“流落”徽州

凌士彬

“安徽”是安慶與徽州的合稱，徽州的歷史一定程度上就是安徽文化的發(fā)展史?；罩菸幕请S著徽商的崛起而發(fā)展壯大的，以徽派建筑為標(biāo)志，以樹德、修身、齊家為核心價值追求，源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)豐厚，文脈暢達(dá)。那年春月，我們一群教育人，蜿蜒遠(yuǎn)赴皖南歙縣和屯溪等地，說是教育考察，不如說是文化膜拜。來去雖然匆匆，但絕不是走馬觀花，浮光掠影，江南先民崇學(xué)、重德、修業(yè)的文化傳統(tǒng)，一直銘記在心，揮之不去。

第一天，我們來到歙縣，以徽園為中心，了解徽派建筑布局和雕刻工藝，領(lǐng)略刻在柱梁上的江南風(fēng)情民俗。明中葉以后，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，活躍于大江南北、黃河兩岸的徽商迅速崛起，他們財力雄厚以后，往往賈而好儒，以儒促商，在家鄉(xiāng)“盛館舍以廣招賓客，擴(kuò)祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以傳世顯榮”，于是集徽州山川風(fēng)物之靈秀，融江南文化習(xí)俗之精華，給后世留下了以“徽派三絕”——牌坊、祠宇、民居為代表的大量優(yōu)秀建筑作品。在徽派建筑中，“三雕”最為精絕，方寸之間，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。磚雕細(xì)膩、小巧、精致，砌在屋頂，鑲在門楣。石雕垛實、簡潔、大方，裝飾在廊柱、門墻或牌坊。而木雕或拙樸粗獷，或精細(xì)透徹。屏風(fēng)，窗楹，欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均有木雕的玲瓏風(fēng)采。踏進(jìn)古樸幽靜的院落，猶如走進(jìn)展覽館或博物院，天井“四水歸堂”，堂屋廂房緊湊，博古紋飾透過窗花，柱梁上刻著花卉園林或戲劇人物，堂屋案幾之上多是勵志家訓(xùn)，勸世名言，融古雅、簡潔、富麗為一體，透著濃厚的博雅趣味和正能量。“青磚灰瓦馬頭墻，肥梁胖柱小閨房”是徽派建筑的顯著特色，凝聚了皖南先民的生存理念和生活智慧。欣賞徽派建筑，就是閱覽一部地方或校本教材，感受到小巧實用的審美趣味和建筑力學(xué)、文化風(fēng)俗與文學(xué)藝術(shù)的魅力。

印象最深的還是素有“徽州第一坊”之稱的許國大學(xué)士坊。許國出身貧寒，36歲前在家鄉(xiāng)坐館授徒。傳說學(xué)生曾與許國打賭：“先生有朝一日科場得中，學(xué)生會給您抬石頭造牌樓?！睋?jù)《明史》記載，許國39歲舉鄉(xiāng)試第一，登嘉靖四十四年進(jìn)士。歷任禮部、吏部、事詹事府、東閣大學(xué)士等職銜。明萬歷年間因在云南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學(xué)士，許氏衣錦還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)民們幫助下，當(dāng)年即立此牌坊。

許國石坊系中國仕科牌坊的代表，仿木構(gòu)建，脊吻斗拱相接。石料質(zhì)地堅硬，粗壯敦實，沒有“水泥”焊接卻非常牢固。石柱、梁坊、匾額、斗拱和雀替，都飾以精美的石雕。南面雕著騰飛的“巨龍”，象征面南至尊的皇權(quán)，表示許國對朝廷恩遇的感激和國家大業(yè)的忠誠；內(nèi)側(cè)雕“鷹（英）雉（姿）獾（煥）”三種吉祥動物，頌揚(yáng)皇上英姿煥發(fā)，年輕有為，也象征國運(yùn)昌盛。東面是“魚躍龍門”，表示許國刻苦讀書，科場得志；內(nèi)側(cè)三個“豹（報）”和“喜鵲（喜）”屬意聯(lián)接，喻指許國在萬歷年間的三次升遷，仕途光明，喜事連連。兩面雕“威鳳祥麟”，乃喻指文風(fēng)鼎盛、德政昌隆的太平盛世；內(nèi)側(cè)雕“龍庭舞鷹（武英）”，暗示許國身居武英殿大學(xué)士的顯赫地位。北面為“瑞鶴翔云”，寓意天下太平，又象征許國高尚脫俗的品格；內(nèi)側(cè)是“鹿鳴圖”，借《詩經(jīng)·鹿鳴》“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”篇意，表示身為禮部尚書，許國常能會聚嘉賓學(xué)子，禮賢下士，生活優(yōu)容儒雅。五百余年來，許國牌坊櫛風(fēng)沐雨，歷滄桑而愈堅實穩(wěn)固。石坊上明代大書畫家董其昌的手跡勒石留痕，拙樸古雅，清晰可辨。

明清以降，歙縣以才入仕，稱甲江南，歷代英才輩出，書香致遠(yuǎn)，名儒顯臣層出不窮，彰榮旌學(xué)的仕科牌坊多有留存，今天歙縣中學(xué)的大門就是著名的“三元（狀元、會元、解元）坊”?！八拿裰?，士居其首，讀書立身，勝于他務(wù)也。”“先學(xué)后臣”是中國士子的榜樣，作為仕科牌坊的代表，許國大學(xué)士坊典型地反映了徽州人民重視讀書、修身、立業(yè)的悠久文化傳統(tǒng)。

