思想，學(xué)生語言生長之根

崔萍

人是具有思想的蘆葦。任何一種教育都要將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)會(huì)思考、有思想的生命個(gè)體。閱讀教學(xué)的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字的能力。這一終極目標(biāo)與培養(yǎng)有思想的生命個(gè)體并不矛盾。這就要求教師在閱讀教學(xué)過程中，一定要注重學(xué)生語言與思想的協(xié)同發(fā)展，切實(shí)提升學(xué)生綜合性的語文素養(yǎng)。

一、相輔相成，表露思想，歷練語言能力

會(huì)思考、有思想并不是與生俱來的，它需要在閱讀教學(xué)中注重對學(xué)生良好思維習(xí)慣的培養(yǎng)，在洞察中歷練學(xué)生敏銳的意識、在拓展中培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生明白如何才能觀察并發(fā)現(xiàn)周圍世界的真正意義，并嘗試將這些零散的意義聚合在一起并形成具有一定深度的思想。而在這樣的基礎(chǔ)上，教師也要從閱讀教學(xué)的本源出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生將這些富有思維內(nèi)涵的思想通過有序、迅速的方式完整而清晰地表達(dá)出來。

例如《給家鄉(xiāng)孩子的信》這篇課文中，巴金爺爺這樣寫道：過去我浪費(fèi)了不少光陰，現(xiàn)在我快走到路的盡頭，剩下的日子不多了。我十分珍惜這有限的一分一秒。語言雖然質(zhì)樸，但卻是巴老人生經(jīng)歷中最具有沉淀感的寶貴財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，是值得學(xué)生真切玩味與思考的內(nèi)容，但如何才能讓學(xué)生真正體悟并思考出這樣的思想呢？教師引導(dǎo)學(xué)生深入思考感受語言背后的弦外之音、言外之意。而學(xué)生則紛紛靜思默讀，將自己的感受撰寫在書本旁邊，課堂就此陷入了一片沉寂之中。此時(shí)的沉寂并不是枯死的沉寂，而是學(xué)生內(nèi)在思想與體悟形成的契機(jī)。在交流過程中，學(xué)生表達(dá)思想的形式豐富多樣，有的直抒胸臆，自然表達(dá)；有的排比句式，整飭有力；有的甚至運(yùn)用了詩歌的方式加以表達(dá)，切中了詩歌表達(dá)的要害之處，取得了較好的表達(dá)效果。

語言的內(nèi)涵不變，但言語形式的變化可給予學(xué)生更為豐富而充足的詩意和外衣，奠定了學(xué)生的認(rèn)知能力。

二、相互交融，碰撞思想，拔節(jié)語言技能

教學(xué)是動(dòng)態(tài)變化的過程，思想也是流動(dòng)發(fā)展的。動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)流程是師生圍繞著教材文本深入對話的交流，這種思想認(rèn)知的不斷提升促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知效益的不斷變化。這種基于認(rèn)知、形成思想的過程更為學(xué)生言語生命的發(fā)展、語言生命的拔節(jié)奠定了基礎(chǔ)。

如在教學(xué)李清照《如夢令》一文時(shí)，在學(xué)生基本掌握了詩詞大意之后，教師引領(lǐng)學(xué)生在詩詞中尋找詩歌的文眼。教師引領(lǐng)：這首詞中所描繪的情境都是因?yàn)槟囊粋€(gè)字？“誤”字，很多學(xué)生能夠不約而同地說出自己的理解。于是，教師圍繞著詞中的這個(gè)“誤”字進(jìn)行了不斷深入的對話：1.為什么而“誤”？——師生在“沉醉不知?dú)w路”中想象詞人在喝醉酒之后的狀態(tài)以及“常記溪亭”的優(yōu)美景色，人與景相互交融，升華了“醉”字的內(nèi)在氣韻，不僅酒醉，人也在優(yōu)美的景色中自醉。2.詞人如何“誤”？——教師引導(dǎo)學(xué)生想象這樣的場景：作者乘坐小舟，一不小心滑向了“藕花深處”，詞人是緊張，是歡愉，還是驚卻？3.“誤”的結(jié)果如何？——驚起的“一灘鷗鷺”，又是怎樣的一種狀態(tài)？品讀著，思考著，想象著，師生真正走進(jìn)了詞所描繪的意境中。

文學(xué)作品中的語言有著非凡的張力，正是在這個(gè)“誤”字的感悟中，師生的情感、思想在不斷地交融、提升，在交流過程中師生生命不斷豐富，言語生命也得到了相應(yīng)的發(fā)展。

三、相得益彰，形成思想，發(fā)展言語生命

語言能力的形成絕對不是一蹴而就的，需要語言材料在學(xué)生內(nèi)在生命中舉一反三、厚積薄發(fā)才能得以形成。換言之，學(xué)生內(nèi)在言語能力就像拉滿弦的弓箭，雖然是靜止不動(dòng)的，但卻蘊(yùn)含著充足的能量和力度。

例如在教學(xué)《天鵝的故事》時(shí)，教師將教學(xué)的重心聚焦在老天鵝上，從它率先破冰這一壯舉的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，感受老天鵝身先士卒的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)過程中，教師著力于對老天鵝行為背后彰顯出來的精神的體悟，讓學(xué)生在深入感知的過程中形成對其深切的感知。如率先破冰時(shí)，感受其每一個(gè)動(dòng)作的不易與艱辛；在集體參與時(shí)，想象其對其他天鵝的勸說與鼓勵(lì)；在獲取食物之后，看到天鵝群能夠順利渡過難關(guān)時(shí)，體會(huì)其內(nèi)心的愜意與感思……正是在多種維度的情感、思想的積蓄下，學(xué)生內(nèi)心涌動(dòng)著難以克制的情懷。因此，在總結(jié)升華階段，教師為學(xué)生搭建了表達(dá)思想與認(rèn)知的平臺，學(xué)生可將自己的情感和認(rèn)知以文字的方式撰寫在書本的空白處。

此時(shí)，學(xué)生奮筆疾書，沒有寫作策略的指導(dǎo)，無需內(nèi)心情感的浸潤，學(xué)生就這樣毫無羈絆地將自己對于老天鵝的敬佩、贊嘆和盤托出。在交流中可以看出，學(xué)生對于文本的體悟如此深刻，對于老天鵝的評述又是如此準(zhǔn)確生動(dòng)。思想認(rèn)知的最終結(jié)果，又促進(jìn)學(xué)生言語生命的不斷提升。

總而言之，學(xué)生的思想和言語是相輔相成的，任何一種偏向一方的教學(xué)都會(huì)造成生命個(gè)體語文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。因此在閱讀教學(xué)中，教師就應(yīng)該注重對學(xué)生思想和言語能力的相互連接，促進(jìn)兩者之間的協(xié)同并進(jìn)。