保護(hù)自己的生存。

后來又有人為機(jī)器人學(xué)定律增加了一條繁殖定律：機(jī)器人不得參與機(jī)器人的設(shè)計(jì)和制造，除非新的機(jī)器人的行動(dòng)服從機(jī)器人學(xué)定律。

所有這些關(guān)于機(jī)器人的定律，都是為了規(guī)范機(jī)器人和人類的關(guān)系。人類已經(jīng)預(yù)見到人工智能將給人類命運(yùn)帶來改變，所以必須把保證自己安全和主導(dǎo)地位的前提植入規(guī)則。真實(shí)世界和虛擬世界的關(guān)系本身就在沉思默想中，沉思默想的結(jié)果可能會(huì)為二者架起一座溝通的橋梁。關(guān)于機(jī)器人的倫理，終將不會(huì)僅僅停留在書面上。而在人工智能、信息網(wǎng)絡(luò)化、生命科技這三大新生科技高速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)當(dāng)反復(fù)探詢這個(gè)問題。

但是在某種意義上說，這些定律都沒有脫離“強(qiáng)權(quán)”的慣性思維——難道人類只有這么一種治理自己的方式嗎？人類到底是什么，人類的存在是什么，心是什么，感情又是什么，這些對人類來說是十分重要的，這些問題至今尚未明確。即使是在認(rèn)知科學(xué)和腦科學(xué)中，這也是最基本，同時(shí)也是最困難的所謂的研究的最終目標(biāo)。但是，為了創(chuàng)造日?；顒?dòng)型機(jī)器人，必須要在人類相關(guān)知識尚不充分的情況下，實(shí)現(xiàn)機(jī)器人智能化。也就是說，日?；顒?dòng)型機(jī)器人的研究和開發(fā)必須要在加深對人類理解的前提下進(jìn)行。

在一段時(shí)間內(nèi)，人類還得依靠機(jī)器人去理解人類的測試途徑，而且如果加深對人類的理解的話，以此理解為基礎(chǔ)，就能夠創(chuàng)造出與人類親密相處的機(jī)器人。也就是說，要同時(shí)推進(jìn)機(jī)器人開發(fā)和對人類的理解。

于2014年底上映的電影《機(jī)器紀(jì)元》是一部帶有強(qiáng)烈“后啟示錄”味道的科幻巨制。影片描述了2044年的地球上，人類對資源的貪婪攫取使得這一種族最終走上了衰敗之路，“人類黃昏”不可避免地降臨，然而，人類的這一危機(jī)卻給另一群體帶來了希望——機(jī)器人們迎來了屬于他們的“機(jī)器人的黎明”。在這部處處充滿對現(xiàn)實(shí)隱喻的電影中，人類和機(jī)器人矛盾共存的特殊社會(huì)形態(tài)使得一場潛伏的種群大戰(zhàn)一觸即發(fā)。

而“人機(jī)共存”的社會(huì)形態(tài)催生出一個(gè)新的種群——人機(jī)一體的“人機(jī)共生”生物，人類和機(jī)器人共生在同一個(gè)身體中，化身為生物機(jī)械。當(dāng)機(jī)器人不再機(jī)械地遵循人類設(shè)定的規(guī)則，當(dāng)他們擁有自主意識甚至情感時(shí)，人類是否還能生存下去？這種新興生物是否會(huì)給這個(gè)本已面目不堪的世界帶來翻天覆地的改變？這是《機(jī)器紀(jì)元》帶給觀眾的深層次思考。

在不久后的未來，人與機(jī)器究竟會(huì)發(fā)展為怎樣的關(guān)系？如果人工智能再也不受人類控制了，我們又該以何種力量與之對抗？

庫茲韋爾在他的《奇點(diǎn)臨近》一書中曾描寫：在“奇點(diǎn)”到來之際，機(jī)器將能通過人工智能進(jìn)行自我完善，超越人類，從而開啟一個(gè)新的時(shí)代。

當(dāng)人工智能發(fā)展到一定程度，并能讀懂人的情緒，同時(shí)能進(jìn)行體貼的交流時(shí)，當(dāng)這種人工智能融合進(jìn)機(jī)器人，再通過人造皮膚賦予機(jī)器自然生物的體態(tài)特征與功能時(shí)，將出現(xiàn)人與機(jī)器人的情感。

你看到一只可愛的小恐龍，它看起來像個(gè)玩具，但卻在盒子里輕輕擺動(dòng)頭部。你把它拿出來的時(shí)候，它甚至站不起來，要在你的幫助下才能慢慢走路、探索環(huán)境。聽到聲音它會(huì)轉(zhuǎn)頭去看，用手撓它的鼻子，它會(huì)咬住你的手指，撫摸它的背，它會(huì)高興地?fù)u尾巴。

小恐龍跟人類有很好的身體和情感互動(dòng)?，F(xiàn)在我遞給你一把斧頭，讓你把它砍成兩半，你會(huì)下手嗎？會(huì)難受嗎？會(huì)忍心看別人這樣做嗎？如果別人真的做了，你覺得法律應(yīng)該懲罰他嗎？

這些所謂的“社交機(jī)器人”——設(shè)計(jì)用來和人互動(dòng)、激發(fā)人們情感的機(jī)器人——已經(jīng)有十多年的歷史，譬如前面提到的這只小恐龍?jiān)缭?006年就誕生了。如果伴侶動(dòng)物值得我們立法保護(hù)，那么伴侶機(jī)器人呢？

麻省理工（MIT）媒體實(shí)驗(yàn)室的研究者凱特·達(dá)令（Kate Darling）就是一位機(jī)器人權(quán)利鼓吹者。她認(rèn)為，反對動(dòng)物虐待既保護(hù)了有感情、能思考的動(dòng)物的自身尊嚴(yán)，也照顧了我們?nèi)祟愖约旱母惺?。也許社交機(jī)器人不能感受到真正的痛苦，但是人類卻會(huì)在機(jī)器人受折磨時(shí)覺得難受；更何況，隨著技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)器人和動(dòng)物之間可能會(huì)愈發(fā)難以區(qū)分，尤其是對小孩子而言。這樣的場景下，哪怕只是為了更好地保護(hù)生命，我們是否也應(yīng)該賦予一部分機(jī)器人一些權(quán)利呢？換言之，當(dāng)人工智能超過人類的智能，我們?yōu)槭裁床荒軜?gòu)筑一個(gè)更高水平的社會(huì)形態(tài)？思考是漸進(jìn)的，這條路上的許多小岔口小分支我們想象不出，但是人類很可能通過對這些小岔口的理智選擇，避免悲慘命運(yùn)的發(fā)生。

人類已經(jīng)要得夠多了，這似乎是發(fā)展的天性和進(jìn)化的規(guī)律，不以意志為轉(zhuǎn)移的。但是我始終相信，人類是愛好和平的，強(qiáng)智能已勢不可擋，那么我們其實(shí)應(yīng)該做好與機(jī)器人和諧共存的準(zhǔn)備，但是必須要做好應(yīng)有的防范，因?yàn)樗鎸Φ?，是沒有經(jīng)過十月懷胎、無血無心的機(jī)器。

所以，未來，人類與機(jī)器的關(guān)系是：共生。

編輯/張懷宇