淺析《文化苦旅》中的文化內(nèi)涵

黃梓烜

摘 要：余秋雨是我國著名的散文作家，他的文章十分獨(dú)特，充滿文化的厚重感，《文化苦旅》則是他一部非常優(yōu)秀的作品。余秋雨的《文化苦旅》堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，深刻的探究文化的走向和各種社會現(xiàn)象，展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和文學(xué)知識。

關(guān)鍵詞：文化苦旅；文化內(nèi)涵；自然景觀

為了更好的體會我國文化的韻味，余秋雨辭去職位，走出書房，開始游歷祖國的大江南北，他看過長江，去過黃河，走過文明的廢墟，他邊游歷邊記錄邊思考，最終成就了這部具有深厚文化內(nèi)涵的作品——《文化苦旅》。

1.自然背景下的文化內(nèi)涵

余秋雨通過游歷我國的自然景觀，借助山水自然尋找中國文人的腳印，探尋中國的文化走向。他到過蒼茫的沙漠，去過敦煌的莫高窟，壯觀的石洞、屹立的石像、神秘的壁畫，他靜靜的觀看著敦煌近千年來的變化。他看過莫高窟的輝煌，也看過王道士將千年的藝術(shù)瑰寶交與外人，致使無數(shù)文物流向國外，歷史的深邃蒼涼可感而知。他也去過江南的小鎮(zhèn)，江南的自然景觀不同，溫文爾雅，潤物細(xì)無聲，江南小鎮(zhèn)不僅是大自然孕育出的自然山水，它更融于華夏的古老文化之中。它自然的親和力收容了許多仕途不得志的文人，也孕育了別有風(fēng)味的隱逸文化。作者并非單純的游歷祖國的自然景觀，而更多的是體味自然景觀下的文化內(nèi)涵，不僅觀察著自然景觀，也思考著人文情懷，將自己對祖國自然景觀之下孕育的文化內(nèi)涵記錄到了這部作品之中。當(dāng)作者站在古人所站過的地方，他認(rèn)真地注視著這些自然景觀，感受著千年來文化的變遷。這些自然景觀下孕育的都是深厚的文化內(nèi)涵，作者借助自然景觀尋找著千年沉淀的文化內(nèi)涵。

2.歷史背景下的文化內(nèi)涵

《文化苦旅》中的文化內(nèi)涵與我國的歷史背景也是息息相關(guān)的，通過游歷祖國的河山，余秋雨也回憶并探尋著歷史?！段幕嗦谩钒梃b歷史，吸取歷史教訓(xùn)的意味，在他的作品中，我們可以深刻的感受到作者思考?xì)v史，探尋文化與歷史的發(fā)展和走向。他站在歷史的道路上，尋找文化的走向和民族精神文明的出路，他的作品中描繪的大多是蒼涼和悲壯的事物，因此為他的作品賦予了獨(dú)特的魅力。

在《道士塔》這篇文章中，作者就記敘了王道士將藏經(jīng)洞中的經(jīng)卷賣給了外國人的故事。這篇文章同時反映了當(dāng)時的社會歷史，腐敗的清政府十分無能，根本不重視這些經(jīng)卷，雖然王道士多次向官府報告，求助官府予以重視，但是卻沒有人理睬他。而外國探險家卻極為重視這些經(jīng)卷，視之為無價之寶，在萬般懇求后，王道士終于被他感動，答應(yīng)將經(jīng)卷賣給他。衰弱的國家，無能的政府，根本無法保護(hù)它自己的文化瑰寶，也意識不到去保護(hù)它們。既然自己都不重視，與其讓這些經(jīng)卷爛掉，為何不賣給珍視它們的外國人呢？或許這就是王道士當(dāng)時的想法，也不無道理。在那段黑暗的歷史中，我們的文化被無情的踐踏和破壞，無能的清政府根本不去保護(hù)我們的文化財產(chǎn)，致使大量的文化瑰寶流入國外，這是多么的可悲！

余秋雨帶領(lǐng)我們穿越時空，拂去歷史的塵埃，為我們展現(xiàn)歷史的變遷、文化的變遷和各種人文景象、藝術(shù)現(xiàn)象，帶我們走進(jìn)那個被我們忘記的歷史時空，感受那個時代的苦與樂。在回顧歷史的過程中，他還尋找著中國文化的出路，他深刻的意識到，歷來我國的知識分子處于社會結(jié)構(gòu)的中心，是文人、知識分子共同構(gòu)建了中華民族的文化體系，他們是民族文化的代表。余秋雨在這部作品中，更多的是對中國古代文人及作品的思索和考察，通過他們來探尋中華民族文化的走向。在《柳侯祠》這篇文章中，余秋雨敘述了柳宗元兩度被貶的經(jīng)歷，一次次的被貶黜到荒蠻之地，深深的傷害了柳宗元在政治上的鴻鵠之志，然而貶黜卻使他靜下心來專心寫作，達(dá)到他人生中最佳的寫作狀態(tài)，為后人留下了寶貴的文化財富。大多數(shù)的中國文人都是孤獨(dú)的，而孤獨(dú)卻讓他們能夠潛心做學(xué)問，著書立作，影響后世，感染后人，在文學(xué)創(chuàng)作上建立豐功偉績。

3.哲學(xué)思考下的文化內(nèi)涵

余秋雨在對民族文化的探尋之后，進(jìn)行了深深的哲學(xué)思考，他認(rèn)為我們民族的文化崇尚安居樂業(yè)、質(zhì)樸平和，不管外界如何喧囂，人們總是追求內(nèi)心的寧靜與平和。不管我們遇到什么困難和挫折，人們總能使自己平靜下來，獲得內(nèi)心的平和，就像古代的文人，他們在被貶黜后或寄情山水，或投身文學(xué)創(chuàng)作，將自己的感情宣泄到文字之中，來排遣自己的抑郁與憤怒，從而獲得內(nèi)心的寧靜。我國大多數(shù)的文人都是在獲得內(nèi)心的平和后，才創(chuàng)作出了無數(shù)的文學(xué)佳作，為后人留下了巨大的文學(xué)財富。雖然我國歷史上有許多文人都遭遇過貶黜，但是他們中的大多數(shù)都沒有因此一蹶不振、萎靡消沉，相反，他們在整理好心情后會重拾生活的信心，要么在自己管轄的小天地里勤勤懇懇，為百姓做貢獻(xiàn)，要么就專心于文學(xué)創(chuàng)作?？傊?，他們都會盡自己最大的力量為中華民族的文化和歷史做出最大的貢獻(xiàn)，同時使自己無愧于心。

4.結(jié)語

余秋雨的《文化苦旅》探尋了中國的歷史和文化的發(fā)展和走向，也體現(xiàn)了余秋雨自己對文化的思索和追求，展示了他超凡的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 郭佳穎.余秋雨和他的“文化苦旅”[J].山花，2011.

[2] 余秋雨.文化苦旅[M].上海：東方出版中心，1996.

[3] 張愛玲.簡評余秋雨的《文化苦旅》[J].文學(xué)教育，2012.

（作者單位：湖南省長沙市第一中學(xué)，湖南 長沙 410000）