傍晚，我們懷著神圣的心情拜謁了人民教育家陶行知紀(jì)念館，該館位于歙縣城內(nèi)小北街，少年陶行知曾在此讀書。由于貧窮，每天他從十幾里地以外的家里挑菜挑柴進(jìn)城，賣完以后才到先生家上課。少年刻苦自勵，聰穎敏異，助陶行知走出皖南山區(qū)，先后在杭州南京等地求學(xué)。1914年，陶行知留學(xué)美國，在哥倫比亞大學(xué)著名教育家杜威門下攻讀教育。他衍化了杜威“學(xué)校即社會，社會即生活”的觀點，提出了著名的“社會即學(xué)校，生活即教育”的思想?；貒螅招兄蛣?chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、新安旅行團(tuán)、重慶育才學(xué)校，開展平民教育、鄉(xiāng)村教育、抗戰(zhàn)教育和民族教育等，在中國當(dāng)代教育史上留下了輝煌的一頁。

紀(jì)念館門廳正中，在名言“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”陪襯下，是陶行知凝眸沉思的漢白玉坐像，清爽素凈，一如他的平民教育思想。后進(jìn)展廳陳列了陶行知的生平事跡、歷史照片、手跡、圖表和實物等，記錄了他“捧著一顆心來，不帶半根草去”勉力教育的赤誠歲月。宋慶齡題寫的“萬世師表”匾額掛在主廳門楣。大家仔細(xì)參觀，認(rèn)真體味著陶行知先生關(guān)于“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的“生活教育”思想。陶行知當(dāng)年題寫的座右銘——“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻(xiàn)”，鏗鏘有力地回響在人們的耳畔。

第二天，我們游覽了連接皖浙的千島湖，方臘、海瑞佇立在波光瀲滟的湖畔，盡顯新安江人的清凜風(fēng)采，而千島湖的秀水洗去了疲憊的身心，洗盡了俗世凡塵，浸染了敏感的教育之心，讓水鄉(xiāng)澤國的江浙文化與徽州文化相呼應(yīng)，構(gòu)成了現(xiàn)實與歷史的透明與厚重、現(xiàn)在與未來的內(nèi)斂與開放，風(fēng)生水起，足音跫然。

自唐代以來，績溪胡氏先后出現(xiàn)了散騎大將軍胡宓、兩劾秦檜而名垂青史的監(jiān)察御史胡舜陟、奕世尚書胡富胡宗憲、徽墨名家胡開文、紅頂商人胡雪巖、著名學(xué)者胡適……最后一天，我們來到了地勢獨特、風(fēng)景優(yōu)美的績溪縣坑口村——龍川胡氏宗祠，身臨其境地感受了江南庭院文化和胡氏家學(xué)的豐厚內(nèi)涵。龍川東聳龍須山，西望鳳頭山，北有登源河，南有天馬山，清澈的龍川溪水穿村而過。沿溪兩岸的步行道稱為水街，水街之間由跨溪小橋相連，構(gòu)成一幅典型的江南小橋流水人家的畫面。山清水秀的龍川村，歷代文脈傳承，學(xué)風(fēng)淳厚，人才輩出，代有高官。據(jù)胡氏宗譜記載，僅宋、明、清三朝龍川就有進(jìn)士11名，單明朝就有7名。最著名的是“一族開三府”的胡富、胡宗憲和胡宗明，龍川人為他們?nèi)藰淞⒘硕品弧仁郎袝缓投紤椃唬蝗缭S國大學(xué)士坊。

位于龍川一隅的胡氏宗祠始建于宋朝。坐北朝南，前后三進(jìn)，由影壁、平臺、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成，不僅庭院深深，更是堂屋富麗，整體氣勢磅礴，蔚為壯觀。據(jù)說，宗祠一直是議商宗族大事的場所，兼作族人舉辦婚嫁喜事，甚或教斥不肖子孫等。宗祠的凝聚力就是家族向心，家政向善，家事向好，家風(fēng)向上。走進(jìn)胡宗憲尚書府，古意優(yōu)雅，亭廊迂回，紫檀飄香，枕木雕獸，窗欞刻花，匾帖勵志。在“巧舌如簧”的導(dǎo)游小姐渲染下，胡氏家族的榮耀歷史、小巧適用的庭院建筑和重學(xué)修德的宗法家風(fēng)深深地感染了參訪者。

與幸福生活息息相關(guān)的“物”理與“人”情，就是最鮮活的教材。徽州是一部教育和文化的皇皇巨著，教人如何讀書，怎樣行事，怎么做人，令人流連忘返，回味悠長。詩人鄭愁予說：“我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花般開落……你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚，跫音不響，三月的春帷不揭，你底心是小小的窗扉緊掩，我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客。”相遇便是奇遇，盼望不會失望，記憶卻為永恒。走一遭江南的青石板，就像瀏覽一部無字的“文化典籍”，靈魂流落徽州，依然會走在庭院，漂在水上。歷史的跫音在皖南的土地上深邃地回響。在歸途客車上懨懨欲睡的學(xué)人，是沉睡在文化夢境，更像是沉醉在教育仙境。

（作者單位：安徽肥西中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