中西對(duì)比視角下的長(zhǎng)笛教學(xué)問(wèn)題芻議

安理

摘要：長(zhǎng)笛藝術(shù)的演奏教學(xué)在中國(guó)已展開(kāi)多年，雖培養(yǎng)造就出了許多人才，但在從藝術(shù)對(duì)比的視角來(lái)看，與西方教學(xué)成果之間仍存在著較大的差距。本文的研究立足于對(duì)比的視角，通過(guò)思考中西音樂(lè)風(fēng)格與教學(xué)重點(diǎn)的異同，論述中國(guó)長(zhǎng)笛教學(xué)中的欠缺與不足，并提出一些意見(jiàn)與建議，希望能夠?qū)﹂L(zhǎng)笛教學(xué)進(jìn)一步的發(fā)展提供一些理論支持。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)笛教學(xué) 對(duì)比 人才培養(yǎng) 問(wèn)題與弊端 解決途徑

長(zhǎng)笛的原始形制可見(jiàn)于幾萬(wàn)年前以動(dòng)物骨骼或竹木制成的樂(lè)器，在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化演變中不斷變得精密與規(guī)范。19世紀(jì)中期，在音樂(lè)家的改良過(guò)后，最終確定了以貴金屬為依托，按鍵式的現(xiàn)代樂(lè)器。長(zhǎng)笛由于聲音美妙動(dòng)人，與人聲有相仿之處，成為獨(dú)奏、重奏，以及室內(nèi)樂(lè)和交響樂(lè)團(tuán)中不可或缺的一份子。

長(zhǎng)笛在西方古典音樂(lè)中的重要地位，決定了其較早的在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)，在歐洲的各大音樂(lè)學(xué)院中，對(duì)于長(zhǎng)笛的系統(tǒng)化教育有著百年的豐厚閱歷。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)于西洋管弦樂(lè)的分科教學(xué)在中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等知名院校中開(kāi)展起來(lái)。在20世紀(jì)90年代末，隨著擴(kuò)招的外力影響和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在各大綜合型院校的下沉，類(lèi)似長(zhǎng)笛這樣在中國(guó)算作冷門(mén)專(zhuān)業(yè)的器樂(lè)教育逐漸在各地生根開(kāi)花。我們的教育中有很多值得回顧的成果，也培養(yǎng)造就出了許多人才。能夠看到國(guó)人對(duì)于長(zhǎng)笛從陌生到熟知的過(guò)程，作為音樂(lè)從業(yè)者的我們，感到十分欣喜和激動(dòng)。這不僅代表了教育事業(yè)的騰飛，也可看做是中國(guó)文化從保守到開(kāi)放的一種佐證。但從另一方面而言，在具體的教育與人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，通過(guò)對(duì)比和了解，也體會(huì)到其中有很多仍不盡如人意的地方。這一則是來(lái)自于自身觀念的狹隘；另一方面也有資源和視野方面的天然欠缺，這些問(wèn)題值得我們思考。

一、由對(duì)比發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)笛教育領(lǐng)域問(wèn)題

在對(duì)于德國(guó)、法國(guó)、意大利等歐洲國(guó)家學(xué)生的交流與了解中，我們感受到了一種十分不同的風(fēng)格與氣息，這絕非是在純技術(shù)層面的高低上下，而是一種說(shuō)不出的氣質(zhì)上的大相徑庭。經(jīng)過(guò)仔細(xì)揣摩，我們感覺(jué)到其中的差距不在于手指的跑動(dòng)速度或演奏中吐音方面舌頭機(jī)能的先天靈活性等，而在于缺乏連貫系統(tǒng)的演奏教學(xué)系統(tǒng)，以及在系統(tǒng)規(guī)范下學(xué)生對(duì)于音樂(lè)風(fēng)格準(zhǔn)確的把握。過(guò)于機(jī)械性的演奏教條，將所有的輕重緩急都按部就班的從書(shū)本中的符號(hào)移植到實(shí)際的演奏中，這對(duì)于欣賞審美而言會(huì)有許多聽(tīng)賞間的不默契。從音樂(lè)感知的角度而言，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，很難從中國(guó)學(xué)生的音樂(lè)演奏中感受到多變的音色和豐富的藝術(shù)表達(dá)。歸根結(jié)底，可以看做技術(shù)有余，靈性不足。

其實(shí)，從教學(xué)淵源上來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)于西洋管樂(lè)，尤其是長(zhǎng)笛的教學(xué)涉獵時(shí)間并不短。早在上世紀(jì)之初的學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，長(zhǎng)笛就已經(jīng)名正言順的進(jìn)入到中國(guó)的音樂(lè)學(xué)府中。經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、“文革”動(dòng)蕩之后，長(zhǎng)笛教學(xué)迎來(lái)了新的紀(jì)元。對(duì)外開(kāi)放交流中，我們獲得了許許多多的新鮮資訊，也始終致力于將國(guó)外的豐富經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)精粹融入到本土教學(xué)之中。近年來(lái)，考級(jí)的風(fēng)靡使很多樂(lè)器有了在民間更大的普及空間，公眾對(duì)于西洋管弦樂(lè)隊(duì)中豐富的樂(lè)器從鋼琴、小提琴、大提琴的認(rèn)知，逐漸擴(kuò)散到揚(yáng)琴、小號(hào)、長(zhǎng)笛等樂(lè)器中。根據(jù)了解，在很多中小學(xué)校園中都已相繼構(gòu)成了編制大小不一的管弦樂(lè)隊(duì)。在民間的管弦樂(lè)隊(duì)數(shù)量更是以及和速度成長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅在廣東省就活躍著數(shù)百只管弦樂(lè)隊(duì)，人數(shù)眾多，社會(huì)影響面很大。

面對(duì)龐大的樂(lè)隊(duì)構(gòu)成數(shù)量，我們只能說(shuō)喜憂(yōu)參半。誠(chéng)然，如此不勝枚舉的樂(lè)隊(duì)案例可是全社會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去接觸西方音樂(lè)，也是我們更加了解長(zhǎng)笛在其中的作用與價(jià)值。但與目前的階段而言，在幾十年的積淀之后，對(duì)于長(zhǎng)笛的演奏與教學(xué)仍停留于淺嘗輒止或低水平的徘徊不前，這著實(shí)使人感到憂(yōu)慮與焦急。十多年前國(guó)家所提出的“素質(zhì)教育”讓包括長(zhǎng)笛在內(nèi)的許多樂(lè)器登堂入室，走進(jìn)中小學(xué)啟蒙教育的課堂，但在量的積累過(guò)程中并沒(méi)有形成有效的放大與質(zhì)變，很多學(xué)生只是在課堂中將長(zhǎng)笛作為一種必修課，甚至是一種“大玩具”來(lái)看待。教師的能力不足導(dǎo)致了學(xué)生態(tài)度的不端正，而很多學(xué)習(xí)熱情也被消磨在這一進(jìn)一退之間。

我們且不將長(zhǎng)笛的發(fā)展進(jìn)程與整個(gè)文化素質(zhì)的提升相提并論，即便與同時(shí)期引入或覺(jué)醒的其他西洋樂(lè)器相比，長(zhǎng)笛的發(fā)展水平也是很不盡如人意的。早在社會(huì)文化思潮錯(cuò)綜復(fù)雜的“五四”時(shí)期，中國(guó)的小提琴與鋼琴無(wú)論從演奏或是創(chuàng)編方面就已經(jīng)頗有建樹(shù)。海歸音樂(lè)家將這些樂(lè)器與曲目介紹給中國(guó)人民，也以自己對(duì)于民族的熱愛(ài)，譜寫(xiě)了許多民族化的優(yōu)美篇章。建國(guó)之后，小提琴與鋼琴的發(fā)展同樣如火如荼，可謂你方唱罷我登場(chǎng)，共同成為為數(shù)不多的西方樂(lè)器亮點(diǎn)。在考級(jí)制度的建立之后，全民學(xué)習(xí)的盛況愈演愈烈，絲毫沒(méi)有衰退的趨勢(shì)。而長(zhǎng)笛的發(fā)展卻備受煎熬，始終介于不溫不火，不冷不熱之間。

二、長(zhǎng)笛專(zhuān)業(yè)教學(xué)亟待解決的問(wèn)題與提高方向

綜上所述，從目前的時(shí)機(jī)與階段來(lái)看，已經(jīng)到了一個(gè)使長(zhǎng)笛由量變向質(zhì)變發(fā)展的重要轉(zhuǎn)變階段，無(wú)論是作為啟蒙教育、基礎(chǔ)教育或是專(zhuān)業(yè)教育，于長(zhǎng)笛的學(xué)生培養(yǎng)而言都是十分重要的。而如何理清頭緒，找準(zhǔn)方向，對(duì)于教育而言似乎比刻苦訓(xùn)練技能更為重要。在我們看來(lái)，針對(duì)于目前的情況與現(xiàn)狀，應(yīng)從如下幾方面做出調(diào)整和改變，并將其作為教學(xué)引導(dǎo)的重中之重。

首先，“把握”是一種由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變。所謂“把握”，就是要牢牢地遵循長(zhǎng)笛藝術(shù)的原始風(fēng)貌，掌握原創(chuàng)國(guó)家和民族在音樂(lè)表達(dá)上面的初衷。任何一種樂(lè)器都有天然的歸屬地，它不是哪個(gè)樂(lè)器制造家靈機(jī)一動(dòng)的成果，必然是與一種文化相互協(xié)調(diào)的音樂(lè)風(fēng)貌。我們的學(xué)生對(duì)歐洲音樂(lè)不了解，綜合音樂(lè)素養(yǎng)缺乏，在實(shí)踐中練得多聽(tīng)的少，甚至有很多急功近利的速成現(xiàn)象。作為教師，如果不能夠及時(shí)的斧正糾錯(cuò)，改變學(xué)生在教學(xué)中出現(xiàn)的意識(shí)層面問(wèn)題，就很可能使學(xué)生成為機(jī)械性運(yùn)動(dòng)。與之相反的是，長(zhǎng)笛作為一種歷史文化的藝術(shù)承載，在巴洛克、古典、浪漫、民族主義等時(shí)期的表現(xiàn)力絕不可以混為一談。只有對(duì)風(fēng)格精準(zhǔn)的把控，才能夠達(dá)到從技巧向藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

其次，“創(chuàng)新”是一種能力，也是一種時(shí)代的要求。許多西洋樂(lè)器都在中國(guó)音樂(lè)家的創(chuàng)作中被演繹成為了具有中國(guó)特色的美妙旋律，無(wú)論是鋼琴的《牧童短笛》《梁?！贰端菸琛罚蚴切√崆僦械摹端监l(xiāng)曲》都有濃濃的中國(guó)情結(jié)，這對(duì)于樂(lè)器在中國(guó)的普及形成了一種油然而生的審美共鳴。長(zhǎng)笛與中國(guó)民族樂(lè)器中的竹笛有很多異曲同工之妙，也同樣可以形成美妙的中國(guó)旋律。這并非是要盲目的將長(zhǎng)笛這一樂(lè)器據(jù)為己有，而是希望能夠通過(guò)優(yōu)秀的創(chuàng)作，將長(zhǎng)笛的個(gè)性得到合理的開(kāi)放與表達(dá)，讓越來(lái)越多的國(guó)人喜愛(ài)這種樂(lè)器，這對(duì)于長(zhǎng)笛在中國(guó)普及與發(fā)展來(lái)說(shuō)是十分重要的。

再次，“規(guī)范”是一種教學(xué)方面的嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于目前的長(zhǎng)笛教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師水平的參差不齊與缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)難解的癥結(jié)所在。雖然從表面上看來(lái)，長(zhǎng)笛在全社會(huì)的教學(xué)發(fā)展得風(fēng)生水起，但實(shí)則卻有很多不穩(wěn)定的因素在其中涌動(dòng)。教師水平的欠缺，教師閱歷和教學(xué)方式的保守或狹隘，都會(huì)直觀的影響到學(xué)生的發(fā)展結(jié)果。作為教師，首先要對(duì)長(zhǎng)笛的藝術(shù)特性有深入的理解，并在口傳心授中能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的表達(dá)，才會(huì)使學(xué)生得到內(nèi)心理解上的深刻。

最后，“普及”仍需要進(jìn)一步的擴(kuò)展。值得深省的的是，很多中國(guó)民族樂(lè)器在當(dāng)代文化環(huán)境中由于普及力度不夠，已逐漸被邊緣化。對(duì)于長(zhǎng)笛這樣一種外來(lái)樂(lè)器，如果沒(méi)有足夠的傳播力度與方式方法，就不會(huì)形成有效的普及效應(yīng)，轉(zhuǎn)而成為一種小眾樂(lè)器。目前的形勢(shì)來(lái)看，“聽(tīng)得多，學(xué)的少”的局面并未得到有效扭轉(zhuǎn)，還需更進(jìn)一步的向前邁進(jìn)。

長(zhǎng)笛的美妙旋律以及在藝術(shù)表現(xiàn)中幻化成為的動(dòng)人聲音使我們難以割舍，學(xué)習(xí)與掌握這門(mén)樂(lè)器，對(duì)于完善我們的音樂(lè)體系構(gòu)建來(lái)說(shuō)也具有積極地意義。藝術(shù)不是單純的技巧磨合，需要付出真摯的感情與科學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)歷，其中既有默默地刻苦努力，也需要智慧與認(rèn)真的態(tài)度。

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